Nous with Ray - 理性之光

在反認知敘事的哲學武裝："輸人不輸陣！"，就是台灣人自己不要有自卑或亢奮的想法；要有行穩致遠的自信；甚至，應該以佛祖「釋迦牟尼」在「金剛經」中的一句偈語：”應無所住而生其心"，自勉。 許多年來，俺一直深感台灣人若有「孤兒自卑」的心態，那是出自精神上和人格上的自卑；那是認知不足的缺陷。 社會的集體意識，被帶風向去與外部者比大小、又大又强者就是勝者；所以台灣內部會有「親中勢力」自卑到為中國的「大閱兵」唱讚歌；實在是自己找自卑來自虐的奴性。 那些閱兵場上的軍武是用來威脅弱小鄰國的武器；豈有人自甘淪為奴隸，為「偽強者」手上揮舞的皮鞭將打在弱者的身上而歡呼？ 當前的精神變態現象，本質上，必須面向和回歸到「馬關條約」和「舊金山對日本和約」的國際法所定下的規則和秩序。 那就是：「彭明敏教授」先知般的指引："「舊金山對日本和約」完成後，國際上已確定「一個中國」和「一個臺灣」的秩序，這是「鐵一般」的事實”。 於是，現在所聽到的中國意圖併吞台灣的「帝國主義領土野心」的敍事、「抗日戰爭」的「偽敘事」，都是中國勢力單方面的自欺和欺人，一概與台灣和台灣人無關！ 最後，俺引述詩人李白「下江陵」的詩句："•••兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。台灣正是激流中的那只輕舟，有強大的意志和韌性加持，就會是「麥克阿瑟元帥」的洞見：「台灣是西太平洋上不沉的航空母艦"。

秋風拂面，涼快矣！舉頭望月；更看向銀河，找牛郎星和織女星想跨越的「情人橋」。這段對愛情憧憬是中國民間唯美的故事。為何相愛的人一年才見一次面？而不是應該朝夕相處？人的相處如「刺猬」：怕冷而相依偎，卻又相刺而喊痛。 「農大七月初七」被稱為中國情緣美學的「七夕情人節」；有一位「台北101精品店」的客服小姐突然提醒俺：”今天是「情人節哦！先生今晚打算如何過？”。 俺當時正在鑑賞著展示窗內一條鑲著碎鑽紅寶石的精美項鍊，正想著：若給一位高貴的「熟女」配上，可能害她被誤以為是「情婦」？不過，俺又認為，女人自己定位為「情婦」勝過成為「煮婦」；穿著打扮亮麗高貴，自信心來矣！ 唉！想多矣！人生是時光之旅；今晚如平日洗洗睡！那位精品店的客服小姐真是「有情人」！俺喜愛調侃浮世諸現象；於是順著想：”「情人」？沒「過節」！最好！" 「有情人」者，平常要將「對方」放在心上，又不必放在口頭上「啐啐唸」提醒；有惦記！有牽絆！毎天都是雙方的「情人日」。穩定的感情温度，細水長流，情人就是「心上人」。 浮世的情人，相愛易，相處難！磨合、包容、理解；互相學習，是今生今世的必修學業。好情人，出自相近的成長歷史記憶語境，才會有說不完的、有趣的人生故事。 就怕彼此是「一見鍾情」；不久之後，雞鴨同籠，雞同鴨講，彼此不知所云，看世界的角度有偏見和有成見，於是不如散去！ 「七夕」已過！「情人」仍放在心上！

