哲學人生筆記 -《「台灣價值」》
探討「台灣價值」，「歷史」與「主體」是關鍵，「原住民」是迄今最早的「住民」。在歷史上的不同時代，各有不同背景的移民加入，帶來多元異樣的文化，在台灣土地上生根發展而茁壯；台灣也因此有自己的面貌與豐富的內涵。
就我個人的哲學理解，"台灣是自己"(Taiwan an sich) ；從這個基礎出發，台灣有「主體」的「性」(Genus) ，作為「主體」，本身就是「目的」，不是任何何「他者」或「外者」的「工具」。任何背離此一「論述」的「起步」(Ansatz) ，都是猶豫的，也危及台灣的安全與存在。
回顧台灣悲哀的歷史和命運，來自「他者」或「外者」的的「殖民性」，視台灣為「工具」，能撈能刮之後而嫌棄之；"台灣人的悲哀"，證之於當今，「外來黨國」的「遺民」在失勢後，絡繹於途中國聯結以制台灣，或騎到牆頭上，回首訕笑或咒罵台灣以獻媚討歡於中國。
「兩岸一家親」，此種取巧而虛無的「話術」，被認同「台灣價值」的「本土台灣人」視為羞辱和「引賊入室」的背叛，其來有理。言說的當事「話人」，猶自以為是天真的「素人」，故作無辜啜泣拭淚，若非無知，則幾近輕蔑。
試想，當今信仰主權、自由、民主、人權的德國人可敢言；"與納粹一家親"？即使在世俗的社會，有良知而守法公民，可有人敢公開："與綁匪一家親"？台灣長期被外來黨國遷佔而「戒嚴統治」，以發展經濟麻醉人民，使其不重視進步的「台灣價值」，以取巧的話術迷惑自欺，而標榜超越和務實。
甚至以為，「維持現狀」就是務實；於是舉國上下精神錯亂，嚴重到以台灣為恥，不敢呼台灣之名，也不知自己是誰？既無國際法權知識，文化和政治、地理和國家交互混雜成錯亂的認同。這何嘗不是外來殖民歷史的貽禍；也是幾代台灣人的無奈。
哲學的理解，「台灣價值」以「自由主義」(Liberalismus)的開放多元豐富「命運共同體」，尊重每一個成員個體的選擇，就是捍衛自由，深化民主的自我防衛機制，淘汰投機性格的「背離者」；讓台灣在向上升值的進程中，逐漸自我改善而成為「偉大的國家」。
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導遊故事筆記 -《我的台灣空間意象》
近期，應德國企業友人之邀，請我以書面，列舉四項可以代表所在國家的空間意象，並且說明意義。
德國人，還是有以前「老德軍」作戰的「參謀作業」習性；現實上，去不去那個國家，是另一回事；總是「晴天備妥雨衣」，先準備好再說；這就是典型的「日耳曼」民族的「秩序感」 "Alles in Ordnung! "。
至於我自己，總是習慣「臨時抱佛腳！」的；凡事隨緣，騎驢看唱本；而且，人算不如天算。我告訴友人，台灣不是「聯合國」的會員國；又不是要向「聯合國教育科學文化組織(UNESCO) 」申請列入「世界遺產」，免了吧！
那知，這位女性友人說：不行，這是職責，也是義務！這麼說來，還是那兩句經典：第一句是"不可拒絕女人的邀請！"；另一句是"男人，不能說不行！"。確實傷腦筋！後來才想到，自己有「德語導遊」執照；即使對現實，有再多的不滿意和不如意；作為「台灣之子」，還是得想出「我的台灣空間意象」。於是，我從導遊行旅途中，所拍下來的圖片庫中，選了這四張相片，也寫出我的空間意象元素，交差去了。
怎麼書寫呢？出自生於斯，長於斯的「台灣意識」和「世界觀」；如同以兒子的心情和理解，書寫自己母親的特質，超越直觀的意象，而追尋母親的內在意義。其中，有歷史的無奈，也有生命的堅忍；「女人弱者，為母則強」；我自認沒有「祖國」，卻循著「母語」，母親教我說的話語，而找到了精神上的「母國」(Mutterland) ；台灣，代表「堅忍慈愛」；不同於我的德國友人，她在習慣上，稱德國是自己的「父國」(Vaterland) ，代表「理性思考」。但是，這個「父國」，曾經暴烈地發動過戰爭和「大屠殺」。
每個人，都有不同的空間意象；這四張相片，我是如此地說明台灣自己的故事：
報告的封面首頁，我放入了四張導遊時拍下的圖片，都和台灣的意象和理解空間的意義有關：代表「海洋、高山、世界和精神」四種空間意象的聯結；「立足土地，嚮往天空，望向世界，精神獨立」，四項空間元素孕育場域的生命力。「空間」，就是生命的場域；「時間」，就是生命的方向，生命有起點，而不知終點是何時。
1. 「鵝鑾鼻燈塔」，建於1882年，代表台灣有陸地親近海洋的地緣；也是台灣的地標，夜裡，孤獨地照向浩瀚的太平洋，標點領航。
2. 「阿里山」的四棵「台灣紅檜樹(Taiwan Red Cypress)」，代表台灣有縱走的高山與茂密的森林。日本殖民者，在「二萬坪」這裡，植樹於1912年，慶祝「阿里山」的世界三大之一的「高山森林鐵路」開通，用於運送伐木。日本殖民者走了，「台灣紅檜樹(Taiwan Red Cypress)」仍然根著於台灣的成長土地。
3. 「台北101」，始建於1999年，落成於2004年，拍攝於2013年的「父親節」夜晚，高聳而獨亮於夜空，白天可以登高，眺望天空環宇，俯看大地；代表台灣人的空間慾望，和不甘被國際隔離的孤獨；想要「登高而小天下」，成為世界的焦點；讓世界看見。「空間就是權力」，佔有又高又大的空間，是「自卑感」和「支配慾」的滿足。
4. 「阿里山」的小草，代表台灣「小而彌堅」的精神，攝於2013年。溫帶森林中，即使週遭有高大的樹木林立，一片小空地上，依然有小草強韌地生長著，小草依戀土地，又嚮往浩瀚的天空，不畏強鄰遮住天空，也要掌握自己的生命空間。
如同俄國詩人「亞歷山大．勃洛克」(1880 ~1921)，曾經以「永恆的女性」，禮讚偉大的祖國「俄羅斯」。在探索思考一切苦難的原因後，「勃洛克」對「俄羅斯」的命運感到憂傷沈重，而抒情於偉大感人的名詩《俄羅斯》的詩句中，"…，你那隨風而逝的歌聲，像我初戀的熱淚一樣，…，一切不可能的事，都會成為可能的，…。"。
在想到台灣憂傷沈重的命運，我也許有受到德國式的「父國」(Vaterland) 觀念的影響 ，以「理性思考」現象；所以無法如同「勃洛克」一樣，寫出以「台灣」為對像的詩作；但是，對於生長場所的情感認同，是與「勃洛克」相同的。
附記：
《「勃洛克」和其名詩《俄羅斯》部份詩句，引自「王守仁」的『苦戀祖國俄羅斯 - 勃洛克的名詩《俄羅斯》欣賞』；-「北京大學出版社」》。
