Nous with Ray - 理性之光

取信於人，不容易！尤其，對於那些有過惡劣紀錄的背信者而言；基本上，自己「無信不立」，就沒有資格再向社會開立「信用支票」。 話術是信用的天敵，也是最廉價的欺騙工具。位高權重的人、有社會經濟地位的人、從事科學研究的人、教誨學生的老師，和學術研究工作者，法官等人必須自律，自肅而謹言慎行。 當一個人經常濫言："一定要相信我，•••!"；或者，"要相信習近平！"，此類「祈使句」宣之於口，代表對自己的所言已經沒有自信，又如何能取信於人？簡言之，有詐欺和背信紀錄者又出來以話術自欺欺人了。 還是那句經典：「無信不立」！中國皇帝習近平已進入「成、住、壞、空」的「壞」期；衰象、敗象相繼浮現；偏偏新年開始，流年不利，竟然跑出一個崇拜者，台灣的馬英九，代為宣傳，要台灣人"相信習近平"，真是被天上掉下「黑天鵝」砸到頭。 馬英九，在台灣最有名的背信紀錄，就是曾要支持者相信他的政治承諾："「總統任內，平均每年經濟成長率6%、失業率降至3%以下、2016年平均國民所得達3萬美元」。當然，言而無信矣！ 背信者，竟敢空口話術去為習近平的信用背書；難道，馬英九也相信中國權力黑洞文化下的「君無戲言」？習近平，正在由「壞期」轉「空期」，已有一症候群浮現，就是「精神危疑」，嚴重地不相信自己所提用的人，包括故舊或官場上的恩人；目前正在大整肅那些他認為「忠誠不絕對，絕對不忠誠」的近臣奴才。 輕言則無信："要相信習近平！"；台灣人何其不幸，有為敵人作信用背書者；應該可適用撥打「165反詐騙專線」!

近期，「在路上」和「交棒」的大選廣告熱語，在台灣衍生出不同的詮釋和意境。 路是用於行走的和通行的，有過渡的工具性；「在路上」，本身的意境正是一時的「存在」、或「存量」；「在」的意象是流動的！於是，「絡繹於途」和「川流不息」都是能動的「流量」觀念。 「存量」與「流量」是可以互為辯證的！籠中的一隻鳥是有限流動空間中的「存量」；只有飛出籠子，才能海闊天空，找到群伴。 從這個角度詮釋，「陷在路上」的人車是被迫的！中國的「新華社」發表官方立場提醒各方，中國的領導人「永遠在路上！」；等於說了一個笑話詔告世界：中國的國土交通鐵道，自誇四通八達，竟能陷其領導人「永遠在路上！」。非祥徵也！ 別忘了！歷史上，這是強權「秦始皇」無可奈何的「天命移轉」，帝命崩殂於東巡的路上，不詔告天下而急速向西密運返帝都咸陽。終難逃帝國末日，秦失其鹿而天下群雄共逐之的亂勢。 以上是漢語的史境和語境；台灣的「在路上」和「交棒」之可貴而可期待，在於「權力為公」和「可預期的」有序傳棒。 中國領導人的「永遠在路上」是逆於「天命移轉」的客觀律；以佛學語境而言：「成、住、壞、空」是本質上的不可逆！ 以「存在與時間」（Sein und Zeit）大著崛起的德國哲人「海德格爾」，詮釋生命的本質，是一種「向著死亡的存在」，無論強人或弱小，一律平等。 活著，在終點前就要活出流動的多彩多姿！不要「黏在路上」、權位上、名利上！帶不去的！

