Nous with Ray - 理性之光

有些事,不好説明,也不能説開!例如,想"多子多孫"這類生命繼往開來的人慾大事。女人是孕育生命之埸;男人是創造生命之源。人倫有陰陽,合和出人命。 以前,我服役時,部隊裡有一新撥補報到的《充員兵》,告訴我,他不識字!?這,...是國民義務教育的例外? 其實,他是隨學隨忘,視上學為畏途。但是,二十歲來服《充員役》時,已經有"家後"和三個孩子了。他又告訴我,"家後"也不識字。這應該不是文盲;而是文明! 當年,部隊的"精神教育"是恪遵"蔣公遺訓",奉行"三民主義";更要"莊敬自強,處變不驚"。軍中"好男兒"都要"有種"和"帶種",不怕共匪來犯,只怕共匪不敢來。 那時代,《老美》外遇結交《老中》了;我軍官兵更悲憤不已;那乀A奶啊?當年"棄文就武"的愛國典型"林毅夫上尉連長",也識時務摸黑落跑去中國。因此,更增添我軍孤臣孽子,海角一號的孤憤。 部隊的《輔導長》是師大數學系畢業的怪咖老師,平日,老是對我出考題當任務,測驗我的數學功力,然後再為我解題。為了满足《輔導長》的好為人師慾望;我都"孤獨求敗",裝儍扮呆;讓"輔乁"獨享"孤獨不敗"的樂趣。 有一天,"莒光日"上課,"輔乁"要我選派部隊中的小兵上台,報吿奉行"蔣公遺訓"的英勇事績。竟然抽中了"文明大兵"。這下子,希望他很文明! 他,摸著腦袋上台,報告豐功偉業,竟然説出:"我很會生小孩!有三個!";這...與"蔣公"何關?台下眾官兵嘩然笑鬧!《輔乁》問我:"張排,你能替他説個道理嗎!"。 我說:"這位弟兄説實話,很勇敢"!"蔣公"説:"生命的意義,在創造宇宙繼起的生命"。很會生小孩,總址得上奉行"蔣公遺訓"吧!? 許多年之後,我看到《雜樹林》中的""安石榴樹...

看到樹上的果子,自小到大,由生到熟;作為園丁,有些猶豫;該採則採?或是,任由果子熟透落地? 研判採取行動的時機,很重要!當機立斷,只是描述意志的堅定,仍然無涉決定是否正確。人的一生中,無不是面對持續的決定,也就是抉擇。不自由就没有抉擇;若能自由抉擇,就得自己承擔後果。 現實的生活經驗中,對於他人所作的決定,總是有些意見批評;自己說得好像很有道理。然而,換由自己作決定,也可能不甚高明,不過如此這般而已。 世上,好的抉擇,必須承受時間的檢驗和證明;在作成决定時,主觀上自認"最佳"的抉擇,後來被證明是客觀上"次佳"的抉擇。 先知,總是寂寞的!時間,才是最公平無私的判官,嚴守天機;世人有錢也難買"早知道"。

炎炎夏日,想要清涼爽口的滋味,也許享用冰品可以紓解熱意。然而,多吃冰品有害身體,反而愈吃愈熱。 冰品的糖份或乳品含有高熱量,也㑹積存在身體內。戀人愛侶,在夏季常相約共享冰品;在冬季共食火鍋;其實在潛移默化中,感情很容易就吹掉了。 這是有理由的。本來是要談戀愛,增進情感交流,培養未來共容適應的氣質;却因為身體陸續積存熱量,竟然雙方容易為芝麻小事争執,火氣上來。 美其名是太愛對方,太在意彼此,這般農曆七月半的故事。其實,就是愛的路上,誤入歧途了;那兒不去,偏要吃冰品和食火鍋。結局,當然是相見不如不見了。 那麼,夏季生津,何妨料理竹筍,冰存後切丁塊,滴些和風醬油,清涼又脆口。《大貓熊》好吃綠竹,至少個性溫煦討喜。 如果戀侶多吃夏之冰筍,戀的路上,彼此的對應之道,應該是比較包容和可愛討喜的;情感也比較能持久。

