Nous with Ray - 理性之光

早上才知道，本日已開始「年假」！一年匆匆來去，疫災肆虐浮世也以複數的「年」計。一位老德友人在通話中不無隱憂，前年疫災初起，以為僅於東部亞洲受難，在德國社會的媒體報導中，只以為是在遥遠的東方又出現新型的病毒，是否有人傳人的感染力不太在意。也正因為這項「初心」和「粗心」，出大事矣！ 衆生的浮世，目前正大規模和大面積地受苦於疫災，入冬以後的歐洲更是重中之重的「重災區」。老德友人，憂心地喚起歐洲中世紀「黑死病」的創痛歷史想像；害怕見不到黑暗的盡頭就「蒙主寵召」去矣！ 話語中，稱羡於台灣的抗疫和防疫成效，直呼不可置信？如何做到的？還說萬一，自己和妻子「確診染疫」該如何善後？友人是否都拒絕往來？不敢多想矣！ 俺乃性情中人，浮世宜人，有事先看好不看壞，當大多數人悲觀至極時，其實希望總在其中浮現矣。正如金融市場的名言：“行情，總在絕望中誕生！”，歷史，已屢次證明不虛。總而言之，人類的智慧總用在集體有事，再集體化解危機。 只是，人類中有各式各樣的貪婪者和自私者，虛張聲勢或自欺欺人，實則絕對會成事不足而讓人厭惡。本年見底日，俺自己發佈「浮世惡人榜」，非「中國天皇老習」和「俄國沙皇老普」莫屬，二人俱有「權力老賊」的「時間焦慮症候群」，擔心「老身」坐久了，已撑不了自己的野心行動，只能「老賊嚷嚷」，喊著：‘’不放棄武力！‘’。 其實，會吠的狗更無膽，只能以吠聲自欺來安撫自己，已盡力在嚇人矣！廉價的騙術！歷史的賽局驗證，若有浮世的戰爭，人多喧囂的熱區不會發生，反而最安全！ 在眾人不注意的鳥地方，較有可能因民怨私鬥肇啟戰端。歷史，總是「昏君」和「庸人」在自欺肇事，尤其是那些權力慾深重的「獨裁老賊」，玩弄恐嚇的話術。但是，渠等總失數於人類集體智慧的圍阻之前。安心矣！光明將至！ 俺安撫老德友人，別擔心萬一「確診」後被浮世友人抛棄，俺會接聽來電，分享台灣的防疫心得，“Taiwan can Help” ！

中學時代，幾位同學相約課後的傍晚練習踢足球；沒注意到操場的遠端有降旗典禮；我等踢球的同學出事矣！ 沒多久，有教官前來「指教」，豈可不鳥「升降旗」的這件「聖事」，依然踢球不停？那時候，黨國當道，國旗的升降儀式是孤臣孽子的告解和救贖。踢球的同學被教官罰跑四百米的操場三圈，以代替記過處分。處罰後，教官還訓示，若再犯，就可以藐視國旗罪法辦。 近日，聖國理蕃部的「台米會」外的國旗被倒掛後升上去，引來愛國愛旗者的聲討；理蕃部表示道歉，歸責給升降旗的工友。這件鳥事，在歲末前頗有「黑色喜劇」的啟示意義。坊間傳播後，大多數人不怎麼鳥之。有時候，內衣或襪子也有穿反的時候，事情有這麼嚴重嗎？例行公事，日久乏味矣。 政府機關的升降旗儀式交給「工友」替天行道，有可能職卑責重；平日打雜的任務，竟然包括每日替聖國升降旗。不是幾天後，「元旦」的大清早，就會有各路人馬冒冷風來附近的「凱道廣場」報到，鳥語鳥唱，誦經兼打哈，表演「愛國愛旗愛唱歌」的廣場劇？ 本案，工友被斥責之後，歲末將至，「升倒旗」後難逃被處分打烊。若以平常心看之，「掛反旗」另有可能是想吸引注意和表達讓長官好看的惡意；有些機關的卑職可能升等無望，出些鳥狀況讓部門和長官出面道歉，打算來一次自認得點的「犧牲打」。衙門裡食之者眾，而人多的地方多邪門，君子難防小人，皇權大內難防閹黨的內鬥，失去江山，古有教訓。 狀况也有可堪對比的高下，以前有些權貴和政客，常說愛國護旗，但是遇到共匪來訪，就「藏國旗」，這位工友就此對照，頗有暮鼓晨鐘的「小和尚」之意。 俺對於民主化之後的「升降旗」，以除魅視之，一切都沒鳥事矣！申誡二次和平日默唸「掛旗」的正反面即可；牽連到「國之將亡」，大可不必。