台灣國政大選的「投票通知單」已送達選民的戶籍地址；選票投向何方？這是彰顯民主價值，也就是人民作主人的意志。 孔子的名言：「君子固窮， 小人窮斯濫矣。」；這句話適合提示國家的主人，自己 在民主時代定期改選中的變與不變；政黨和候選人，開出許多競選支票；也有用盡合法的和不合法的手段；只為贏而不能輸。 選戰如戰場，為誰而戰？台灣的第一次「公民直選總統」時，俺身逢其歷史盛會。當時，本土台灣人的信念是："台灣人歷史上四百年的第一戰"。極具「歷史感」的大選，却氣壞中國矣！奇怪喔！台灣人自己作主人辦喜事，干你中國何事？ 然後，中國共匪對台灣南北兩大港，基隆港和高雄港的外海發射沒鳥用的「M族導彈」來恐嚇台灣人。那時候，在台灣有「親中國」的共匪媒體的嬌滴滴女記者，在台北市敦化南路遠企大樓附近的人行道上，攔路截問路人，甲、乙、丙、丁•••；俺是路人的其中之一："大哥！有聽過對岸導彈射向台灣的軍事演習嗎？怕不怕？"。 當時，正好有「建國黨」候選人的宣傳車在慢車道上靠近過來；車上的候選人向俺打拱拜託。人家就是意思到了！俺和採訪記者小姐一同看過去，俺隨即舉左手比出「大拇指」給「讚」。記者稍後說："知道大哥的意思了！謝謝您受訪！"。 那也是俺的人生第一次被媒體在路上截訪；鳥事都没問完，就鳥獸散去矣。那陣子，俺有朋友招呼，集團搭船去海上「觀落彈」；說笑的可能性較大！不過，看輕共匪「畫老虎LP」的「戰術輕視」是真的！證之於近期，被中國皇帝習近平恨之入骨而被全部「一鍋端」，抓人查辦「中國火箭軍」高層軍官「不可信任」的事變；可證中國對台灣射飛彈的自欺效果，實不如找「台灣代理人」的介選。 近日，一號和三號總統候選人為了"中國總是幫你助選！"的爭寵而烙下「心結」。 這就彰顯了主人意志和臣妾爭媚的對照。三號否認一號的指控；然而，近期檢察官起訴案中，有「在地協力者」收共匪的資金，受其指示虛構特定候選人領先的選舉民調。然而，一號也曾經自敘："中國方面一直要我出來選！"。 臣妾爭寵，都是被主子玩弄後可丟棄的對象。選情不利自己時，至少要為自己留下清白，不可讓外力介入貽害自己和台灣，自證孔子所說的：「君子固窮，小人窮斯濫矣」！

國政大選前的最後一場副總統候選人的政見辯論會上，中國國民黨的副總統候選人趙少康承認："中華民國憲法有點荒謬卻是保命符•••"。 「荒謬」是本質的、直觀的，沒有「有點」或「全部」而適用「比例原則」的「正當性」；「荒謬」不改，總是無助於進步，就會落入「差不多即可!」、「大家錯就是對!」的自欺欺人的「更荒謬」困境中。想像一下：「懷孕」，是有或無的檢定；可以說「有點懷孕」嗎？ 憲法是「國之根本大法」，知道「有點荒謬」而辯護之，實在「不好意思」；那是自欺欺人的良知問題。「中華民國憲法」的固有疆域，包含五個聯合國會員國，而自己的「國號」却只留在「聯合國憲章」上，已沒有國家實體的代表在聯合國內。不只「有點荒謬」。 在台灣的「中華民國」固有疆域中，包括早於中華民國成立前，即從「清帝國」退盟的「蒙古」；包括現在已是獨立國的「蒙古國」，其政、學界仍有主張「南蒙古」掉在「中華人民共和國」的疆域內。「中華人民共和國」，在行政建制上稱「南蒙古」為「內蒙古自治區」。 「中華民國」的行省建制，在中國大陸時期的「塞北四省」；地圖上標誌有熱河省、察哈爾省、綏遠省、寧夏省。目前，在台北市的街道命名仍有中國各省；還有「寧夏路夜市」、「熱河街生煎包」等趣點供遊人觀光。 法律上有「情勢變更」的應變解釋，包括替「有點荒謬」解釋圓說；浪漫些！說些故國月明中，只能思古抒情；然而，若不能走出荒謬，面對現實和追求前方的真實，人民將陷溺在荒謬的困境和週期陣痛中。 事的「統一」，包括政治上的、思想上的；於是有「大一統」的強制企圖，却必須服從「主觀企圖無法改變客觀發展方向」的制約。 新年之前一日，「北韓」發佈國政方向，宣佈：「永遠不追求韓民族國家的統一」；這是務實而高遠的「作自己、是自己」的政策。 「統一懸念」的領土擴張野心迫使自己製造更多的不務實和困境。金正恩的務實宣佈，值得仍陷溺在自欺於「祖國必須統一，也必然統一」語境的「中國墨索里尼」、「習近平皇帝」，學習之和參考之。 說來「不好意思」，對非自己所有的權力和資源覬覦之而有掠奪的野心，是「山寨土匪」擄掠民女的野蠻心態。去年底，中國有媒體將台灣「護國神山」的「台積電」（TSMC）列為「2023年中企500強」的「榜首」；有中國的「良心網民」留言：「不好意思」！這是難得的「良心未泯」的務實，值得鼓勵！