雖然已「立秋」；但是「處暑」仍在前虎視眈眈，也就是「秋老虎」將歸山卻不甘不願，仍要熱氣霸凌人間一陣子。 近幾日，俺走在路上當「路人」，受到「熱烤」，只好藉機到百貨賣場逛一逛找冷氣。台北市信義商圈的「101世界金融中心」、「Dream Plaza」、「微風信義」、「微風南山」、「内湖IKEA」賣場，彷彿成了「熱島上的冰山」；俺只要白天路過，就順便進場到超市納涼兼消費一陣。 當然，信用卡和「發票載具」留下了記錄，也偶有小額中獎；俺是資本主義市場經濟的信徒，不會「純納涼」。最近，適逢米國櫻桃大量進口，價格調降，多次在生鮮蔬果的超市消費，以新臺幣268元買300g送300g，痛快吃下了櫻桃。 回憶上一次痛快吃櫻桃，是在德國修道院客居時，幫院內修女採摘「歐洲櫻桃」，既採摘櫻挑也在樹下吃了不少。人生中感到幸福，或者有幸自得其樂，都是隨機隨遇而得到自足，心中浮現："這樣子的「路人」，生活也不錯！"。 男人有「大男人」的成見或偏見：總以為路人漫步在路上，關心的不應該是路上的景物，只有「目的地」才是宏偉的敘事。 經過俺自己的「路人找冷氣」和買到也吃到飽的櫻桃，自足於幾小時內閃入冷氣場納涼的幸福後，如今已經能理解女人普遍喜愛逛街購物的幸福感和征服商場的勝利感。 作為路人，在逛街時不必有偉大的目的，只要能消費購物滿足自己的慾望，也能得到自得其樂的幸福。 _______________________ 相關文章： 2015年8月18日 哲學人生筆記-《茫茫路人》 街道漫步,東看西看；我看似盲目，却自有打算；我在找尋路人。我不是《怪叔叔》，只是好奇，路人在做什麼？ 除非待在家中或室內，否則，上街行走，就成為路人。一生中，在路上的時間，可能不容易精算；用路而成為路人，只是生活中的過程；人生，除非當街上的遊民，否則走在路上，是另有目的，總是只為了到達預定的目的地。 《上班族》，搭配交通工具而成為《用路人》；《步行族》行色匆忙，就怕遲到了。表面上，擦身而過的路人，只記得去程和回程；過程，就没什麼印象了。 嚴格地定義，這個時代已經没有《純路人》了，只有《用路人》，都是志不在路上，只想儘速到達目的地。在路上所見的景物，多半是無所住而生其心。所以，政府才要在路邊裝監視器，向人民罰款，以加強記憶。路人的特色是事不關己，路上也留不下指爪印，人去影空。 也許，路人各有心事，路不拾遺；偶而...

「楊柳」颱風過後，台灣的秋日天空亮麗，藍天浮雲的天景使台北市從近郊的象山遠眺，天象有些蒼茫。這是俺求之不得的偶遇！ 本日（8月14日），下午預計到「101台北金融心」，在捷運列車上愛睏而恍神，忘了下車；只好坐到終點「象山站」。下車出站後，被亮眼的午後陽光和蟬鳴吸引；也有許多短程近郊的登山客慕名象山而來登高欣賞「101台北金融心」塑造出來的市景氣勢，「101台北金融中心」，也是台灣的地標。 俺不服人生已初老；人老從脚開始的身體限制；告別恍神的列車時光，決定再爬小山試脚力；就此開始登高去觀景！途中，遇到一對德國來台灣旅行的情侣上前來「問津」：”為何此山名叫「象山」？” 大哉問！俺「不知」而裝「先知」，描述此地山形像大象；而大象是恐龍以外的最大型陸上動物；德國人的考古興趣來矣！問俺：此地可曾有大象出沒？或發掘出「恐龍化石」？天啊！愈說愈遠了！ 俺！德語導遊以亂說故事的本領鼓勵德國人情侣，「愛情旅途」如同登高望遠；很辛苦吃力！又引「詩經」名句：“執子之手，與汝偕行"，蒼茫四野中也要互相鼓勵，互相扶持走下去；想放棄時，要互勉："再努力幾步，望向高遠，看得到，就走得到！加油"！當時，只見那位德國人女生，氣呼呼地！ 終於，俺為自己登上象山；遠望「台北盆地」的城市山野和蒼茫秋景，感受秋高氣爽！也感覺自己更有帶勁的脚力！

「立秋」，很美好的時序想像！「大暑」的「熱」來到「折點」；為植物亦喜亦憂。「喜」在熱的折磨減弱；「憂」在颱風的威脅和枯損的落葉不可免。 本年，多風也多西南氣流的滯留雨；台灣中、南部的滂沱大雨和積澇已造成生民重大的苦難。台灣近代的氣象史上，令人痛苦的嘉義、台南地區曾發生的「87水災」（1958年），就是在「立秋」節氣附近。 本年伊始，俺的果樹植栽：柑樹、芒果樹、紅棗樹都很少來花；蜜蜂、蝴蝶也很少見；俺的四時經驗預知不妙矣！花苞少、蜂蝶少，必然掛果少。如今，來到「立秋」，已可確認果實歉收矣！掛果稀疏，或者落果嚴重！ 看到新聞報導：菜農、果農因為積澇災害而一年的作物倶損矣！俺感同身受！天災難逃，又看到米國川普總統以「關稅」勒索貿易夥伴國，索求大款朝貢，使相關各國的政府、企業不安。 俺的看法：米國的「關稅政策」是損人不利己的短視政策；只能在短期內滿足川普總統「玩交易暫赢」的「奸商心理」；欺侮「瑞士聯邦」的女總統：在會談結尾時惡意提高稅率：讓那位女總統表情錯愕，談判失敗，不知如何向瑞士國民交待。 老狗玩不長久！啃骨頭裝可愛的「老來萌」，只會遺害米國和貿易弱勢國家的人民。何況，自欺欺人的迅速終結「烏克蘭戰爭」，已證明是吹嘘。 2025年，已過「立秋」了，浮世不靖，果樹先知道！俺今年期望的碩果，是天佑已掛果的「神豬虎頭柑」能留於樹上二粒到明年春節，期待能先安渡不靖的本年。天佑台灣！俺的國家！