最近,我整修台北的房屋内外,希望安身也能安心。主要是颱風的侵襲,而必須修復房屋外部的破損部位,却牽一髮而動全身,趁機改造翻新書房,以安置精神食糧。 多年來,為了專業,也有求知的樂趣,而藏書豐富;有些書籍來自師長的著作饋贈。看著厚重紮實的專書,想到德國老教授,窮其一生的學術歲月而寫出領域内的等身權威經典著作;我有幸得到業師的厚愛,享有弟子的優先特權,得到簽名專書珍藏。無論如何,也要守著衣鉢。 許多年過去了,每當在專業上有疑惑時,自書架上取出經典查閱參考,也讓我有所啟發釋疑。隨著多年來的專業實務積沉,自己也常寫下EMBA專業課程教案,賣給學界客户去傳道,授業和解惑。 我到底有没有愧對師門,還是發揚光大師道?橘越淮而枳,放到知識管理的類比,其中有市場效益和職能分工的創造。有些學人皓首窮經,有些學者好為人師;我亦學亦商;不敢自比 「 玄奘 」 大德弘法,却近似跨領域的信使。 人生莫妄自菲薄,十年學劍,行走江湖賣藝,思路清楚而開創獨門字號。回想來時路,有辛苦,也有勤耕;人生的豐富在於傻勁;不離不棄地守住業師傳授給我的精神城堡。

《甲午年大暑》,正逢颱風來襲,氣温降下來了,不似《小暑》開始的連續高温炎熱。 若依照節氣的記載,國曆七月二十三日應該是一年中最熱的日子;然後,國曆八月七日是《立秋》,可能依然是由熱情的《秋老虎》肆虐。不過《立秋》節氣將至,總是有秋風送涼的期待。 前兩天,我試著觀天象變化,見到高空艷陽直射,浮雲藍天悠悠;參照節氣的推移,總覺得《甲午年》的高溫來得早,從國曆六月份就出現炎熱了。 以農為生的經驗顯示:不僅農作物早熟,牲畜的攝食口感和心情都會受到不利的影響;有些《熱緊迫》的症狀。 人是七情六慾的動物,更容易不正常,言語思維和行動,也會異常,心情容易浮動;易生對立衝突。放眼國內外,似乎也是如此;大國,對立互争機峰,不甘示弱;人群,也是各有立場不易妥協。如此的世道現象,總是趨向惡化悲觀,不容易超越。 不過,否極泰來,最壞的格局大致已經浮現了。希望,總在絕望中產生,有些經濟的《領先指標》已經有正面的發展了;物價也上漲一段時間了。 最後一個《領先指標》,就等美國的《聯準會》(FED)發佈調升利率;到時,景氣可望告別利空。苦撑待時,是我對受苦者的鼓勵。

山,來自地殼運動的生成;人,來自生命的孕育。人與山,是共生的存在!山給人仰望的崇高和登高的自卑。 人,有難以言語的情結,就是想征服崇高的山,尤其是名山,得以突顯超越自卑,而有登臨的崇高感受。透過作畫,我以印象的觀點,畫出山的包容和静默不語,任由溪流奔放,日以繼夜,四季推移。 在我的這幅《山中歲月》的畫作主題中,很自然而然地,有想要超越現實的壓抑和限制,而畫出心中所嚮往的山,尤其是幽静中的時間流逝。 這種心境,其實反映了對自我的期許;那就是,理想如聖山,雖不能至,但是我心嚮往;也正因此,而自勉要在各方面向上提升,與時俱進。 觀察現實的處境,人生已初老;有意思地,時代的精神也浮現老少世代的對立;老輩不甘被逼退,認為尚能老驥伏櫪;少輩却有如追兵在後追趕。社會的許多現實困境,多是老少輩對方向的認知,和適應能力不同所致。 進與退的矛盾,在人心浮動,世局不安的時代,日益明顯。其實,解決之道,在於實踐世代傳承的典範美德。資深者,有欣賞包容之心;資淺者,有尊重與超越的信心和勇氣。 山,始終存在,登臨山頂是成就,却要有下山的雅量,讓後人隨踵而登至。山中,其實是無歲月的,然而,山的形和勢,在漫長的造山歲月中而有了起伏。 同樣地,客觀形勢也會催人老,逼人退。不疾不徐的雍容自在和瀟灑,正是我想表達的理想的時代精神。