中國的專制政權，似乎已走到盡頭矣！曾經，一位「中共權貴」的第二代子弟在德國提醒俺，不要低估「中國共產黨」自虐而自毁的能耐。 初聽之下，不可思議！「政權」不都是想求永固和生存發展？為何活得不耐煩，自尋短路？本日，收看一段電視的財經節目，女主持人談到自己不懂，為何中國最近對自己最有表現的企業家和市場的「大腕」動刑整肅？ 中國常突然使企業的負責人消失，或是對藝人或網路行銷名人處以巨額罰款；惡劣的影響造成經濟、產業和市場的供需秩序大亂，加上「武漢肺炎」的疫情又失控而由點至面的感染，必須封城和命令工廠停工。 經濟作為政治的「下層建築」，當經濟失序，市場失靈，必然地，作為「上層建築」的政治將被動摇。未來，中國的政經情勢是否將如這位「老中同學」的定言，不要低估中共「求死而生」的能耐？可以等待，浮世無不朽，何況中國以「虛無主義」作為「國家神學」。 當年，俺認為中國人習於為自己造神，出自民族自卑深重的精神病態，以造神的話術來合理化和崇聖化自身的不足與自卑。最近，有一個可笑的例證，分明自己是惡名昭彰的「極權專政」，却偏要標榜中國是「全過程的民主國家」，優於「假民主」的米國。 財經節目的女主持人，如果有綜觀當代中國的歷史，大致上可以發現，「中華人民共和國」的命脈正在以「自毁」，完成從「始祖」毛澤東到「末帝」習近平的始末歷程。始末二帝各有自毁的「傑作」。 「毛始祖」建國後，俺看過英國BBC的記錄片，毛澤東被神格化的頂點是在「文化大革命」時，於「天安門」的城樓上檢閱百萬「紅衛兵」的大會師。看著「天安門廣場」上的群眾狂熱不止，毛澤東揮手致意時的表情茫然，那是一種親自砸了自己漫長革命所建立的「新中國」的偏執感和虛無感，以遂報復政權被官僚以「治國之名」把持，背棄其革命理想。 至於，「末帝」習近平何以親手砸掉中國「改革開放」的進程，想扭轉方向回到「始祖」毛澤東的「空想社會主義」？「習末帝」上位後常喃喃自語「不忘初心」，且要求黨員切記。「習末帝」認為，「改革開放」非其志業，也背離了「毛始祖」的社會主義路線。對於中國「改革開放」取得的果實，「習末帝」認為非其成就，乃以破壞經濟和市場的秩序進行中國的「末代革命」。

花園隔壁的庫房屋頂上，有十幾隻渡鳥「群聚」，俺好眼力看去，不是同一掛的，其中數量較多的是十幾隻「白頭翁」，另外，就剩下四隻「麻雀」。一同站在屋簷上方，相安無事，吱吱喳喳，鳥語相應，其樂融融。 俺想到，「鳥以類聚，人以群分」，在疫情海嘯肆虐的在刧時代，台灣人算是聽話也能合作共渡疫刼，防疫和抗疫的成效傲世。在政府發佈疫情「三級警戒」時，人群避免平常的群聚；反觀歐洲番邦，疫情始終難以化解，番邦政府每有因應惡化的疫情而發佈新的管制措施前後，必定引起反對的群眾上街頭抗爭，甚至暴動。 看來緊張的、對立的官民關係沒有共渡疫劫的意願，疫情也就不可能超克。俺想到，歐洲中世紀有幾波「黑死病」肆虐，官民束手無策，人口滅失大部份，彼時人們大都歸之於「天劫」，只好交給「天意」去渡盡刧波。回顧歷史，人性中的「執念」和「自私」是招致破壞自然和自招毁滅的原因；歷史的教訓就是「蠢事重演」。 本日是黑暗最長的「冬至」，也是黑暗開始縮短的轉折；俺依照家傳，吃過祭祖的「冬至湯圓」和「薑汁八寶粥」，感覺身體溫暖多矣！同時，收聽「德國之音」的節目，除了聖夜將近的聖樂之外，竟然以台灣上週末的「核四公投案」被否决作了專題，報導台灣的能源轉型政策。 近期歐洲各主要番邦對台灣的關心增加，關係也往同情和友善的方向發展；台灣的供應鏈角色和對抗疫情的優越表現是吸引番邦注目和驚奇的原因。 俺注意到，浮世上的「關係」是如何被誘發和破壞的辯證過程。有的知名女人被同居男暴力凌遲，也有的男藝人被前妻「核報復」，也有中米洲無良番邦預告將和台灣斷絕外交關係，更有無良的尼加拉瓜，突然二次和台灣斷絕外交關係。無情無義者，放手吧！自由自在。 浮世不靖也不定，關係如天氣，晴時多雲偶來雨，習慣就好！最重要者，心存善意，與人和善，彼此扶持，平安共渡不定波。

勝敗乃常事，那是指比賽或競爭。公民投票是對公共政策價值偏好的抉擇，不涉及人的問題。公民參與政策方向的抉擇，是公意的表態，也就是「眾人之事」，何來指涉「特定人」為提案被否決的「戰犯」？ 基本上，有此種「捉戰犯」心態者，民主意識是不足夠的；民主的實踐若失敗，渠等反而是「自由的敵人」。 在台灣民主實踐的歷史進程中，不能深耕於斯土的勢力，只想全勝全奪者，大致上，屬於流寇型的「外來勢力」，能撈就撈，不成者即砸爛後投敵去。台灣人宜戒之！