「主人」一詞，經常被理解為對僕人、物產或飼養物有支配權或所有權的人。「主人」可以差遣僕人、打發飼養物；也常出現反噬、反咬的脱序現象。有些脱序行為表現在攻撃外人，可能是替「主人」行使防禦以表忠。 公務員在英文語境中是「公僕」（Public Servant），受僱於政府；被免職、解僱是常有的「好事」。有些人，因此人生的前途轉向，另謀出路或去養老。 也有悲劇！有人養寵物「比特犬」，以兇狠咬人出名；經常狂吠作勢要攻擊鄰居或路人，引來抗議和警告。「主人」也不堪惡犬鬧事，就貼出警示：「小心惡犬」！果然，家人離家，只剩「主人」和惡犬相依相伴；好孤寂的場域和情境！ 「主人」，因養惡犬而沒有訪客，路人也多遶道；主人愈想愈不服氣：究竟自己還是「主人」嗎？為什麼自己如今淪落到被所飼養的比特犬挾持綁架？害自己失去朋友、鄰居躲避！於是，為了展現「主人意識」，下定決心處理惡犬！ 知道主人心意者，就是平常生活相伴的比特犬；察覺主人已不忠於自己，想「罷免」牠！比特犬想到下場可能是被政府的動物管理部門注射安樂死；又想到更慘的下場，是被賣給「香肉店」。 終於，比特犬以行動反撲了，咬住「主人」不放口；「主人」受不了！哀求：“俺不敢了！以後都聽你的意思！"；比特犬才不甘不願地放口，又作勢想再反咬「主人」。終於，「主人」學乖了，被嚇成了比特犬的「人質」；每日三餐準時供應、還按摩比特犬。「主人」淪為「犬僕」！ 「主人」伺俸「惡犬」入睡後，打開電視，轉到「靜音模式」：正在報導台灣的「大罷免、大成功」的「公民作主」運動。「主人」不勝感慨：「惡犬欺主，台灣相同」！於是發了Line給Lai總統："加油！再努力下去！就要當「主人」了！”

在尊重多元宗教文化存在的前提下，「信仰」一詞，究竟所指涉的對像是啥麼？宗教哲學和神學，不約而同地指向「因信稱義」；意指那個「被信而仰之」的，是一種堅定珍視的「價值」，也是與人生存在匹配的「適宜」，也是出自「理性」。更深入地探討，那是習慣每天下午出外散歩的偉大德國哲學家「康德」所闡述的「純粹理性」和「批判」。 難矣！偉大的哲學家所見、所思、所批者不同於一般人云亦云的「限制級」頭腦，就是茫人自我欺罔而走向迷信的方向和語境。德國民族出過多位偉大而有創見的哲學家、科學家、音樂家；歷史上自豪於以「思想民族」自居；確實也對世界文明的發展有令人敬佩的貢獻。 信仰於自認的偉大而迷失，是一般後知後覺的茫人普遍呈現「弱智」，普遍地對客觀事件的迷信而自誤誤人。俺多年來有機會，與德國一些中產者或知識人提及：一個自認「思考民族」者，為何不幸迷失而走上全民狂熱於「第三帝國」肇建的迷信；不惜於自我毀滅？你們的父母、師長，曾經活過那段歷史，可曾有過定位自己的歷史之「罪」（Schulden) ? 那些「老德友人」，大多聳肩地表示”不知道，也沒意見”：唉！一個時代的「弱智」只能期待不要成為遺傳的DNA。 難道只有德國人有這種「時代弱智」？非也！當前的俄羅斯發動侵略烏克蘭的戰爭；中國發動意在併吞台灣的帝國擴張領土的侵略；都是迷信於古老「大一統」的「造神論」，也是德國人對「千年帝國復興」迷信的複製。弱智於自欺的語境必然導向自誤和失敗。 曾任「京都帝國大學」教授的日本偉大哲學家西田幾多郎先生，與康德相似，經常散歩於「哲學之道」；俺曾經認同於日本人在「明治維新」的啟蒙和革新，信仰科學、民主和理性的既傳統又追求進步的守序主義，與德國民族互相參照。 只是，沒想到，在現實的弱智語境迷罔中；一個漫畫作者龍樹諒和出版社聯合泡製的「日本西南大地震」的傳言，以為日本「亡國在即」的危機感和亟需避險的焦慮，害慘了日本、台灣、香港相關的百業生計和經濟秩序。 「明治維新」所揭示的科學、理性主義；西田幾多郎先生的「哲學之道」上散歩思考場域的語境，被非理性的地震將至的弱智迷信傳言攻破。康德和西田幾多郎二位先生的傳道，倶可惜矣！