民主進步黨的總統候選人，賴清德，在政見會上曾述及："「把中華民國當成兩岸的護國神山，到底是要促進和平，還是給台灣帶來災難•••！"；後來補正：承認其中有「失言」；原想論述的指涉是，"把中華民國「憲法」當成兩岸的•••，到底•••，還是給台灣帶來「災難」"；話急中漏言「憲法」二字。 究其前後表述的差別和語出的背景，乃是回應在野的中國國民黨的總統候選人侯友宜曾表述的「中國政策」，大意為，若能當選總統，將以「中華民國憲法」下的「九二共識」與「中華人民共和國政府」互動；並且，自比此一政策乃是保護台灣的「護國神山」。 即言及憲法，則所涉者，土地上共同生活的人民、政府、社會制度、信仰的願景；活生生的自由意志若以神山自比，未免流於神學語境，猶太人先知摩西式的神諭。難以讓人理解的虛構，何來「護國」？ 何況中華民國憲法，曾徒有行憲之名，却被「戒嚴法」、「戒嚴令」、「總動員法」，諸多法令所凍結。總統和國會代議士享有特權，而且長期不改選。 中國國民黨的已故總裁蔣介石「總統」，1950年的3月13日，在陽明山莊會議上，向黨徒表述《「復職的使命與目的」》時說："「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民，…」"。 然而，蔣介石總裁又復職總統。俺在學生時代，多次被學校的老師、教官帶領，振臂呼喊："中華民國萬歲、蔣總統萬歲、萬萬歲！"。 中華民國是「死去活來」嗎？蔣總統和中國國民黨架空憲法的專制意志才是關鍵。人民期待的人權正義何在？台灣被「外來的中華民國政府」實施長達三十七年的「戒嚴時期」，人民的權利和財產、自由權、平等權、人的尊嚴等都受到「中國國民黨國外來政權」的貶抑。 這段歷史，走過那個時代者，稱之為土地和人民的「災難」，算是公允的形容，也只能無奈地包容看待「非常時期」的「大局為重」。 對比當前的在野黨聽命於中國共匪介選話術指令的各種劣行；當年的「消滅萬惡共匪」口號和蔣介石總統在金門的「毋忘在莒」勒石，已成「誤會」一場。 拉丁文的法律智慧也衍生出，最高法律的憲法，是生成於土地上有共同生活經驗的人民，不懈地追求公平正義的意志和共識。 在此理解者，正是情勢變更中，不拘泥於古法之法條，而與時俱進地望向高遠的價值。法哲學的國家法權論述，對於神學化國家地位是保留的，在於國家有罪惡的性格，壓迫、...

「準時」很重要！口中既說到，行動能做到！簡單歸納：「精確」或「精準」而已。列車有誤點，系統要盤點，否則，亂成一盤。 「點」， 看似不重要的「一點」；少了「這一點」 ，系統出亂；還有，啥麼「點子」?有的！「冰點」、「熔點」、「臨界點」；「生氣點」、「口誤點」、「行動點」。 啥麼是「口誤點」？就是「說話不準」；愈說愈不達意，讓人不知所云。經驗歸納：「生氣點」愈低，「口誤點」愈高。 現實中，有例可證： 國民黨的副總統候選人「趙少康」，對民進黨「恨之入骨」，氣到至極，振臂高呼自己的群眾："票要投民進黨！"。沒錯！其人其言。 氣到難消，數日後，恨民進黨的總統候選人賴清德是引戰的「恐怖份子」；竟然公開承認「恐怖份子」賴清德是「自己的老闆」；也是「掃黑英雄」。沒錯！ 世道有云：「禽禽擇木而棲！」；浮世也有云：好的老闆，獻才者搶著登門報到的養士盛況。得人者，得道也！ 「生氣點」太低者，有一精神上的缺陷，偏執自欺而且自以為是，經常處在爆氣駡人的語境中；久了，也罵多了，已經不再知道自己的人格和精神上的缺陷。 歸納，可成一定律：「生氣點」和「口誤點」成反比！「行動點」必然經常浮動！不可期待。也就是，此人靠話術走世道，話多，而行動不能得點。徒留「無信不立」的惡名。 俺在金門服役時，有位上校「副指揮官」；人未到，已先聽到駡聲；陣地中的多隻狗，隨之本能反應群吠不已。俺當年想到一句警語："一狗吠影，群狗吠聲"。同一族也！ 誠然也！這位「副指揮官」曾經有口誤貽笑：自比是「少將指揮官」的「狗」；除了不會僭越「指揮官」的職權外，事無大小，隨時都要吠給大家知道此人的存在。