公民投票已完成開票，「正方」與「反方」的語境力量有潛在的落差。明白而言，「反方」的意思表示就是「不同意」正方的提案；有過公務經驗者，普遍有「不動最好」；或者，多一事不如少一事」的避險心態。 社會民心，尤其「中產階級」穩固的社會，支持「維持現狀」的人口比例總是佔多數；除非「世代交替」已形成，對於既有的不公不義制度厭惡，渴望形勢翻轉。例如，「解除戒嚴」和「廢除老賊」是三十四年前的民心思變，深得大多數台灣人世代的「同意」。 當年，俺的「台灣人意識」對於來自中國的「老賊民代」不以為然，多數台灣人也有同感，於是民主改革的大趨勢如今仍在進程中。 但是，對於民主時代的公共政策，「同意」或「不同意」，可以在民主國會中討論、杯葛或表決中作成選擇，除非「間接民權」的國會中，其民主運作已失靈，或各政黨難以抉擇公眾的價值取向，才交由公民投票的「直接民權」來表態。 在此，人民應有就議題正偽的辯證能力；有些「偽議題」實在不值得同意，正方失敗也就必然矣。何況，人民的「法意」若不足，只要事前被提醒，「同意」就得自己承擔後果；人民生活中的普遍經驗是，合約不可以輕易「同意」，那麼一般人寧可「不同意」較平安。 觀察本年的四項公投案，提案者的認知能力不足矣，公民投票，本來應該是對公共政策的公意決定，被誤導至教訓執政黨或特定政治人物的政黨仇恨的鬥争，始於亂必終於棄，不意外！

日本的「前總理大臣」安倍晉三，激勵「台灣必須崛起」，善意有情有義真温馨！台灣，難道現在的情况是「蹲著」、「卧倒」，還是「躺著」？非也！台灣行走浮世，總被惡勢力唱衰，自我「虛無化」。 「台灣必須崛起」是一種「台灣意識」的「啟蒙運動」，自己人若缺乏自信和前進的意志，又不乏內部扯後腿的「自由的敵人」，就會自認前途不明，何必自己作台灣這塊土地的主人？ 香港已淪陷於中國的極權鐵幕，以前「英領時期」的努力建設和法治，俱轉軌到中國的「皇權黑洞」裡。以前的香港，當地的住民滿足於追求繁華的物慾生活，精神上少了「主人意志」；普遍上，總以為活在「借來的時空」裡，是有些虛無的現象。如今，悔之已晚，只能暗中等待中國天朝「專制皇權」的「天命移轉」和「歷史段落」的趨勢轉折。 從安倍所激勵的「台灣必須崛起」的語境，正逢歐盟成員國立陶宛與中國的外交關係惡化，中國不遵守「維也納外交公約」的規定，使出「小人國」的暗黑手段，迫使立陶宛撤退派駐中國的外交人員；中國已將雙方的逆境歸咎於台灣的「破壞」。 有意思！台灣與中國本來就不存在「國家法權」上的互相牽涉，是中國自身出於「中華帝國主義」擴張領土的野心而虛構出「一個中國」的神話，自欺欺人而不能被大多數的台灣人認同；中國自己也在法理的論述上貧乏蒼白，難以自圓謊言。 立陶宛在國際法上對台灣的關係部署，有效法米國的「台灣關係法」的主動和能動；此一特點正是台灣與中國互不隸屬的「無影脚」的旋風力，凡中國對台灣有野心的不良企圖，被施以「台灣無影脚」破壞，雖遠必至。 從哲學的現象學範疇解析中國出自帝國主義領土擴張野心的「偽論」，探其本質，「無影脚」如日本「前總理大臣」安倍之意，鼓勵台灣在戰略上能發揮關鍵角色，正是另類的「台灣崛起」；也正如「忍者」悄然而至，台灣已留下破壞的威力。

不久前，台灣有政壇「名女人」被親密男伴暴打和凌辱；鳥事音爆，台灣人若不想知細節由來，但是看到花容憔悴也知大半矣！遇人不淑，下場就是如此淒慘。 浮世海內外蕃邦，這般狂愛又必然狂悲的鳥事，常有見聞，俺喜愛「精神分析學」，積「個案」研究多數而成「通案」，不敢成一家之言，略有心得可矣。 先說在德國求學時期，常關心在地的鳥事，德國社會也常有暴夫打跑人妻的案例；德國各地方和聯邦政府設有「政治正確」的保護婦女和兒童的相關機構和政策。其中，受暴逃家的女人被收容在「女人之家」。 此單位的德文用詞也是一門政治，以“Frauenhaus ”稱之，却常被誤解為提供男人與女人聯結的「入侍女屋」（Bordell ）；那些受暴女人的下場簡直被誤解地想像，情何以堪？政府知錯矣，改為「保護女人之家」。 不過，俺注意到，有些案例的女人有「受虐症候群」，無論肉體上或精神上已習慣成自然，不受虐待，似乎找不到「存在意義」。在私密的性關係中，就是SM，虐與被虐的「主奴合作組」，外人難以知其個中的滋味。 有些案例中，被收容的受暴女人，在當日或次日起即關切暴力男人的下落動向，頻頻打探那個暴力男人是否曾前來送花求饒和關切。患得又患失地持續到不聽勸阻想回到暴力男身邊，找出不同角度的原諒理由。當然的下場，是回去後又被家暴而多次逃家。人間不可思議，外人的關心有些自作多情。 有意思的鳥現象，發生在台灣正在進行的公民投票競爭場上，提出「同意」的正方，正在精神上懷疑幾位有實力的「寡頭」，被認為不忠，未明確地表態支持正方，其忠誠度可疑。 事實上，這幾位忠誠上的「容疑者」，如同精神上失去「不表態的自由」，是精神上的「被凌遲」。在戰力對比消長的競爭中，面對「假議題」的鳥公投，等於籠中鳥的精神出走；已不能再回頭矣！否則，籠中的身體注定等著公投案正方敗場後成為被練打的沙包。可憐的「政治人妻」，出走或不出走？都會被凌虐。