雜、染、混、化；浮世現象變動不止，一切始於「懸念」而不斷地被添加元素，終於以「印象」出現而「暫存」。 「淨化」是主觀上的期望；客觀上，「打掉雜質」必然需要「破」的過程。「打掉雜質」不如說是「除舊」；人都是喜新厭舊的；「昭明文選」收錄的「古詩十九首」中，曾有一篇經典的敘述：一位「棄婦」在下山時遇「前夫」，出於好奇與不服輸的心情而「跪問前夫」： 上山採蘼蕪，下山逢故夫。 長跪問故夫，新人復何如？ 新人雖言好，未若故人姝。 顏色類相似，手爪不相如。 新人從門入，故人從閤去。 新人工織縑，故人工織素。 織縑日一匹，織素五丈餘。 將縑來比素，新人不如故。 ”新妻如何？”；男人還算誠實："新人雖言好，未若故人姝；作為「女房」，棄婦織素的手藝和成品的潔白是「新婦」比不上的！ 天啊！死沒良心的，眼睛長在背後去矣！辜負了「元老婆」。此一故事，何嘗不是現實的啟示錄。喜新厭舊有淨化的功能；有些被打掉的「雜質」，以「進化論」的角度檢視：停不下來，卻有些殘酷無情！ ____________ 2013年8月27日 哲學人生筆記 -《雜染與未染》 問君何事輕離別。一年能幾團欒月。楊柳乍如絲。 故園春盡時。春歸歸不得。 兩槳松花隔。舊事逐寒潮。啼鵑恨未銷。 〔菩薩蠻〕 - 納蘭性德(容若) 這是一個現象相互交織的時代，用浪漫的文句來表示，就是「你中有我，我中有你。」；換言之，彼此是共同體，不再有自我了。其實，這是很可惜的生物和社會的演化；「唯適者生存！」，是殘酷的，卻是真實的。 在此，我想到了清末民初的「王國維」，他在「人間詞話」中，極為推崇「清國」開國初期的詞人「納蘭性德」的詞風和詞品。「王國維」認為，「滿洲人」正黃旗出身，大學士「明珠」之子的「納蘭性德」，由於滿人初入中原，「未染」漢人的風氣，所以，以自然之眼和自然之舌，觀物言情。在中國歷代詞家中，南唐後主「李煜」之後的第一人。 有意思地，「李煜」為亡國之君；「納蘭性德」是開國時期重臣之子，昇平貴冑。詞風，可見時代起落轉折的精神，「李煜」的詞風，有風華不再的依戀不捨，似已嚐盡世間的美味，有太多由風華宮闕轉成空的感傷，是精神意識經過「雜染」之後的無能為力了。 相對於後主「李煜」的時代氛圍；「納蘭性德」，曾如此看待自己之前的詞風："花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，…。"；字裡行間隱喻自然「未染」，若能不食人間滋味，最...

沒有「比較」，就不知道自己的程度程和進度！世界上有些「比較」，若不去「比較」就是幸福的；也不知道自己是「無知的」。 「選美比賽」讓世界上許多「小姐」比來比去「哈美」；然後，得「第一名」者，被冠上「世界小姐」的頭銜；從此，不會「不美麗」了。只是，同期的「落選者」，被稱為「佳麗」；雖然她們還是「很美麗」，但是，位列「次佳」；想起來總是有些「遺憾」！ 此外，還有「世界先生」、「世界首富」、「世界先進國」、世界幸福國」、「世界最強國」、「世界名校」，•••等無聊的比較。中國以量體廳大而最愛自欺欺人於敘事「中國強」（China Power），唬了自己的人民，也唬了台灣的「哈中族」；卻不敢自誇「中國牆」（China Wall）使人民陷於無知的、自閉的效果。 不久前，世界名校，台灣許多人喜愛自豪出身的米國大學名校「哈佛」蒙難；遇上欠學養又不衛生的米國總統川普，被修理到凍結了米國聯邦政府的資助款。看來「哈佛」，卻連「佛祖」也沒保佑了。 中國佛教史上，曾有「三武滅佛」的「佛難」；佛寺、佛眾、佛像都自身難保。台灣人喜愛「拜神明」、「拜佛祖」；反正就是「很哈神」、「很哈佛」。 在此，說明一下「哈」；來自「上癮」的精神焦慮狀態：其對藥性花草、大麻、鴉片有迫切的需求感；否則，精神萎靡而出現「哈欠」不止。 俺曾在瑞士聯邦國會大廈附近，或者德國大學城、火車站遇過「哈族」伸手，希望讚助煙草、酒、硬幣，以解「哈急」。據過來人，也就是「哈族」的自述，精神上陷入「哈境」，能救溺的，就是「哈啥給啥」。 「哈」是一種精神上的依賴；對人物、精品、寵物哈了又哈；有時候，潛意識中出現諂媚的自我矮化，卻自認幸福。台灣人有「哈瘾」；出自四百多年來的歷史，受限於歷次的外來殖民者政權的貶抑而有自卑情結，在主體自信的意義上，必須一代人又一代人的補強。 近代史上，台灣出現過「哈日」、「哈韓」、「哈星」、「哈米」；米國的「哈佛大學」在名牌大學比賽中，似乎成了台灣人誤以為的「佛教大學」。其實，「哈佛大學」是三百多年前（1636年）由歐洲清教徒移民所創建的卓越大學。近年，「哈佛大學」陷於「哈左」的各路怪異路線，惹怒了米國的保守勢力和猶太人勢力。 就「哈」的語境上去理解，台灣有「哈中」現象是必然的；「哈中」的軍武、硬體的大樓、大橋、高鐵建設、上海的市容；「哈中族」只「瘋哈」於硬體的，無知於經濟災難已臨頭；無知於碰到硬的就諂媚不已，「...

