哲學人生筆記 -《「末代遺民的歷史語境」》
以歷史高票當選連任的「小英總統」，近日以總統的高度為她的「前任」下了「歷史地位」：「馬前總統」對中國「卑躬屈膝」。事出有因；「馬前總統」僭越了「卸任者」不宜指點「現任者」的政治倫理風範；為了不甘心自己的「政治遺產」，「九二共識」，沒有被「現任者」繼承而卸任總統多年以來，嘮叨不已。
被唾棄的「政治遺產」，其實就是歷史投機主義者，「西瓜偎大邊」，自我矮化，獻媚於強權，却以「和平的偽論」，為敵國外患說話圍事。「馬前總統」和其扈從幫閒，都曾經受到有「台灣價值」和「主體意識」的「李登輝前總統」的牽成。那時期，「戒急用忍」的國政下，此輩的言行都可查考。
其後，多年來所顯現的是唯恐獻媚中國的脚步落人之後，妾心不被「中國天皇」聽見。於是，近年來，不知藏拙，依然嘀咕於被自證為虛妄造論的「九二共識」被掃為歷史殘餘。
在「精神病理學」上的追索，這是一種「交心表態」，為以往父祖輩的「反共」和「避逃台灣」而自恨和「自贖」。生養此輩「末代中國遺民」的台灣，不幸地，成為可被賤踏的「鬼島」；台灣人也就淪為彼輩教唆中國人仇視的賤民。
四年多前，俺以出生成長於台灣的人生經歷，觀察和印證「李登輝前總統」所提示的「場域的悲哀」。「移民族群」若難以放下流亡的父祖輩所遺留的鄉愁，也不甘心融入供養發展的本土，語境中盡是無真實聯結的「歷史中國」；必然言行背離社會的共同經驗；也就是「台灣意識」。
尤可悲者，彼輩的獻媚言行，中國只能表面笑納和利用；私下鄙視之，佞臣之人也。