當事人群體應該很意外，也不相信：“下是富裕了？「老習」還說要「共同富裕」；怎麼「苦日子」來矣？失業或公務員的薪資被扣減二、三成不等；已發的「績效獎金」被迫回收，又不發還已做出來的「績效」。「房屋貸款」將如何還銀行？” 以上的話境，在台灣仍有「中國夢」的嚮往者仍在想劇本說好「中國故事」。其實，自陷在中國的台商企業的負責人被以「台獨金主」的政治理由威逼脅迫而付出巨額的贖金；在中國受屈辱之後，還得回台灣登文斥責台灣政府和台灣人「反中」的不是，以向中國表忠交心，等於再踐踏羞辱自己一次，烙上「何其不堪」的印記。 中國的「改革開放」四十二年以來，所帶出來的「好日子」和自信樂觀的氣候已成過去矣！這正是印證了市場崩潰的名言：“幻滅總在一片樂觀中發生”！「中國夢」和「中華民族的偉大復興」，這兩個語境正是獨裁者施加給被統治者的迷幻藥。自由和法治的基礎不在，無以形成讓資源有效分配的市場，也就讓人對國家和市場缺少可預期的理性研判，只剩下不知所以的「群盲」。 近年，包括中國自己，加上戰略競爭國家的政府、議會、智庫和媒體，都自陷在「偽戰爭論」的對立語境中。中國的「老習」出於「文化大革命」世代的成長經驗，想要「管好地球」，對內整肅異己、高壓人民，對外實施「帝國主義」的「戰略擴張」；「一帶一路」的放債政策，既誤己也害到窮國近乎財政破產；中國想要「管好地球」的結果，却是害到自己的人民要迎接「苦日子」。 以上所論，是一個「不自由的專制」下必然會發生「強權幻滅」的啟示錄：剝奪人民的自由是最失敗的「市場失靈」，資源錯置而「有效需求不足」的浪費，囤積軍武和到處空屋只是國家失敗的簡單易懂的訊號。

「民主」是在「自由」的基礎上生成發展出來的一種人民對價值和生活制度的「選擇」。 米國即將召開「世界民主峰會」，台灣受邀；中國被拒，很吃味而不開心。中國在「憲法日」公佈了「中國民主白皮書」，為自己堅持的「中國共產黨專政」的價值以話術詭辯；同時，大加貶異民主先進國家米國的民主是「假民主」。 這種現象是笑話，也是對中國自己缺乏自信的羞辱；既然中國自以為「專制制度」優越無敵，而且自認，目前已是「東升西降」的形勢，何不發佈「中國專制白皮書」以自傲於世界？可以說，這是「歷史虛無主義」論者的詭異辯證：以為虛無優於事實，所以「打著民主反民主」；也應證渠等以話術欺騙世界的惡劣本質。 民主其實不深奧，由「人民作主」，關鍵在於人民有自由，可以自己對偏好的價值和生活制度、方式作出有利於自己意志和利益的「選擇」；自由是一切價值的基礎，自由就是選擇，有自由才有民主。 反證之，中國的人民至今不能有選擇自己國家領導人和更好制度的自由和權利，中國豈能厚顏發佈「民主白皮書」？觀之於米國，建國至今二百四十五年，至少每四年一次，由人民選擇可以代表米國的總統，隨後政策的方向也可以因此而調整。 中國的天皇，習近平，正處心積慮，想不按任期屆滿而交權，又怕被人嘲笑欲行「皇權帝制」，自然就會公佈「皇權一系」的話術詭辯，剝奪人民的選擇權利，主張「皇權專制」就是「全過程民主」的笑話。 「民主」的簡單原理，必須透過人民自己的實踐和改進來鞏固；民主始終不乏詭辯者和內部邏輯不清者的顛覆，以話術迷惑即是其中的一種敵意；人民必須自我提昇民智。 在此，俺想到文明進程中人們對於學科和價值的認識仍有待加強，才不致於被「方術偽議」所惑。民主已逐漸發展成為一種有利於普世發展的價值，但是仍然有專制獨裁者仇視民主，而以話術惑人。 「中國的民主」之所以招人嘲笑，正如德國在「納粹黨」掌權時期，為了宣揚「德意志民族的偉大復興」，以及排斥和貶抑德國境內猶太民族的學識才智的影響力，於是對於自然科學學科的原理、法則，冠上屬性的定語。 當時，物理、數學、化學被冠上民族稱號，而有「德意志數學」、「德意志物理學」、「德意志化學」等有別於普世文明和科學進程的井蛙笑話；那是一個荒謬時代的精神病態：自卑變自大；如今正在自稱的「新中國」重演。