終於疲倦地西沉了/ 只剩熾熱的身軀/ 走入華燈的炫惑/ 暗夜中的奔放/ 來自激動的靈魂/ 不再有虚矯偽装/ 訴説壓抑的激動/ 慾望,迫不及待/ 又肆無忌憚地浮現/ 在微醉的酒埸揮發/ 追著幌動的身影/ 似曾相識?/ 那可是白天的我?/ - 《路上的夜歸人》-

《光學》的發展,讓平日知其然,而不知所以然的《光》有了全新的科學知識系統。 《愛因斯坦》對現代物理學的重大理論創見中,《光》的極快速度特性扮演了關鍵的角色;宇宙科學的探索,從此進入了《光的時代》。 《光》的物理特性,就交給科學的《光物理學》去深入地探索吧! 科學與哲學,是探索未知領域的夥伴,哲學向思想黑暗的方向摸索前進,以理性思維的辯證,照亮人心的黑暗世界,如同在黑暗中點亮燭火。那個時空,從此有了光明。這是哲學的自我崇高的期許。 然而,思想的世界有了《光》,還不至於成為信仰;此後,科學上場了;哲學所開拓的荒野黎明大地,就交給科學去鞏固經營,如同白晝的太陽,《光顧》這個仍有疑惑的世界。 《光》的哲學意義,在於理解,黑暗中所產生的《初光》,是何其珍貴!就像黎明的曙光,為黑暗的世界帶來了光明的希望。 然後,科學接管了這個世界。祝願,人間世上人心光明磊落!

豬,經常揹上被誤解的形像。豬成為人類的家畜,已經有久遠的歷史了;人類對豬的態度,其實不安好心的,就是進食來源,以及殘食去化。 人類為取得自身立場的正當性,於是貶低豬的存在價值;似乎,豬自野外成為被圈養的家畜後,得到的人類應許,就是眾人皆曰:"養而食之!"。早知如此,豬的祖先實在不該被馴化,成為人類的家畜,命運由人類決定了。 在野外時,豬的天性是有危險時,會展現攻擊力的;否則,個性是害羞而隨遇而安的雜食動物。被馴化和被圏養,讓豬習慣不自由的安養環境而變得好吃懶散的習性。這是命運由人的悲劇下場。 人類將殘食的剩餘價值充分利用,轉化成豬的成長,最後重新成為進食的來源。這項過程,對人類而言,是經濟理性的表現;也是所謂的《家計》;就是"家用進出"的計算。 德文的"家計",稱為"Houshalt",就是《持家之道"sich Haus halt"》。至於飼養動物,以"sich Tiere halt"表述。飼養"小豬仔",則以"sich Ferkel halt"表述。 動詞,"sich halt",在現代用於表述上至國家大事的"預算管理";也就是台灣人口語中的"將餅做大來分!人人有份!"。 問題是,最後誰吃得到大餅?小豬,一定不相信,它們有份! 《圖片來源：Wikipedia》