「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」；在歷史虚無，正向價值迷失的時代，眼前耳邊一直有迷亂、虛假的噪音、幻影浮現。時代的表象考驗著本質："俺想做啥麼？俺能做啥麼？俺應該做啥麼？俺是誰？俺為啥在這裡？俺往何處去？"。 大哉問！「存在主義式」的語法和語境，即使俺已人生初老，常有朋友讚賞俺的人生閲歷和見解豐富，上述的自問，依然是困惑不止；唉！人一向不單純！自稚幼到初老；人生無解！愈讀愈笨！ 「否定」，一直是自認優越者的「潛意識」；俺在小學啟蒙起，在國民學校經常因「說母語」而被否定、被取笑、被懲罰；這是被殖民的環境壓迫。 在服兵役時期，深有感受不公：原住民士兵受到的語言發音的歧視和體能上的被壓榨。環境、制度上的歧視，可以隨著自由化、民主化、法治化而改善却始終無能化解。 詭詐、欺騙是時代的瘟疫；孔子有警世銘言：在《論語》中提到：“「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」！”；正好註解了價值迷失的抗欺詐的解方；也提醒社會大眾："思想是語言之囚”；為何有人可以自欺欺人，背棄原來的承諾，黄鐘毀棄，然後換一套詭話，以瓦斧雷鳴問世。 成長的過程中，俺見識過多次的「時代偽焦慮」：以現代的話語，就是「認知欺罔」：“台灣無良了、台灣無望了"！這些欺人的操作與正常有識的草民所生活的真實經驗是背離的。 台灣很好啊！台灣上進中！只要台灣人認識自己的能力所在，不貪不取；日子就在幸福有望中過下去。取法於他山之石！國家社會的進步是日積月累的改善工程所致。台灣在小步前進中，台灣人自己要有主體價值的自信，不受瓦斧雷鳴的噪音干擾。 每個國家和社會都有自己的外部和内部問題的困擾。米國、俄國和中國的三個「老賊領袖」，都企圖以「天命在己」的焦慮而操作大國的合縱來決定世界的大局方向。然而，貪多爭勝而食不下嚥，反而引禍上身。 孔子的智言："「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（《論語･季氏第十六》）"。誠然！

民意代表的偉大心願之一，據自欺欺人的表述：說要上議場為民喉舌和耳目，嚴厲督政府施政。俺在公部門的「從政」經驗，曾經被惡形惡狀的民意代表「監督」過；其實是有被「糟踏」過的經驗。 台灣的「在野文化」，長期以來，一直沒有建立「秩序倫理」，而是「豬仔」、「狗仔」和「打仔」辱人的政治文化意象。看啊！民意代表的外在穿搭，普遍穿上「野戰裝扮」的「鬥犬背心」，外加標註姓名、黨名，搭配牛仔褲、步鞋以加強議場鬥爭的戰備。 中華民國在「北洋政府」時期，議員以買票賄選坐上議席；不具備議政能力，而是吃、喝、嫖、吸大煙、納小妾、嗜女人小腳的變態文化。當時，社會有識者以「豬仔議員」稱謂這些「民議代表」。 説到「豬仔議員」，實在是「辱豬」！豬是「平視待人」的動物，不像狗會對人吐舌搖尾；也不像貓會嗜睡蹭人小腿。其實，俺曾有機會在豬場看到豬群呼呼臥睡，總會輕聲打招呼："議員們！俺來探訪你們了！”。 事出有因：俺曾多次陪德國和奧地利的營養生技企業的專家訪問台灣中南部的豬場；每次的訪場，都是有哲學理解收穫的經驗之旅。 記得第一次訪場，專家的觀察和提問渉及飼料餵給和豬隻的每日增重，推算經濟餵食管理的轉換率；以當前較知名的熱詞，就像晶圓製造生產線的「良率」；也就是推算出養豬的「效益/成本」關係。 當時，俺的經濟學理解和同情：吃飽、睡飽，重量及格後就待宰。這樣的意象是不是很像目前台灣的政治熱題：「大罷免」的政治熱題，議場如豬場；主人的餵養進程已備有三十一隻待宰的「豬仔議員」。