深夜的都市社區，不知那裡不對勁，傳來年輕的鴛鴦恩愛聲，方圓鄰里住户，除非已入睡不省人事，否則聽到「玉音放送」，再眠已不成矣！浮世有愛，想開了真好。不好矣！三個時辰後，不知那一户的火山爆發，夫妻不知為何鳥事砸窗翻桌，連「救命聲」都喊出來矣！浮世不靖！愛人、仇人，好人、壞人輪流扮演。俺一個晚上經歷人世滄桑，疑惑上心：不是因為相愛分不開才生活在一起的？怎麼愛之欲其生，恨之欲其死？ 近期，台灣的外交順境浮現，米國和歐洲各路番邦的訪客連三到訪；內政除了治安和防疫不可輕忽，應該算是國運昌隆。共匪的鳥機和「大外宣」，只能表演練武和震怒給自家人看。 台灣，無大事之餘，小民男女就是恩愛打鬧，玩過頭者，黑青腫包兼破皮。這款鳥事每日有之，終於不是權貴名女人，大概沒啥鳥趣。 有女立委被親密同居男暴力以對，打出「全國音爆」，總統知矣！閣魁知矣！各路偽善的朋友和舊敵也知矣！紛紛捎來人情的慰問。 俺看到幾則名女人的慰問，大讚被暴打的女立委「勇敢」！這是邏輯學和修辭學上的瞠目結舌；好像被暴打的女立委是打虎歸來的「武松」。「勇敢」的語境，在此案中被俺解析，似乎言下之意：“被暴打存活後才是勇敢”。 非也！為何小白兔會與狼共居？女人不智，被愛昏頭而不能「慎選」，以為「打是情，駡是愛」，「床頭打床尾和」，終是讓自己成為暴狼的俘虜。 女人多自欺：“世上沒有好男人”，或者：“男人不壞，女人不愛”。洗腦日久，終於自招狼人的暴行對待。此時，能存活下來，不是勇敢，而是倖存。出來分享經歷，也不是勇敢，而是警世「慎選」託付良人的啟示錄。

研究法哲學所論證的思想軌跡，德國哲人黑格爾的論述，在二百餘年後，有關「歷史與國家法哲學」的意旨，在台灣與米國的關係中找到有趣的應證。 一年前的本日，俺曾寫成「法哲學筆記 - 《「國家，從聖域到世俗」》」乙文，其中有提到「頑固米獨」英國哲人「潘恩」，和英王「喬治三世」對其恨之入骨，又對「米獨」的趨勢以出兵「武統」對付，以守住英國在「北米新大陸」的十三個殖民地。 索引的文述，對歷史語境的回顧，像不像當前中國僅剩下的本事「震怒生氣」：以懲罰「頑固台獨」背後「虛構在中國的台商企業金主」，以及炒作不放棄對台灣發動「武統戰爭」？ 當今「中國天皇」習近平，俺一直將其定位為當代中國的法西斯頭子「墨索里尼」，好大喜功又小學程度，在恨在心裡又越混越昏的窘境中，竟然自證成是中國的英王「喬治三世」。無論是其中的那一位，都位列「歷史敗者」，已可定言。 十一月份，米國聯邦國會參眾兩院的跨黨派議員前後兩團造訪台灣，以證成米國對台灣的支持其「堅若磐石」。寒冬已至，風雨中故人來，送來暖心的友誼和支持，對比中國只會「震怒生氣」，形成高下的對比。唯能者的高貴價值成其大，誠是也！ _________ 相關文章索引：2020年11月27日 法哲學筆記 - 《「國家，從聖域到世俗」》 一場世紀大瘟疫改變了生活的秩序，少了許多外出活動的機會。利用空出來的時間讀書可以增益神智，算是「疫情補償」，又正逢台灣和米國都有總統大選，熱鬧極了！俺因此從書堆中找出相關的文獻專書，温故知新，本年突然成了「米國學」和「疫情學」的研究者。 有興趣，也有必要的專書，俺列出兩大領域：「米國史」和「米國法」的論述；以及三位關鍵思想家，英國哲人潘恩、法國哲人托克維爾和德國哲人黑格爾，他們與米國的過去和現在，有時代精神意義上的聯結。俺的思想集成也曾受到這三位哲人的影響。 米國史，也是移民史；最初，歐洲清教徒帶著期待找到宗教信仰的聖域，在歷史發展進程，加入來自不同文化觀和價值觀的各地移民，終於淪落至世俗的塵土，以致有當前總統大選的分立，舞弊紛傳；「一個總統，各自表述」，而可能使米國在客觀上成為「兩個總統」的世俗國家。 米國法，以外人的角度，看似一體的法律，其實在「聯邦主義」下，各州強調有自己的「主權」，可以立自己所需要的法律，以致法律淪為市場上的「競爭商品」；各州為自己的經濟利益，可以對相同的事物，參考其他州的法律，為自己的州立出有吸引力和競...