「熱脹冷縮」是物理現象；然而，梅樹愈冷愈開花；那首曾經傳唱的「梅花」，其中就有歌詞唱著："梅花、梅花越冷越開花•••"。 俺的多年經驗，每到年末，氣象預報冷鋒降臨台灣，天象寒冷多雨，就常親近兩株種植多年的「老白梅樹」，數著「花苞」，預知年底前隨著天寒地凍，梅花會綻放更多。 這大概就是近年來台灣面對浮世變局和艱困挑戰時展現的生存發展的生命力，常被外國所稱讚的「韌性國力」，代表求變通和不屈不撓的生命意志。 還有！在柑果樹的果實上，俺也經驗到，柑果在進入「立冬」節氣時，仍然惦惦著，好像不求長進，沒大沒小的鳥樣子。想說，是不是肥力不足？却旁徵考證筆記，該給的肥料已交付矣！ 孰知，過了「冬至」節氣；冷峰報到，俺必須套上圍巾去親近寒風中的柑樹，才發現多日的日夜溫差加大的變化中，柑果正在轉化變大；果皮也變成金黃色，在陽光下、綠葉中，呈現很耀眼的色彩豐富感。這也是，別小看生命的求生存和求發展的意志。 一年到尾矣！果實變大，總算向俺繳出不至於空白的成績單。「自我安慰獎」：不放棄的韌性！

不比較，就不知道；同班同學中有「大虎」和「小貓」都是「同科生」。「貓科」，是也！ 自從前任的台灣駐米國的大使蕭美琴回國，參選「副總統」；她以「戰貓外交官」自居而富有外交績效；以對比中國受人嫌棄的「戰狼外交官」。愛貓、寵貓，又能取貓的個性特點，用於外交場域，就是「動態平衡」與「不好惹」。 是的！俺也欣賞貓的既萌又懶，却又敏銳；在觀賞「動物星球」節目中，只要出現貓科動物，獅、虎、豹、貓等動物，俺都會收看一段。從貓的「哲學家性格」和敏捷特性中深受啟發。可以說，俺「以貓為師」；貓是進化的精品動物。 大虎與小貓，各有可欣賞的特點，各自可以被想像和欣賞。同科的動物既有同質性，却又有差異性；只有放在附近對比，才知道物種進化和天選的偉大奧妙。 本日又有美好的晴空，但是，「冬至」已近，冷鋒將至；趁著視野美好，俺到果樹花圈中找驚喜。 一段時間沒親炙，竟然那粒留存的「神豬虎頭柑」又更碩大了。再從咫尺之隔的隙縫中，發現自己在前年嫁接的原生台灣的「扁實檸檬」，不知何時已掛孤果在樹上，也轉成金黃色澤了。 大小對比之下；俺受到天啟矣！浮世比大小：從拳頭、體型、富人中的大富翁、小富婆；或者大鳥、小鳥，都是機遇進化的結果。大有大的重負煩惱，小有小的輕巧自由。能作真正的自己，而且自得其樂，就是幸福！

秋冬以來，風邪、寒邪活躍；之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者，以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補，目的在於「克邪」。基本功無他，「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」？起於善念！客觀的浮世諸現象，看似紛亂，而有孔子所惡者，「以紫亂朱」；屈原所痛者，「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述，正是「以假亂真」；以哲學之語批判，正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力，始於合流之念，終於亂流之怨；於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束，帶來新時代的期待。合流之不容易，出於戰略想定的自欺，近於神學式的造神造論：誰才是「王者」？殊不知者，在於膺品想以假亂真，却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺，如何看待台灣的大選？因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世，輕鬆莞爾一笑，即可辨明浮世誰將主宰；正如暗夜漫長待天明之曙光乍現，浮世大白。 認真於選舉者，必出於誠心正意，最美！出於自欺欺人而選舉者，必工於心計；所謂團結匯流之話，正是自證不團結才是本質，參與者各有私利之圖謀，唯恐吃暗虧，已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言："君子固窮，小人窮斯濫矣！"；自己無能而路上亂拉伕和砍柴，終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動，實則有邪窮之時。君子所至盼者，「始於兵而終於禮」；小人所亟求者，「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

