法哲學筆記 -《「痛脚」》
對法官的先‘’不信任‘’，是法哲學所開展的司法正義論述的基礎。現實上，法官都期望享有先‘’被信任‘’的地位；於是，即使，忽視程序正義、偏頗而枉法裁判，主觀上，仍有法官無恥地，希望自己對案件能判而定奪，讓各方啞口無言。
「自由心證」是法官的特權，也常是法官對自己良知的叛逃。以上，都在強調，法官是人而不是神，被質疑是必然的；没有資格享有先被信任；只能以客觀的「程序正義」和「證據檢驗法則」，呈現被各方心服口服的判決，以得到尊重。
「法官」，在漢字的語境，被奉為「官」；這個詞極為不當而輕佻；似乎，地位在參與訴訟的人民之上。於是，「法官」心態上，先有「官」的自覺，貶抑「民」以流露「官威」，和「公平在我」，是「法庭」讓人怯步的原因。
德國法律史上的法制改革，對於法官的職能和地位，曾有豐富的論證，迄今未止。我個人，曾經在德國求學的時代，申請在「德國巴登符騰邦」的「二審法院刑事法庭」的旁聽。
那次的經驗，深受啟示；即使「被告」是一對搶刼殺死人的兄弟；法官的問案，却親切有禮而多所顧慮程序能否無誤，和「被告」的現場情緒和心理狀況。法官，就是希望，在法庭的現場，能在程序的正義中發現‘’真實和正常‘’。
冗長的開庭，結束時，我的感受是「法官對各方的尊重」；基礎在於「無罪推定」。誠為「法治」的文明國家。
「法庭文化」的主角是「法官」；在法哲學領域，有關「德國法制史」的一本經典作品，是「法律史專家」（Rechtshistoriker） Prof. Dr. Ingo Müller 所著作的「可怕的法官，我們的司法無法解決的過去」（„Furchtbare Juristen“ – Die unbewältigte Vergangenheit unserer Justiz，1987 ）。
「過去」，指的是「第三帝國」時期，「納粹黨國」的司法不義，法官奉黨國教旨的枉法指揮訴訟惡行；那已經不是「審判」，而是「政治表演」，以完成懲治「黨國敵人」的威懾任務。
台灣，走過「外來黨國」漫長黑暗的「戒嚴時代」；迄今，即使已經「解除戒嚴」三十年；獨裁者仍被黨國信徒膜拜，法律是鎮壓迫害異己的專政武器。
借鑑德國的法制改革經驗；我輩「本土台灣人」，有漫長的人生，經歷過「戒嚴歲月」迄今；仍有許多冤案、假案、錯案，都不是傳說而是事證明確的歷史事實。
「黨國法官」是法制史的「痛脚」；唯有坦然面對而除害。法官聞新的「監察委員」將劍指而氣急敗壞，莫非曾經作賊而心虛？台灣成為「偉大的國家」，「司法之惡」是逃不過去的「痛脚」！
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