時程至今，在中國還有讚助「頑固台獨」的金主嗎？有志氣的、有尊嚴的台灣人，應該早就不屑於去中國作生意矣！ 中國不是本來就有錢滿地，絕大多數是外資企業出資為中國開辦營商的流動性表象。當「中國國台辦」，大言不慚地，說絕不允許台商在中國「吃飯砸鍋」，以乎忘記了自己曾經「一窮二白」，到國外招商去中國投資的龜孫子模樣。 從「改革開放」的口號喊出來後，只改經濟不改政治，就已注定中國是一個設騙局的大賭場；歐米番邦當初天真的幻想，也是嚐盡苦頭多年，至今才局部醒來。 即將卸任的德國聯邦總理梅克爾，在即將離任前才承認，過去對中國的交往太天真了；如今，她長期掌權十六年的執政聯盟「基督教民主／社會聯盟」（UNION，CDU/CSU）嚐到被中國禍延的選民唾棄而下野的難堪，為她自己的歷史地位加註了「天真的小紅帽昏君」的標籤。 回看台商企業被中國逼迫懲罰，應該不是天真，而是温水煮青蛙的愚蠢和貪婪所自害，枉費以往「反共黨國」烙下的警示：中國共產黨是以「無產階級先鋒隊」的流氓惡痞起家，仇視有產者和有知識者。 從一開始，這股「土八路惡勢力」就想打家劫舍分田地，睡地主資本家的姨太小妾。最近的「共享富裕」語術、富人突然被消失的無奈，和網球明星彭帥被高階黨官性侵，求公義無門，即可看出涉世未深的民女，即使曾多次出國比賽，依然天真幼稚，外界也愛莫能助。 這正是邪惡極權體制的本質，凡普世文明價值、法治和信守合約的承諾都是可廢可棄的。目前，仍留在中國的台商，面對政治逼迫的表現，雖然人在屋簷下，却還主動為中國的惡行打圓滿，還自認謙虛接受懲罰，令人無語。 比之於在台灣，中國台商回來，稍有不如己意就大聲責備政府服務不週，台灣社會太刁難。如今，在中國的台商全成了龜孫子，縮頭任由強權賤踏。此情此景，若仍然難捨中國，只能給個評語：不值得同情！利慾焚身，唯人自招。

小學時代，要學的没營養又五四三的鳥課和「惡補」累壞即將升學考試的小學高年級學生。那時候，「戒嚴時期」，老師也是黨國的專政工具。 現在被視為人權的嚴禁體罰，在俺的記憶殘存中，是老師的特權；有些老師以前受教育於「日治時代」，習慣威權管教，打學生，別人家的孩子，不顧死活，不打白不打，簡直就像現在街頭上持球棒打人的行車惡棍。 當時，褲子得穿多穿厚一些，老師每天早上先亮出拇指粗的「藤條棍」，甚至兩根綁在一梱，從棍首看到棍尾，好像學自日本武士的「示刀」；然後，又訂下當日應該挨打的「充員數」，包括打瞌睡蟲。有棒球隊出身的老師，以手中的粉筆當棒球丢射瞌睡蟲，打中遠處的學生後，還學「主審」比手勢自判好球數。 可憐啊！小學生活在暴政的威脅下，日後怎麼可能敬謝師恩？怎麼可能成為有學養的國民和公民？俺的一位好同學，家境窮困無力參加老師自辦的惡補，多次模擬考不知內線答案，而被公然行刑打成躲到桌下的狗樣慘叫唉嚎。 同一時間，隔壁班有男生被酷師嚴打，奪教室門而奔出喊救命，後面有追兵，酷師輸人不輸陣，豈可丢面子，竟然將手中的藤棍當作標槍擲出去追殺。 話說，那位好同學多次被俺扶持回家，路上說以後要報仇。俺實在没理由反對，政府不是一天到頭宣導「暴政必亡，消滅共匪」嗎？所言有理！有壓迫就有反抗！ 本日，有一則發生在金防部陸軍士官班受訓學員，在操課時打瞌睡，以致引來班長不當體罰的鳥事。結果，時代已變，人不可不應變；陸軍司令震怒而下令連座到上校。可憐啊！再好運一些，年底可能就要「掛星」了。如今，可惜啊！自己没睡飽却受連座懲處。 不過，場主是「金防部」，俺當年服預官役時直屬金防部，經常逢閱兵操演，或被動員到「擎天廳」出席「國父月會」，從後座高地看去，各路眾將官士兵睡成一片，好祥和温馨，就是奶媽最想得到的場面。 俺任連隊值星官，帶部隊去參加共襄盛會，看到自家呼呼大睡的充員兵，實在不忍叫醒，反正當面共匪未蠢動，又何必不讓平日站夜哨或勤務繁多的小兵有睡到飽的紅利機會？ 散場出去集合時，俺回頭看去，仍有友軍的「傳令兵」在找睡過頭的「花級長官」。據鳥調查，許多人退休後的第一志願是「睡到飽，自然醒」。其實，這項解决方案也可用於體罰「瞌睡蟲」。皆大歡喜！