晴空好天氣，在台北捷運芝山站附近，完成委辦任務後，搭上往淡水的捷運列車。在車上只顧查閱手機，竟然坐到北投站，只好順帶二位台中北遊的大媽，指引迷津換車去淡水。 途中，列車到了關渡，俺又沒注意，提早下了車。本日，似乎搭車不專心；出門前研讀了一篇「行為的邏輯 vs. 邏輯的行為」哲學文章。難怪，原先安排的行事程序錯亂矣！現在，流浪到了「台北藝大」；隨緣坐在戲劇系教室的中庭休閒椅上，望著天空、大樹，也受著「小雪」節氣後舒服的徐風。 清靜的氛圍下，中庭突然傳來出拳劈脚的招式響聲。放眼望去，一位男生正在練拳腳功夫。俺沒走錯地方吧？莫非這裡是「少林寺」?當然不是！中國經濟崩了，「少林寺」多年前乘上經濟列車，轉行成觀光表演行業。現在，像各行各業一樣落難，不行矣！ 看著那位同學練招式，莫非學子主修武打戲劇？辛苦矣！俺想到童年時代，曾追隨中國山東泰安鄉武家出身的師父學武術，「少林功夫」的南拳北腿、馬步、掃腿、棍法和各類刀法、劍術，點穴，苦不堪言，也樂在其中。 凡事用心學，終會烙記留痕，此生難忘。學武、學文同理；學外語也是如此！當有一天，遇到外國人在路上有事相探詢，自己可以朗朗上口，說著流利的外語解說迷津，甚感領悟。那時候，心頭浮現師父以前的傳心："現在苦練，以後就是自己的本領"！師父所言至理。 練武何用？只能軍演？這個「鳥問題」，大哉問？日前，聽到一首日本演歌名曲「大利根月夜」，敘述武士「平手造酒」的人生故事，千葉的武家出身，受器重於主君，被賜座同飲。無上光榮！ 後來，主君的大府沒落了，也養不起武士了；身懷功夫的武士只好散去成了「浪人」。換個意思，很像「流浪保鏢」；或者像流浪的貓犬。這是「學以致用」的合理邏輯；但是，却不保證結果能讓自己滿意。

人不能第二次出生！有感而發，乃是台灣人混淆不清台灣的國家法權事實，陷溺在「反台獨」和「兵兇戰危」的自欺自嚇的語境中。 中國和台灣內部的「中國協作勢力」者，源自以往「中國內戰」的武力統一中國的「打天下」的歷史遺緒，而未能深究國際法和國家法權的事實，以致淪為好像籠中的雞鴨，以為末日在即。 論及戰爭選項，敵國，主觀上，再怎麼虛張聲勢的強大，仍然要考慮客觀上的條件制約；也就是，天時、地利、人和。現代，還要深入一些，加上「經濟供需鏈」的整合，「地緣關係」上相關國家的互動；更何況，必須受國際法的規範。 總之，不是心想事成！俄羅斯和以色列陷入戰爭的泥沼，進退皆難，困住自己，就是啟示：莫對外啟戰！自衛即可！ 「統一」和「反對台灣獨立」，都是中國的主場語詞和想像的語境；台灣人別跟著「鸚鵡學舌」說鳥話，那只會困住自己。戒掉「大陸」、「統獨」的語詞；凡指涉「中國」者，以「中國」稱之，才符合「互不隸屬」的法律語意。 每個台灣人，可以切身的現實體驗自問：在台灣，平時有向中國政府繳稅或盡中國國民的義務嗎？有照中國的法律作為中國國民嗎？沒有！「出國」和「回國」的中心都是指向「台灣」。 切身的真實，台灣人是自由自在的，就是可以出於認同，也就是自己的選擇，作真正的台灣人！這就是主權在民國家的事實！當然，國格和國家尊嚴仍需台灣人「忠誠」和「自肅」以對。 中國皇帝習近平在米國說，他沒有被底下的人告知，中國將在2027年或2035年對台灣發動戰爭。中國人說話的信用不佳；宜聽其言，觀其行而對中國保持警戒。台灣應該精實壯大自己，防備任何時候，中國發動對台灣的「侵略戰爭」。