讀書的人生是愉悦的! 古人說:"讀聖賢書何用?",傳統的觀念以為,讀書可以道濟天下;所以,學而優則仕,作官可以光耀祖德。但是,世事有利也有險;萬一作官做到一塌糊塗,天怒人怨,將何以自處?先忘記祖先吧!恐怕,無顏以面對的人,是鄰里鄉親父老和家人。這下子,讀聖賢書又太沈重了! 讀書,何妨先放下功利和天地民心的《治人》觀念。至少,先做到《獨善其身》吧!讀書,是為求致用嗎?知識無國界,為學先求博而後精於其中;讀書可益人神智。 那麼,學界為何爾虞我詐,不輸商界中人呢?天下之人熙來攘往皆為利;學優致仕,何嘗不是先自利?拉幫結派顧山頭,行有餘力搶地盤,近親繁殖,文格官碑又何能期待? 讀書人為學,不走正道,行不由徑,誤人子弟,是欠缺良心。凡事,但求盡力,無愧於良心,就足以心安了。 在書房中找書時,我望著厚重的專業工具書,曾不禁感嘆,即然是工具書,那麼工具何用?撬開知識的寶庫之門?還是開拓求名求利的途徑?當然是前者! 多年來,我已有所領悟,想做什麼?能做什麼?應做什麽?才能探索,"我是誰"?這個大問題。名利可欲,却何妨順其自然和機會。 回想啟蒙修業,至今為學;書不離開自己的生活空間,也是另類親密的精神伴侶。人與書長相左右的"絆",依靠的是求真，求善的信念和求美的傻勁,就是相信"書中另有愉悦的天地"。

綠林窺天,但見晨光穿透葉叢;天地,此時此刻,只有寧静祥和。 又是一個艷陽天,我想到在商旅搭機歸來時,在高空接近台灣時,有些外航的機長,會向旅客報告,航班正接近台灣了,他分享著自《駕駛艙》所接收到近埸的台灣天氣和溫度狀况。 我曾經,遇過一位機長,在報告後,用很羡慕的口吻表示:"哇!顯然地,台灣正以熱情陽光迎接各位旅客!不論您來自何地;這是愉悦的時光;祝各位好日子。" 那時候,我立即想到,這位機長,可能也會説德語,才會説到"好日子"。德語的招呼問候語,正是"Guten Tag!";就是祝福彼此都有"好日子"。 彼此,先以"好日子"開口,問候對方,必然是自己有"好日子"的期望,祝願對方也是如此。心有善願,以心傳心,"好日子",不會只是夢想。 固然,天有不測風雲,這是《天時》;但是,還有《地利》,《人和》可以操之在己。《地利》,必須有《近場》之緣,才能出現;《人和》,必須互相以《同理心》善待。 以前,我讀到日本哲學家《西田幾多郎》所說到的"場所"觀念,《西田》氏開展出"場所的哲學"而成為《東洋哲學》的《存在主義》;用於對人類的存在和命運的理解,而有領悟:"身在場所的悲哀和幸福"。 "好日子",不會只有一天;如果不去嚮往天邊的彩霞;眼前當下的綠林晨光,就有"場所的幸福"。

炎熱盛夏,遠方有颱風,《太平洋》的高空氣流向台灣上空推進,將多日來的烏煙瘴氣一掃而空。《太陽阿伯》也趁機親炙大地眾生,直接燒烤善男信女的細嫩皮膚,也讓受到熱炙的草木渴望甘霖。 天空好藍,甚至很清澈,讓人可以直接仰望蒼穹,呼喚老天。有宗教信仰的人,可以向天空祈禱,一切的願望和苦惱,都隨著澄明的向天《對話》而有了紓解。如此,心情是不是舒暢些了?! 人間,自人出生後,隨著成長,啟蒙和社會,經濟的交流,心情的負担更沉重了。自己,有多久沒有注意天空的顏色了? 心頭有影事,或有盼望,就有壓力;總會覺得人生是天地之逆旅,年紀愈大,愈不敢指望生命中有奇蹟。這就是牽絆,於是只能謙卑地自許,平安過日子就好,風調雨順,人和年豐,就謝天謝地了。 立足大地,仰望蒼穹,我總㑹有渺小的感覺,却總是希望自由自在,不再有牽絆。但是,事實上,這是不可能的!反而,因此認為,人的存在,必定有天命承擔;有牽絆,是考驗,也是自我肯定的機遇。 人生有困惑,有順暢,也有違逆,正如天空也有灰暗,也有清澄;這就是現象。當天空好藍的時候,也是上天好心情的時候,趁機向老天告白,得到應允的可能就大些。 這就是《天機》!難得天空好藍,向老天借胆,被我洩漏了!