深秋的和風暖陽，散步的好時光！帶著平板手機，坐在水澤近地，閱讀及時快聞，入眼的頭條是《中國列「頑固台獨分子清單」嗆要懲戒，禁止其入境中國》。「排外」與「逐客」是中國歷史上皇權專制時代的國粹；不意外！民族自卑感變自大狂，却又藏不住「瓷器心」（China Heart）的外顯。 此時，舉頭放眼望去，水澤已不見先前出來自顯「存在感」的幾隻老烏龜，可能已冬眠去矣！對照這條中國自以為有「主動權」和「懲戒權」的訊息，隱喻中國出於憤世妒俗和排外的心態而即將自我隔離，以免一再感受到「番人辱華」。 烏龜自恃有龜甲，中國自認有長城，長期形成自閉而無以應對外界的變化和挑戰，凡此都被視為羞辱和對生存安全的威脅。烏龜不願面對外界就縮進龜甲；中國皇權普遍地自以為是「天朝」，不必與外界交往，杜絕異見異物，以為縮頭縮脚即可自保。 有意思地，中國近年一再嗆播「武統台灣」的聲勢，好像朝發夕至，易如反掌；如同烏龜的能力只能伸頭伸脚。殊不知，此類違反人類文明價值的喧嘩造勢，自顯帝國主義擴張領土的野心，没有任何的合法性和正當性，至今只能自得自樂而不敢妄動。 一國人文風景的優劣和國家品位的高下，繫在領導人的識界與視界，本質上就是堅實的自信。中國的領導人習近平已近兩年禁足不敢出國，實為權力受到奪門而入的威脅，深恐若出國即可能淪為流亡的「廢帝」。 回憶習近平初起時，普遍地，受到中國開明知識人的期待，以為自由民主有望。習近平那時候出國也受到各路番邦政要名流爭求交流。其本人也自述，在青年時期涉獵過法國文學，似乎樂於與番邦交往。後來自證，乃是無以為繼的文宣劇本而已。 然而，其國內的權力基礎未穩，學識不足的自卑感被觸動。尤其父執輩的黨內長老，毛澤東的秘書李銳，公開點評習近平的學養程度為「小學不滿」，更是重創其掌權執政治大國的戰略抉擇和政策選項的可信度和可靠度。 觀其後來，諸多的經濟政策，盡是折騰各方，已明顯讓自認崛起的大國進入「末世皇朝」的泥沼，愈想掙脱愈難以自拔出「皇權黑洞」。當前，中國已進入能源和民生供應鏈不繼的困境，已有「前蘇聯」計畫經濟體制崩潰的訊號。台灣人遠離危邦和亂邦乃是明智的抉擇。 當時，「前蘇聯」對外耀武揚威，兵庫滿載，人民却在市場外大排長龍，仍買不到民生食品，暖氣也供應不順，凍死許多老人。極權國家的末期症候群之一，必然有對外赤焰，話語兇惡，動輒威脅不排除動武；其實，如同烏龜深怕盲動則翻肚。

「玻璃」，被普遍應用的材質；透明、透光是正常的特質。在特殊用途的需求下，「玻璃」有了變質，「強化玻璃」、「防彈玻璃」的應用是為了補強「一般玻璃」易碎的特質；「毛玻璃」則是遮掩「透明」。 「心碎」一詞，被用於指涉「失望」的精神狀態，其具象的指涉是「玻璃心」；如今，該詞被專用指涉「中國」、「中國人」和其「民族主義」；表象上咄咄逼人，令不服其意者認過道歉，下次不敢再冒犯「中國天威」。 浮世相處之道，基本上，平等尊重即可；然而，若動輒自覺被冒犯或被辱，而別人却不自知；則可咎者在於易心碎者，其心如玻璃，出於自卑而變自大的精神變異。 窮困落後積久者，最大願望在於一朝暴富能普世皆知；却又怕被知悉不堪的過去。常民心理，普遍有報復倒打那些曾經看輕自己者，漢語語境不具備「基督教文明」所強調的「超越」和「自贖」，進而寬恕包容「異端」。此一價值出現於超越中世紀「獵巫」的黑暗時期，歷經「啓蒙運動」後和不侵犯他人尊嚴的人文學養的教化。 漢語常聞「殺父之仇不共戴天」、「君子報仇三年不晚」、「株連九族」等暴力語境。可以說，漢語人缺少對公益和公德的誠信，却計較又難忘於仇恨。有仇不報非人也！時時計較和提醒自己國仇家恨未報，已經養成惦記他者有冒犯自己的「記過的精神過敏症候群」。 浮世有流氓，此輩的內心是自卑而恐懼却又想外顯自大，「玻璃心流氓」於是成為國族的品味。 ____ 相關文章：2020年10月23日 哲學人生筆記 - 《「惹不得」啟示錄》 「思想是語言之囚！」；常聽說："流氓是惹不得的！"，固然，許多人對流氓因此厭惡和畏懼而遠之，這是善良人的正常反應。那流氓自己怎麼想？浮世的笨流氓，大致上，內心竊喜，也愈來愈相信，自己是惹不得的；這是流氓的成因。 流氓是不會無故產生的，必然是心理上自卑，精神上病態，自幼在成長的環境中，常見強凌弱，有權有力者藉勢藉端欺侮弱小，於是內心產生自卑而以為生存之道就是自己有力氣之後也要如此，才是作人的道理。 歷史上，許多暴君，小時候都是禍害鄰里，或霸凌自家人的惡棍。上世紀，歐洲的「國家大流氓」，有德國納粹黨的「希特勒」，和義大利法西斯黨的「墨索里尼」；他們出道成名前都有不堪的過往；希特勒曾經「性霸凌」自己的姪女，害她死得不明不白；墨索里尼曾經是在街上鬼混幫派，有吸毒和強暴惡名的小惡棍。 「流氓坐大」，從社會的治安問題變成國家的政治問題；在台灣被稱為「黑道...