夜合花，如同木蘭花，也是木蘭科木蘭屬的品香植物；花型較小却惹人疼愛，俺總提醒自己，要小心呵護著。於是，親近夜合花時，俺會謹小慎微，耽心動作過大而毀落玉潔的花瓣。 原產地在亞洲東南部地區；印度教和佛教的傳播，夜合花成為敬神禮佛的香花植物。俺的母親，以往來到端午節前幾日總會詢問："夜合花開否？是否可以摘幾朵來供桌上敬祀神明和祖先？ 當然！為了完成母親的虔誠心意，俺採用快速生成的「空壓繁殖法」，增加了夜合花、玉蘭花、梔子花和木蘭花幾種香花植栽。 母親已作古多年了；每年到端午前的時雨季節；看到香花展姿、清甜的香氣散發在空氣中；俺的記憶，總會想到母親期盼有自家的香花可以供上神桌敬祖的傳統；那是自肅和虔誠的堅持。 本年的夜合花沾上時雨水珠；同時，木蘭花也大展花姿如手掌展開一般大，這是本年的驚喜貴客。

「木蓮」是原生於北美洲的木蘭科，高大常綠的喬木植物；在北美洲的住宅區，經常在住户的庭園，靠近行道旁，種植著整齊高大的為木蓮樹，視野的景觀很心曠。 到了夏天，空氣中散發著清甜的香氣。舉頭看去，天啊！米國人的庭園住宅空間較大，樹上的花朵好像也比較大；米國人的身體塊頭也比較粗壯。有一位米國同學對俺展示拳頭和手掌；哇！真大！ 他的先祖，分別來自東歐、荷蘭、北歐；他的父母、兄弟共五位家人，平均身高196公分；俺有時候會問他："上方的空氣好不好？。 "經驗上，空間、地域、人種不同，決定於生長的環境和空間；在狹窄的地域中，生命會微縮化，以適應資源和空間的限制。 反之，空域、海域實廣，資源豐富，生命可自由自在成長。大樹上開的花較大，木蓮花就大到25公分的手掌那般大，可以覆蓋人臉的大小。不過，大而無用！來陣風雨就重摔下來了。 木蓮花，和同科的「夜合花」，都是好花不長久；看上去嬌弱珍貴；花開不到三天就凋落了。昨日，梅雨來了！半夜聽到落雨聲；俺想到，無論如何，園中已多年未開花的木蓮花和夜合花正含苞待放。 老天保佑，讓俺天亮後能照相留影！

情緒，或者，心情，支配著我們的社會；有時候，沒事惹事，却又「諸事無常」。 丟官去職，回家吃自己！難道是「人生無常」？俺的觀察，只能怪惹事生非的人患了「大頭症」，自己「多嘴」，必然閒不下來而「多話」，惹人生厭。 孔子有句「戒語」："時，然後言，人不厭其言。"；被人厭的「話語」，未必不是事實，而是說出別人的「痛處」；好像踩到別人的「痛脚」。 就在近日，兩件「實話實說」的「趣事」引起「多言者」自己突然丟官或即將「被失蹤」的職場恐怖。民主與極權的差異可以顯示：「失言」的空間。 第一件「趣事」：「中國中央電視臺（CCTV）」的女主播胡蝶，在報導一則“批判台灣“的政治新聞時，其中女主播的「實話實說」：“台灣之於中國是「兩國」“，隨即自覺："出事矣！完蛋了！"。 顯然地；女主播已觸犯了中國共匪多年來的自欺欺人話術，禁用符合客觀事實的「兩國」敘述，而強調不知所云的「兩岸」。目的在於符合自欺的「一個中國」。 其實，「中國中央電視臺」的英文簡述CCTV的對外示意，就是「中央監控電視臺」（Central Control TV）；負責對人民洗腦以控制思想。女主播的緊張改口，只是急於證明，在一個洗腦自欺的管控社會，社會奉行著「大家錯就是對！」的荒謬。有錯也不敢改！可憐矣！ 第二件「趣事」：日本政府内閣的農林水產大臣江藤拓，典型的犯了「吃米不知米價」的「阿斗公子大頭症」；在日本國民缺米的焦慮時代，竟然向日本社會炫耀："我家從沒買過米！”更氣死人的鳥話是："支持者的饋贈，儲備多到可供出售！”；日本社會的相對剝奪感使得總理大臣石破茂只能割愛，讓這位蛋頭公子大臣丟官去職4！ 有尚待證實的「花邊新聞」補述：江藤前大臣的「女房」，補上踢了「公子先生」一脚："我家的米都是我在買！”。真的嗎？多嘴而「實話實說」（？）的「奥さん（おくさん）」，大內、閒內助、賢內助也！