「2014世足賽」的冠軍決勝戰，即將登場；四年一次的世界矚目，涉及國族榮譽的運動比賽，也將隨著「決戰」而後會有期，互道珍重再見了。 「世足賽」，是「奧林匹克運動會」之外，另一項人類的運動競技盛事。在一世紀前，1914年的「第一次世界大戰」爆發；曾被德國的歷史哲學家「史賓格勒」，形容為人類「文明破滅」的起點。 「史賓格勒」也是「西方的沒落」的作者；他的「歷史哲學」，帶有「基督教神學」的「末世」觀點；與他的前輩德國的歷史哲學家「黑格爾」，有前後呼應之妙。「黑格爾」認為，歷史的發展，在呈現「絕對的精神」。 德國，是一個以哲學自豪的前瞻思想民族；從「黑格爾」到「史賓格勒」，所強調的，是歷史精神的絕對地自我發展和啟示；由興盛到衰亡；再附以「末世」的神學；隱喻「基督」將再次降臨人世，拯救世界。 另一位德國哲學家「尼采」揭示「反基督」論，「上帝已死」，代之以「超人」將出現，喚醒世人要「重估一切價值」。先哲已遠；他們的哲學，曾被「國族主義者」誤導到「亞利安人」的優越論；甚至，提倡「白種人至上」的種族血統論；暗示「納粹黨國」是唯一的選擇。随後，「第二次世界大戰」，也彷彿宿命式地爆發，世界付出了慘痛的生命財產的代價。 「世界大戰」，為何只論「次」而不論「屆」？顯然地，戰爭是悲劇；已發生兩次「世界大戰」，夠了！只是「區域緊張」和「文明衝突」，依然不斷，以致生靈顛沛流離，讓人不忍。「纖緯學」，推論「2014甲午年」，「第三次世界大戰」恐難以避免；若真如此，也許，這是人類未記取教訓，而任預期「自我實現」吧？ 果真 如 此，「世界大戰」將「以屆計算」；如果，自相毁滅的戰爭後，而有人尚能倖存，則以後每隔數年，來「一屆」自相殘殺的「世界大戰」悲劇，也是可能的。恐怕，那時候，「基督」也不敢再次降臨人世；「上帝」也不想復活了。 2014年「世足賽」的冠軍決勝戰，依傳統慣例，在開賽前，「主辦國」巴西，將和有幸争峰的球隊，以及現場的群眾，在世人面前，分別演奏和高唱交戰國的國歌；那一時刻，歌聲是國族榮譽在此「一生懸命」；有的人，會激動流淚。有幸成為「國家代表隊」的人生，難得遇到一次。 冠軍決勝戰的爭峰雄師，德國的國歌是："「德意志」高於一切(Deutschland über alles) "，是古典音樂家「海頓」，在1797年的「作曲」；詩人「馮法勒斯雷本教授」(Prof. Aug...