「臉」，可以是受難的目標。局部上，漢民族在古代即有「黥面之刑」；受刑之人，終其一生有受辱的烙印。在漢語的對話語境中，具象的「臉」被以「面子」抽象化；本質上，漢語人是重視「面子」的民族，奪人之「面子」等於毀人尊嚴。 近年的熱詞「打臉」是一個挫人地位和尊嚴的「暴力語言」，惡化了人的教養，醜化了人的內心；「思想是語言的囚徒」，語言暴力，憤怒至極而說出「打臉」的隱喻，可見仇恨已深，想奪去對方之臉。 臉，身體頭部的一面，對於男人和女人的意義不同。先從美學的意義上理解：法國的美學家有一個語境："上帝給人第一個原生的臉，女人為自己創造第二個臉"；這個定言，可作為女人何以重視和計較臉部化妝的完美的基礎。法國哲學為女人的美妝造型提供了流行的美學語境。直到今曰，影響所及，有些男人也讓自己女性美妝化，以"Nancy Boy"的造型出現。 當女人被男人怒斥"不要臉！"；對女人何其重傷！隱喻以「假面」示人，忠貞受懷疑，難怪，女人要暴怒，跟男人拚死拚活。 至於男人被女人怒斥"不要臉！"；大致上，嘻皮笑臉回應，自幼已習慣矣！女人在小女生時代常對玩伴的小男生罵以："討厭！不要臉！"，所以男生長大後已經不當真矣！似乎隱喻，這女人對俺有意思，好像來真的？打是情，駡是愛！「不要臉」也是為了愛這個生氣的女人。看起來，男人很厚瞼皮！ 好吧！女人該如何駡到男人的要害？俺以哲學家的精神分析提供指引："你！…你 …你 …不行啦！要告訴你媽！"。所以，男人的面子問題在於「行不行」和「媽寶」。女人切記！

直到去年的深秋之前，有好幾年，每當第ㄧ道東北季風的冷鋒襲來，感受到必須給自己添上一件禦風的外衣時，却一直找不到那件曾經合身又偏愛的舊衣。那裡去了？不相信舊衣會不見，但是，舊衣的殘影始終被記得。 苦惱矣！深秋涼風也吹來對那件舊衣的惦念。直到，心中浮起："應無所住而生其心！"，以及："諸法皆空，自由自在！"；俺終於放下執著和懸念，接受事實，舊衣可能在某次送外洗時，或外出時，脫下來放在某地而遺忘矣。 時序「十月」，究竟有何意義？有人認為是「光輝的」；也有人認為是「無奈的」。聖國，當前的「國號」和「國旗」成為各方攻防的戰略高地，敵死我生或敵勝我敗，一個神學教義的「偽議題」和「表象之爭」。很像秋風吹著屋簷下的「風鈴」，季節的特有隨風現象。 之所以，在台灣的聖國，有此精神變態，其病理在於無法看穿和放下生死的必然性；尤其，國家被神聖化和法西斯化，置於個人價值之上。法西斯以國家之名壓制個人，使得個人微不足道。國號和國旗成為許多的個人被洗腦後自欺欺人的圖騰，甚至是枷鎖。 「中華民國」，依照「蔣介石總裁」對其黨徒所說出的實話，在去年（一九四九年）已經被滅亡，他及黨徒俱淪為「亡國之人」。只是，隨著「蔣介石總裁」變成「蔣介石總統」開始，「中華民國」又可以陪他被呼喊萬歲！萬萬歲！俺在小學時代，每到十月十日到月底都被老師帶隊到不同的聖地鞠躬和呼喊萬歲，那也是一種「週年慶」的活動。 俱往矣！只是「週年慶」或「週年祭」至今已成為各方聖徒放不下的生死交戰，說是聖國的「宗教內戰」亦可。從「聖戰」的角度觀之，很像伊斯蘭的「遜尼教派」和「什葉教派」的戰爭。俺始終記得法國哲學語境中提及的名言："死亡看似他者的終結，却始終讓自己困惑和苦惱"。