「歐戰」終止至今已八十年；戰爭的歷史是會重演的！人群中的「戰争狂」、「好戰熱」病毒是潛伏著，等待誘發出來。其中一項因素就是「認知焦慮」；人群中若有人「造論貼標」，誘使其他聽衆焦慮恐慌而導致社會上將現認知的波浪現象。在一段時間內，社會上泛濫著對虚構出來的「假議題」的爭論。 「認知作戰」是開放社會的威脅；自由從來不缺敵人。任意對自己所愛或所恨的對象貼上虚構的標籤，並且固化下來；如此，社會群體必然被被「偏執」分化和長期分立。 歐戰的主軸是歐洲的「法西斯極權主義」和亞洲的「日本軍國主義」結成對外擴張侵略的戰爭勢力，挑戰人類文明社會的自由、民主和文明的基本價值。 歐戰的罪惡主軸之一，是極權勢力對少數族群、異議者的迫害；其中引人驚訝的暴力現象是「反猶」，不僅發生在德國，而是德軍在歐洲的佔領區。「反猶」是歷史、宗教、經濟、社會和文化上的精神病態，已有上千年以上的歷史。 歐戰時期的「德國國家社會主義運動」，以希特勒為核心的「一個領袖、一個主義、一個政黨」的個人崇拜現象，讓「奥地利浪人」出身的希特勒藉著一本「我的奮鬥」的造論蠱惑許多德意志人，默許希特勒以德意志民族之名，對外侵略、對內壓迫。 不必否認，迄今世界上仍有崇拜希特勒的精神病態，崇拜者表面上、道德上、法律上不敢公然呼應希特勒和他的納粹黨；但是納粹黨和希特勒的符號圖騰卻在潛移默化中內駐在潛意識中，讓自己得了精神偏執症的「希特勒控」，對自己反對的人，口頭上留不住潛意識中的「希持勒控」而順口衝出。 德國，在戰後承擔希特勒以德意志民族之名犯下的「戰爭罪」和「反人類罪」，陷在苦澀和沉重的歷史反省語境中；德國政府和人民長期努力「去納粹化」和「解構希特勒圖騰」，也透過賠償和無限期究責，希望外國重要的人物也能幫忙除魅，不再患有「希特勒控」。 這也是德國和以色列一直戒慎恐懼於「希特勒控」和「納粹圖騰」被惡意者濫用，被指渉到德國和以色列痛苦的原因。

台灣的廢話虚語平臺上，在虛無中浮出幾個既沒知識又不營養的不知真義的廢詞：其中幾個詞是「綠共」、「紅共」。 「共」，在台灣早存在字義，日治台灣的時代有「台共」；在日本有「日共」，迄今微弱尚存的樣態。台灣有長達三十八年的「戒嚴時代」，「反共」是當時的國策；不反共、媚共、親共都是「共匪同路人」。 曾經有警察偵辦「搶劫案」；嫌疑人知道證據充足，主動向警察供訴過程、共犯等；嫌疑人之一哀求，他只是「搶匪」，絕對不是官方嚴辦的「共匪」。 這傢伙略有法律經驗：在「戒嚴時期」有「懲治叛亂條例」；除了「刑法第一百條」，以及被簡稱「二條一」的《「懲治叛亂條例」》第二條第一項，代表「白色恐怖時期」的政治犯被判「死刑」的法條。 過去一個多世紀以來，共產主義、共產黨的意識形態源於歐洲大陸和英國，向東泛濫於世界各國，俄國、中國•••。在1989年那個時期，俺第一次獨自旅行到「圍城柏林」；清晨六時，自德國的港都漢堡搭火車經過「德意志民主共和國」（DDR），上午十時抵達「圍城西柏林」。 途中，在火車上，被表情僵硬嚴肅的三位東德邊境警察查問「綠色外觀」的「中華民國護照」，不能符合他們所理解的「紅色外觀」的「中華人民共和國護照」，以為俺是來路不明的偷渡者或特務。 直到列車長來催促火車要繼續前行；東德警察仍不願意放行；似乎全車的其他乘客在等俺的解方；列車長建議俺下火車去邊境檢查站陳述，讓他們前行。 俺告訴列車長，他的建議恐已違反國際旅運的規定，棄置無辜乘客於法律不明的風險之中。何況，俺有西德政府核發的入境簽證，也有在德意志聯邦共和國大學註册的學生身份；更何況，俺是在西德漢堡購買「德國國鐵」（DB）的火車票；國際法上應受「地主國家」的主權保護。 在雞鴨對話中，俺拿出德國大學的學生證，「綠色的」！東德警察拿著俺的護照問，誰是「主席」？俺指著護照說："以前是蔣介石，然後是他的兒子蔣經國，接下來是李登輝；？？？？•••，對方一定「有聽沒懂」？ 俺說，他們是「綠色護照」這一國的；你們問的「主席」是「紅色中國」的主席「毛澤東」！這下子，對方恍然大悟："蔣介石！法西斯主義獨裁者！”。俺的德國簽證上被對方蓋上放行印章，還附上一句："祝您旅行愉快！” 這是一場「顔色之旅」；歷史上，這裡曾有過「紅色十字鉤」的「納粹德國」（NS-Deutschland）；後來的「德意志民主共和國」（DDR）和「德...