國家，竟然有「刑不上巨室，花錢免牢災」的荒謬！這是封建專制和資產階級權貴為禍；權力階級與買辦權貴勾結，粗暴地對人間正義的嚴重賤踏。 窮人草民和無權無勢的社會底層弱者，生在惡政施虐的時代，即使生活不易，若能在精神上，感受到法律的「平等精義」，就是「法律之前，人人平等」；至少，還能對國家有些正義的期許。 然而，權貴富家之後代，只要承認觸犯了「刑法」上之「公訴罪」，却可以「行政裁決」，付了罰款，而免予起訴。這是為「權貴巨室」立下「破財免刑」的惡劣典範。罰錢，對權貴富家，何難之有？ 那麼，無權無勢的窮人，誤蹈封建和資產階級所立的法律，就只能進監獄牢房了。「國家不義，法為財奴」，只會讓國家成為「惡的存在」和「不義」的象徵。人心渙散，是必然的！ 對「法之正義」，我另有相關文章，在此聯結如下： 1. 《 窮人想像的歸宿？ 》 2. 法哲學筆記 -《國家、法律與正義》

炎炎盛暑出操受䚯,實在不是好事!但是,《新兵菜鳥》未經訓練,未來如何上戰場?更何況,生來就是要當《空軍飛行鳥》;不耐操,怎麼行呢? 稍微操練飛行一下的基本動作,就受不了;竟然停在《樱樹》橫枝上摸魚!一看,就知道是菜鳥;想模魚,絕對不要聚在一塊!那鐵定會被抓包的。 看到《甲午年》出生的第二批《白頭翁菜鳥》,生不逢時,正是《小暑》剛過,《大暑》未到,就被徵召接受《菜鳥新訓》,我也感到於心不忍。 回想年輕時,我大學畢業後,去服《預官役》,就在《七月八日》,正逢盛暑;許多大學畢業的《少爺兵》,在校時吃喝玩樂,《打麻將》,《把馬子》;《以個人享受為己任,置身體健康於度外》;盛夏出操,那堪《脫水倒陽》,幾天下來,兵力折損慘重,《共匪》都在偷笑。 有人,還真的《為國捐軀》了;實在不值得啊!那個時代,土法煉鋼,盛行《魔鬼訓練》,什麼鬼話《壯敬自强》的,不讓《老中共匪》看衰,不讓《老美阿逗仔》看弱,也不給《日本鬼子》看小。 反正,當時什麼鬼話,都是長官張口亂説;能騙,能壓,就絕不放過。結果,...後來活下來的,退伍了,許多人趕緊跑去拿《美國綠卡》,到美國當《假洋鬼子》,都有志一同。 現在,大概同一掛的,又說《中國共匪》都是好人,會《讓利》給台灣;以前誤會一埸。反正,人生,就是生不逢時,我阿爸當《台灣人日本兵》,出海不知為誰而戰? 他的兒子,我,也莫名其妙地被迫要喊《消滅萬惡共匪》;後來,現在又聽説,《國軍和共軍,都是中國軍!》,也就是《匪軍》。原來,我曾如此地錯亂過,竟然和《匪軍》是同路一掛的。 唉!《菜鳥兒》,認真學飛吧!往自由的天空飛去吧󾆻!別像我一樣,在謊言錯亂的人間大地,曾經被操得不明不白地,當過《匪軍》,現在,反而成了不識時務的《台灣人草民》。

農業與節氣習習相關,也是地理位置與風土條件的緊密結合。 平常,《非農業就業人口》,從經濟的《需求面》看待農產品,品質和物價是重點,品質又决定價格;《一分錢,一分貨》;《吃米,却可能不知米價》?就是要好吃,又要營養健康,却不知其然。 但是,《農業就業人口》,在《自然賦與》的特定條件限制下,從經濟的《供給面》看待農產品。《風土條件》和《栽植技術》決定品質;又要看天吃飯,又要在市場上競争。所以,價格,由不了自己,而是由市場上的供需,其實是《中間通路商》在操控。 從這個角度去切入理解,農業是《生民之本》,也是《立國之本》;經濟發展的《資本化》形成過程,是以《農業產出》供輸《工業成長》;於是,經濟得以發展。其中,商業的《居間操奇》自古即有。重商或輕商是價值選擇的問題。 經濟發展,何以有不公不義現象?就像上一代,生養教 育下一代;然而,又有多少下一代在成長之後,記得回饋孝順上一代的付出?通常,重心是放在生養自己的下一代。 "涓滴源水成細流,日夜用心成大河,終流入海不回頭;大地山林盼雲雨。";這是我在為自己準備《多彩水果餐》時的理解。 想到《經年時季》這四個字,用以形容口腹營養的滿足,有《經年》吃得到的水果,也有《時季》產出的水果,終於匯合成為我當下的盤中物。 《想吃》,作為口腹之慾,其實,是《要吃就要想》:"食物是怎麽出現的"?