選舉到了，「下架」這個百貨公司的「熱詞」聽多了；很多「聖國人」可能已忘了，今天是貴國的「國父」，一百五十八歲的誕辰紀念日。 「國父」的名字？許多聖國的年輕人恐怕已經不知道了，以為是「柯P」。Who is this guy ? 「KP」，是嗎？其人曾自言，以為自己是「共產黨」。正好！德文的名詞，「共產黨」的縮語代稱，正是“KP“。 這個名稱，真的是自己唱衰自己！名字，是父母給的一個有所期待的「貴姓正名」，却流俗於使用「花名」；像是藝人使用「假名」，掩藏「本名」。世道上，欺世盜名的詐騙案不絕；法界曾提議採用「網上實名制」登記。 名號如同名片，去印製就有！近期，KP想用中國籍的徐春鶯為政黨的不分區立法委員候位人選；其被質疑有中國共產黨員的身分。雖然，其本人矢口否認；還心寒於自己嫁來台灣三十多年，仍未被台灣社會認同。 但是，俺在之前另篇的筆記文章中指出，關鍵不在「被認同」，而在中國共產黨的神學教旨；有一套源自「唯物辯證哲學」的「名實變」的辯證程序，服從於可欲的結果。 因此，「共產黨籍」也可因時因地而有時被設定為「地下黨員」的隱藏。更重要者，有無「共產黨籍」？不是由自己說了算；而是中國共產黨視情勢條件的變異，說有或說無；可以變身或消失，彷彿人間蒸發或重生於異地。 至於，貴國的「國父」，只剩昔日的黨徒在「紀念日」藉事說故事。其中，有趣者之一，乃是經常思古而感動拭淚的親民黨「黨父」宋楚瑜，暗指曾經發表「離譜民調」而誤其總統選情的馬英九，錯失總統任期的政績：•••"人民給了他八年時間，却讓國民黨被「全盤下架」，•••搞成「這副德性」；想想看對得起孫中山先生嗎？"。 至此，提醒了俺：「孫中山」何人也！中國國民黨的「總理」、「中華民國的國父」；貴姓「孫」，名「文」，字「逸仙」；流亡日本時，化名「中山樵」；常以「孫文」留名。以前，台灣的紙鈔上有「孫中山」的大頭像，坊間以「孫中山」暱稱心愛的Money。 宋楚瑜，在批評馬英九時，其流彈傷及了被不肖黨員奉為「總理孫中山」「傳人」，已故的「中國國民黨總裁蔣介石」、自許「其介如石」，自稱「蔣中正」或「終身制」的「蔣總統」。 蔣介石主掌中華民國在中國時期的大政二十餘年，竟使中國國民黨被中國共產「下架」，趕出中國而流亡到台灣。 「下架」，曾是中國國國民黨（KMT）心頭的創傷和恥辱；想要療傷和雪恥的意志消失矣；竟然不是莊敬自強，而是...

浮世最難看的故事場景，就是「醜劇」！人間有悲有喜的故事，前者讓人感傷，後者開人笑懷。總之，那是貼近生活經驗的悲喜劇。 至於醜劇之可惡，在於以虛假的無體無魂的虛無扭曲人性中的真善美價值。折騰台灣社會多時的「在野勢力茍合案」，意圖扭曲民主政治的正當和光明正大的競爭程序，而是以密室合謀，遂行選舉的期約分贓。公領域的國家利益和人民的尊嚴被徹底踐踏。 本來可以公正、公開和公平競爭的國家路線的人民抉擇，為何特定的在野勢力敢挾持支持者，以遂行強迫，淪為綁架支持者的醜劇？就是為了黨派私利而以權術、話術合謀和勾結外力來介入，以虛補缺乏自信的自己。 讓「管理眾人之事」的「政治」已經不再是德國社會哲學家韋伯所論述的「作為一種志業」的實踐；政治是可以奉獻國家和社會的選擇，以追求公共利益和捍衛人民的群體尊嚴。如今，陰謀破敗矣！合謀的醜劇已來到爛尾，徒留雙方互相以惡言清算和支持者的怨懟。 從在野黨虛構，邏輯錯誤的競選戰略主軸，俺看出，虛無合謀的危機，符合「現象學」的一項定言：「凡虛構者必難以面對事實」。 本來在野的各方自己，可以作為主體的參選者，却因為缺乏自信和偏執於「不能失敗」的壓力。終於，玩起「浮士德方案」："與魔鬼交易"，出賣自己的主體和尊嚴。就是，始於狂愛者，必有狂悲；終於淪為讓人不願再看下去的醜劇。 參與合謀交易者都是污損民主競爭價值的「共犯」！因慾求未遂而出現焦慮；那些交易者，因內心的自卑、不甘和怨懟，而對外言行失措，竟然以自大傲慢的惡言待人。終於，無能者自殘矣！

