哲學人生筆記 -《黨國、強人與家奴》
「黨國戒嚴」已遠了嗎？不！何以有人緬懷過往讓無辜平民失去天賦人權與尊嚴，而必須活在黨國神話中？
只要讚譽“老主子好！”的呼聲未絕於耳，台灣即使已經「解除戒嚴」三十年，台灣的民主改革大業，「國家正常化」工程，就依然艱困難行。
「黨國遺民」正是曾經在「戒嚴時代」的受益者，當今之世，以既得利益者藉古諷今，在人性的實踐上，是必然的現象。強人已走，但是，家奴依然藉機爭搶強人遺威；竟然忽視台灣本土草民有全然不同的歷史觀。
家奴之一，打壓本土的歷史、語言和文化，却忘記，日後自己必須學習台灣本土語言，以遂競逐大位之志。可笑地，原來強人的家奴位置是無可奈何地意外被替代。否則，豈有家奴之二的「出頭天」？
家奴之二，不忘擡舉自己，在強人側侍的重要而能參與台灣走出「戒嚴」的歷史關頭。真是「白蛇傳」話本，先放毒再給解毒，竟是黨國同一掛人馬，有何功可搶可居？
歷史是嘲諷的，家奴正因為台灣的民主化而皆得以競爭大位而居上位，奈何，依然走不出強人的影子遺威。只是藉著緬懷的說詞，再讓「黨國戒嚴」歲月的受難者難過。奇怪，強人不再，家奴自己依然抗拒「轉型正義」？台灣的是非公義依然在迷霧中。
週末前夕，一位熟識的「超商小姐」，結帳時向我推銷參團旅遊日本，此時日圓貶值，正是好時機。我以：‘’「孫中山」說不可以！‘’；小姐問我：“孫中山是你的誰？”；我說“家中「長老」，總得尊重一下！”。
小姐不無失望：“好怪的老人喔！”；我說：“老人家的「中山」，就是取自日本名「中山樵」”；小姐說：“你家的長老是「日本人」喔？”唉！愈說愈遠了！又有客人要結帳了，就此打住不唬小姐了。趁機脱身。
黨國的「國父」，被年輕世代「去了了」，成了「日本人」；這種現象，應該不是我的誘導，只是對「黨國歷史」的隨機測試。