「及早休兵，及早休息！」；這句「懶人戰略」，其實是有智慧的！世道的爭強好勝，非分出死活；只會希望變失望；國際和人際諸事如此；賽事更是如此！ 甲午年的「世足賽」，即將進入尾聲了；反正必然有一隊冠軍，另一隊亞軍，其他各隊，雖敗猶榮。就是如此的結果，我來過！我踢過！我跌過！我輸過！孤獨求敗終不悔！ 勝敗，乃兵家常事；以表演為職業的比賽，其實勝負不太重要；只是涉及球團的票房盈虧和球星的報酬而已。但是，比賽被賦予國家民族的榮辱之後；對勝敗的抱持風度，其實代表民族的素質和國家的品味。 為求出線，也為求勝利；看不到，却傳 聞 不止的小手段不停；勝敗，已不是精神的表現，而是手段的高劣。 「世足賽」，大爆意外，却不意外的事件，莫過於比賽初期，上屆冠軍的「西班牙」首登場即慘輸；初賽結束就打包回府了。在國內，坐看比賽末期，以前多屆冠軍的熱情散漫的地主國「巴西」；被冷酷理性而傲慢的德國隊，以「棒球比賽」也不常見的懸殊比數羞辱擊潰了。 恐怕，此後德國將成為巴西的心魔障礙；國家民族的自信心盡失。投下巨額資金，彰顯拉丁大國崛起的雄心。慘輸的這般現實，對在家閉門思過的「西班牙」是有「療癒效果」和「啟示效果」的。 原來如此，世事競比，也可以爭「最慘」和「不是最慘」的！也就是，比上不足，比下有餘。誰說，世事非要爭峰；只要能想開了，以和為貴；爭谷，虛懷若谷，或幾乎「掛車尾」，也不錯啊！ 歷史，不是只有勝者英雄，也有敗者狗熊；英雄狗熊相互欣賞，互為可敬的對手，就是運動家的崇高精神了。不服輸，又不能勝，呼天搶地，就好像還沒有輸過？其實是還沒輸夠！

以前,總覺得原生於《西非洲》的藤本植物《龍吐珠》這個命名太尊榮了;脱離了植物原生大地的親和感。 龍,是想像中的怪獸;西方神話,視龍為邪惡可怕的怪獸;英雄《屠龍救美》,理所當然。 龍,在《漢文化》中被神格為天上的神獸,再下凡為帝王的象徵,以統治黎民。既然是專治權威的圖騰,只屬於《皇權》;更是脱離了百生的真實生㓉經驗,豈能期望龍在人間與黎民共甘苦。 《漢民族》的文化想像,視自身為《龍族》,於是有為了《自我神格》,而有《自虐》的奴性;視君如父,輕賤自我以尊君。這都是蒙昧未開化的人格《返祖》現象,仍具有原始部落的自殘野性。 其實,《龍吐珠》來到台灣,已被馴化而適應好山好水的土地風土條件了。性喜陽光,很好照顧,夏天花期很長,又耐風雨;幾乎就是平民植物了;就像《蕃薯》一様落地生根成長。 《龍吐珠》的花形花姿耐風雨而持久;開花點紅粧;改稱作《白板紅中》,好嗎?很俗氣吧! 算了!好美的花姿,還是要有高貴的花名;稱呼《美人》芳名,豈能只以《美人》稱之?還是得精挑細選,才能名實相符。