浮世不能無法！否則，說理、論情也要有「法理邏輯」可依循。就以在台灣的「中籍配偶」的「參政權」議題作為「禪門公案」來啟智吧。 鑑於中華民國和和中華人民共和國的政治和法律關係牽扯到複雜的歷史，必然在人民的層次，涉及權利和義務的糾結時，會出現有些當事人「淨身不易」的困境。 中國主張台灣是其一部份，屬於「一個中國」；但是，「一個中國」和「一個台灣」的「兩個國家」才是客觀上存在的，如鋼鐵一般的事實。 雙方目前都不承認對方是獨立的國家；偏要主張主權及於歷史的領域。這是昧於客觀事實的自欺和「帝國主義」的領土野心。「中籍配偶」迄今的「淨身不易」正是因此而生。 「淨身」是古代的安全查核，常見於對那些想進宮到大內去給皇上作奴才的太監和宮女，必須「去勢」和「身家清白」；否則，皇室血統將被非我族類混雜滲透。 如今，法治國家的憲法有自由和平權的規定，對於國民的參政權和專業資格仍有積極的和消極的條件限制。前者，欲任「政務公職」，必須被選舉成功或被提名任用。 後者，欲任一般常任公務員，必須先公職考試及格。取得合法被任用的資格；還必須也能通過安全調查，和具備參加公職考試的學歷，和取得專業能力的資格證明。 簡而言之，不是有國籍和身份證就可以通行無阻。民眾黨欲提名為不分區立委的「中籍配偶」徐春鶯抱怨，已在台灣生活三十餘年，作為中華民國國民的身份條件完備，想參政却發現「不被」台灣人「認同」而感到心寒。 其實，「認同」是個人主觀上的「選擇」，也是個人的「自由」，不能強要求台灣社會全部都靠過來認同自己。主要的問題，在於自己的言行記錄了難以充分「被信任」的疑惑。 米國公民，非在米國出生者，也不能被選為米國總統，這是法律所立下的資格條件，與「被認同」與否無關。當然，其言行有吹捧自己的「後頭厝」那個讓全世界自由民主國家大多提高警戒的「極權黨國」，讓自己陷於「淨身不易」的困境，不必意外！ 在台灣的「中籍配偶」，其有讓人想保持距離的「祖國」，和推薦者不負責任預作候選人的淨身調查，却推給選民自己去「挑刺」的民眾黨；幸好，「民主政治」中的清醒公民有核實檢驗的機制和能力；真好！

浮世真假共生；只是短期內，真不敵假！有感於真不能贏；許多短視者改行去信假。這也是，浮世詐騙案一直冒出來的原因。警方、檢方一直說要「打假」和「捉騙」，却愈捉愈多。 騙子是時代的寵兒；生力軍愈來愈多；靠行、加入群組、入黨、合併；甚至併購，以大吃小，也成為時代的新潮流和顯學；努力接受洗腦以編織話術之網來自欺欺人；組頭帶動唱，近乎宗教的唸經認符："一定要合作！唯假的不破"。 詐騙，作為行業，自古即有！「魚目混珠」的成語正是典型的騙世描述：真貨難得，膺品普及。簡單概括：騙財騙色和欺世盜名。以致，古代「楚國大夫」屈原被時局世道的鳥事騙到受不了，留下「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」的悲憤，投江去了，不再管浮世的真假。 說到詐騙，通常以為被詐騙的受害者應是愚夫愚婦的個人。不！經濟效益的考量，要詐騙就集中力量，騙到更多的貪瞋癡的「假傻人」。 為何作此說，乃是這個群組自以為聰明、高尚、有道德、有正義；原來是心懷惡念裝善人；先有貪念想做大案賺大利；於是集更多同道上的貪瞋癡者，押上身家扮團購群組，洽對方來作生意。想套對方的利息，然而，對方想掏空此方的本金。 假仙拼真賊；高出低進。終於，「時間列車」催出真實；雙方的拙劣騙術被識破。原來，浮世尚偽，「吾黨尚黑」；世道多陷井，一路騙到底。 終於，騙道上火拼，雙方愈罵愈氣。相罵無好話！有一方說溜口："把恁爸當成肖ㄟ"；言下的潛意識，認對方那些龜兒子和鼈孫子；想詐騙本宮始祖。 「恁爸」有過「騙色」的「前科」：騙過墨綠、深綠、淺綠、淺藍、深藍。還「異業合作」，向黑道進軍。據說「赤紅勢力」發現仿冒；多次循綫前來驗貨真假，以召喚「恁爸」認祖歸宗。 浮世不靖：「兵兇戰危」，假的！「下架綠鳥黨」，假的！「九二共識」，假的！「反共大陸」，假的！「恁爸」，假的！「蔣公精神長存」，假的！「黃金」，假的！你們是「騙子」，真的！只有騙子說實話，假的！

浮世人生，「單獨」或「合組」的存在都有可能，也是「選擇」的結果。然而，無論何者，都必須出於自由的意志。 日前，有一則報導，中年已婚的女性有增加的比例認為，結婚後沒有婚前想像的和預期的幸福美好。同一調查中，也有增加的比例，超出六成的組合認為，對同居而不婚的型式較滿意。 其實，「同居而不婚」的組合在歐洲，早已普遍存在；似乎，「為結婚而結婚」是缺乏「意義」的虛無主義組合。浮世常見怨偶相鬥的悲劇；那實在奇怪！當初不是看上對方而愛到非君或非卿不可？怎麼到後來會「因瞭解而散手」？ 總之，浮世鐵律：「狂愛之後必有狂悲！！！」究其原因，怨偶的出現多是應觀眾要求而編劇。浮世的觀衆心理，都是無聊又虛無的！見不得人家的好，兩相好組合的二人組，自己又偏愛炫燿，亮恩愛。於是哥們或閏密常會加入五四三的Bargain 調味；最後，二人組走味無趣矣！ 近期，台灣的總統大選，竟然玩起不同政黨苟合的「金瓶梅」劇情；皮條客拉著互相嫌棄的二人，說要「將就苟合」，以利下架早讓二人不爽的執政黨。浮世任何劇情，不是鬧劇就是悲劇；而且，總會上演二次！這是人性的自私、愚昧和投機造成的。 中國古典小說「紅樓夢」的故事中出了一句警語："機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命"。這句話指出乏味的浮世劇，就是「為投機而投機」，視觀眾為傻子而不知不覺歹戲拖棚到爛尾；以悲劇收場。