世界，是否會自己找問題？自己解決？ 德國的存在主義哲學家「馬丁•海德格爾」，看似找到答案：”生命是向著「死亡」的存在！”；唉！空歡喜一場！等於樹上的「小鳥唱歌」，唱完就飛走了！ 另一位近代不甘寂寞的法國哲學家，來不及出大名，就搶著提醒：”死亡是別人的事！"；思考一下，是真的！又太殘酷了。當然，這位搶著給答案的哲學家可能說出了部份的真實，却被感情豐富的宗教、社會慈善事業的人群痛罵沒有人性和感情，以致這一位哲學家未能在世界上留名。 說實話的人，有可能說到人的痛處而不受歡迎，就像烏鴉。台灣人，一直在追尋自我認同，對於真理或事實卻不太認真執著，總是自認務實，向各方討好。 成為自己！真實的自己，在台灣似乎很難！所以，國家、社會上常浮動許多虚言廢語。近期，媒體和政客，自認聰明而造詞不造論；「7414」、「綠共」、「KP」、「1450」、「戰獨裁」，•••等等白癡的囈語詞泛濫。 時代的精神來到焦慮而虛無；世界本來如同日、月、星、辰有規律的客觀循環現象，卻有焦慮的政治老人，急於在有生之年完成歷史的「天命」；事實上，歷史的客觀發展方向不以少數人的主觀意志而改變。 近年，米國川普、俄國普丁、中國習近平，多年戀眷權力大位，除了焦慮自己的權力生命即將流失，或突遇「天命移轉」，於是另為自己尋找續任大位的途徑，不惜破壞任期固定的制度。在政策的推進上，急於做出成績而激進破壞自己的可信度。 多年來，俺研究歷史哲學，那些迷戀權力意志者，最終難逃「天命移轉」的無奈。尤其，到了權力將盡的末期，趨勢的動能和時間所剩不多時，顯示給世界的是「衰敗」、「蒼白」、「疲累」的無力感。

熱氣漸增，雨水較多；體感的氣溫在深夜有涼意，上午的陽光強烈，午後常有「對流雨」。這種氣象是天時告別春日的象徵，也是俺個人對大自然的感時。 春分之後，俺有一個月未親近花果植物；有些果樹在「春分」前已完成嫁接，任憑忽冷忽熱的氣溫變化，俺採取「放任放生」的態度；能否存活？除了自己的嫁接手藝之外，有極大的生存風險決定於天時的機緣。經驗上，「春分」（3月20日）到「榖雨」（4月20日）的一個月，是雜花生樹的生機天時。 果然，4月20日，是「穀雨節氣」，雨水豐沛滋潤了大地植物；俺在本日進入花園巡視雜花生樹的綠意。豐美矣！其中以台灣「緋寒櫻」作為「砧木」，取「歐洲櫻桃樹」作接穗；竟然存活又開花了。實驗成功，喜悦不已！ 也有憂慮的不利敗象；一株「美人尖芒果樹」，雖然花開繁茂，却遇上忽冷忽熱又多雨的天時，花苞被摧殘大半；「農訊通告」：台灣本年的芒果開花留苞很不理想，夏秋的芒果產季可能會讓果農失望了。 有些漿果植物，尤其「桑椹果」容易被雨水摧落，俺特地為結果枝套上網袋，綠意中有如「白紗新娘」，醒目矣！「榖雨」是春天的最後一個節氣，接下來，五月五日的「立夏」，讓植栽進入烤季；俺怕熱不怕冷！