在研究芸香科的果樹時得知，此科的種類品項多元，以柑的家族最多種。當時序來到了深秋，日夜的溫差變大，柑的體位外型會急速長大；外表也轉成金黃色；在常綠的柑樹上好像掛著「黃金果」，很誘人的果樹景觀。 曾經在日本「家庭果樹園藝」的專書上，俺注意到日本的芸香科果樹中有一種大塊頭園藝品種的黃金柚果，品名是「獅子柚子（シシユズ）」；成熟時，外型看起來就像黃金鬃毛的「雄獅頭部」；雄壯威武！ 俺曾經請友人進口一株「獅子柚子（シシユズ）」的幼苗；想試著種出「獅頭柚」。可惜！水土不服又逢颱風摧折，掛了！ 多年後的前年，種下了一株已馴化的「虎頭柑」；這個品種的柑果，在「霜降」節氣後突出大塊頭的體位；果肉却比較晚熟，柑果可以掛在果樹上到次年的二月初，大致上是「立春」；民間有摘果供奉上神桌祭祀神明的傳統。剝開外皮來品柑時，果肉略酸帶香氣。 本日，俺很高興，為大頭碩果的虎頭柑烙影；近一年來的護花、疏果和施肥，就是為了壯大僅存的碩果；好像農戶養豬公，是為了養出最大最重的神豬，於「立春」時祭祀敬天。

「出勤」，意指工作的時間態度，勤快是美德。然而，效益可得否？從經濟的效益分析去理解：出勤必須與效益形成績效考評，才有管理上的意義。 常聽「年終考績」發佈前後，公務場域中抱怨的金句："沒有功勞也有苦勞！"；這是典型的「勞役於人者」的心態，以「作牛作馬」自居；也就是，「工勞乃功勞也！」。 「納粹德國」在波蘭的「奧茲維茨集中營」大門口上，掛著十九世紀德語作家Lorenz Diefenbach的嘲諷文句：「勞動帶來自由」（“Arbeit macht frei”）；意指，可透過勞動以表現出，想生存下去就必須勤於勞動，以創造勤工者可登「天堂」的美德條件。 「勤工」、「勤政」，於是成為時代精神和社會標榜的正面價值。然而，却讓尚偽的投機之徒羞於論績效而只強調自己比競爭者「趕早出勤」。近期，正好「勤政偽人」趕集湊在一起，淪為時代的經典現象。 話說，總統參選人，柯前市長和候市長互唱「勤政趕早」的「偉大事績」：柯前市長自捧，每天七時半已上班；侯市長提示選民兼自捧，自己每天清早五時多出門，六時已到市府上工出勤到半夜了；這好像「警長」的職業習慣，清早或半夜最適合撂人出勤去抓昏睡中的逃犯。 然而，「民選市長」乃政務公職，自捧「小蜜蜂」的勤工而非都市治理和發展大局的戰略思考作為，這是將市長做小了。郭董，相比之下，終究比財富以做大自己即可，不必與二位「勤工市長」一般比「小傢伙」。 同期，中國有一本「禁書」：「崇禎 ：勤政的亡國君」，書面的「題註」:「昏招連連步步錯，越是勤政越亡國」，以此文句影射中國皇帝習近平而被禁，真乃「習禁評」之國也！ 勤政可誤事、可亡國，一言以況之：欲速不達也！猶記得，防疫的期間，台灣的這二位「北國市長」也是「連出昏招」，拖誤全國的防疫作戰。中國皇帝「清零宗」習近平的「清零政策」豈止「昏招」！而是惡搞人民的暴政。 至於，正在連署總統參選資格的郭董，犯了「欲速不達」的「昏君昏招」，放任其「連署站」被爆花錢買連署人的「個資」，招致地檢署偵辦，恐已觸犯「連署行賄罪」。錢多好辦事！但是，錢跑得太勤快去趕工也容易誤了大事。