Nous with Ray - 理性之光

數位時代的自我介紹，不再是紙張名片了。人，是時代環境的產物，被塑造中，也可以自我定位。在一個世代，也就是三十年前的「類比」時代，「數位」依然是一個模糊的概念。如今，多媒體裝置的編碼和解碼，已是數位處理了。 其實，我在大學時代，在商學院有關「電子計算機」的課程，如今回想起來，有些無奈，也很難想像；那時候的「電子計算機」是龐大而讓人怯步的貴重設備。在修有關程式設計的課程時，心須涉及「數值分析」的知識。 在德國求學時期，修習「數理經濟學」課程，我必須自己寫相關的應用程式，推算經濟分析和財務工程的數值。那時候，也很難想像，將一個人的自我背景以數值化表示。網路科技的發展，在「虛擬時空」裡，有了「網址」，這就是「大躍進」了！從此，個人與虛擬時空有了網址作接點；剩下的工程，就是每個人如何向「虛擬時空」各自表述了。 「名片地址」到「虛擬網址」，再到「條碼定位」；這正是我對「雲端時代」的適應。龐大的「電子計算機」，隨著「半導體」製造技術的進步，已進化到智慧型個人裝置；應用程式也隨之進步到客製化。「資訊流」的發展，也從「供應端」(From Provider)轉到「需求端」(On Demand) 的數位時代。 圖像，有簡單包裝的功能，也是「懶人包」的變異；關於個人的自我表述，「書寫」是歷史文明，有待每個人的努力。在數位時代，我期許自己外在簡捷，內在豐富；於是在「甲午」年終將自己的「數位名片」的表述空間，轉為QR Code (Quick Response Code) ，以實踐與時俱進的時代精神。

年終將至,又是結算全年考績的時刻了!對人事的考核,通常很主觀,長官欣賞的,不外乎奴才!善於逢迎跑腿,不得罪當道是晉升之道。 至於對團體的考核,説是《實證科學》,又是《算命》的《唯心藝術》!《兩套帳册》是致命的《精神病理》。基本的政府、企業和家計的財務報表,有《損益表》(Income Statement)和《資產負債表》(Balance Sheet)。 從英文的表述名稱可見,前者是用於衡量一定時期的經營能力,以盈虧為指標。後者是用於衡量特定時間的財物存量和財務結構,保持《恆平》;也就是,"資產等於負債加所有者的權益(Assets = Liabilities + Owner's Equity)"。 其實,外行凑熱鬧,內行找門道,所謂"Income",就是《收入》;那可是哲學的領域,連《乞丐》都在研修;權貴的橫財,靠實質影響力的作用大小。丐幫的意外之財,靠的是知足和恆心;總會遇到《施主》。雖然資金來源,都屬於"獻金"或"現金"科目,却無從揭露示眾。 《甲午》年的《九合彩大選》前,我突發善願,將一念貪心轉為一念善心,滿足自我感覺良好的心安。於是,將剛買到的兩注彩券,立即轉手分享給一名就在附近的行乞者;《有夢最美,希望相隨》。孰知,《丐幫大叔》拒收,要我給他等值的現金(獻金)。 這可為難施主了,萬一當晚開獎中了《大頭彩》,那可是好幾個億元的(現金)。那時,我才發現,自己陷入了《流動性陷井》;在《行乞者》之前,有《流動性危機》,當下,那來好幾個億元現金? 還好,這位《丐幫大叔》知足常樂,大概看出我是《損龜芭樂族》,寧取兩注等價的一百元現金,也不取我贈送的天邊彩虹。收到現金,才是真實的佈施。 這好辦了!大叔立即兑彩,以收到的彩券,向施主先兑換一百元現金。如同,我佈施送彩券,他立即中了小彩,又免税;彼此買空賣空,平空創造兩倍的《貨幣乘數效果》。這一招的學問,已是全世界各《中央銀行》採行的《QE-X》的《寬鬆貨幣政策》的工具之一,創造信用。 那一天,我就像《中央銀行總裁》,花了二佰元,既照顧到身障的彩券攤,也照顧到《丐幫大叔》的《流動性需求》,一百元兩注的彩券,就留給自己等待開彩的美夢成真。最後,當然是摃龜的。 古典的《政治經濟學》,有一項著名的《賽伊法則》(Say's Law):...

      印象中,節氣「冬至」的夜特別長,總覺得天亮不易。此時,太陽位在「黄經270°」的位置;是相對於「夏至」的節氣。 「立冬」到「冬至」,其中有「小雪」和「大雪」兩個節氣;而「冬至」到「立春」,還有「小寒」和「大寒」兩個節氣。 台灣的平地氣候,讓人真的有寒冬的感覺,始於「冬至」;在陽曆上的日子,是落在每年十二月的二十一日 到二十三日中的一天。 確實,生活中有歲末寒冬,急景凋年的感傷,應該是「冬至」的來到;户外天景蕭瑟,不宜久留;傳統的民俗應景作息,是老少家人團聚,一齊搓糯米湯圓,甜湯加龍眼乾。熱呼呼地「冬至湯圓」,先祭祖後再享用,心情上就多了一歲。 四季,週而復始;冬季對心理和生理,都是自然對生命的嚴苛考驗。享用「冬至湯圓」,是提醒自己,一年又將盡,身體依然健康嗎? 青春不二度,"漸老"是必然的!生命中,能坦然接受愈來愈老的自己,由"小子"變"老子",然後成了"老爺",再成為"老太爺",也算是智慧增長吧!

神權時代，教士壟斷信徒對上帝的認識和祈禱。教士，透過繁文縟節的宗教儀式和對經文的詮釋權，上下其手，唬哢權威，從中享盡獨占利益。民主時代，號稱共和，依然被自許為菁英的政客、媒體和黨職瞎扯，設定議題、誘導方向。 共和時代，人民依然好騙，像争吵「朝三暮四」或「朝四暮三」的猴群。民主國家的政務公職有任期；定期的改選，可以產生新的權力佈局和資源的重分配；幾家歡樂，幾家悲傷；新人笑開懷，舊人哭倒懷。權力，如華廈，見其樓起，也見其樓塌，既淒慘也壯觀。衆人迷，變眾人譙，原因何在？權力使人傲慢所致；所用非人，自己也缺乏自知之明。 自古以來，上帝與人民之間始終有難以跨越的高牆，彼此之間無從交心；上帝只會示警，人民只會無奈。古代，皇帝不敢僭越為上帝，只能略低一等，自稱「天子」，只聽天意。畢竟，皇帝也是人，却要裝作「天子」，所有的尊貴，幾近神格，都是人為的造作；是隨侍在側的奴才包裝出來的祟隆。 上帝，應該無所不能；天子，一旦無能，成為「折翼天使」，就像「落翅仔」或「落水狗」；民心離去。民主時代，民意就是天意；競逐權力者，務必傾聽人民的聲音，即使偏遠微弱，也要虛心傾聽。 權力改朝換代的新局，人民期待嚐鮮，即使人民作主，却終將以失望灰心結局，再等待新的「救世主」出現；民心，何其現實和無知。殘酷嗎？其實，人民之喜惡，多是世俗的和虛幻的；民意所創造出來的上帝，終將淪為專橫，以致無能為力。上帝與人民，彼此，永遠只有互為因果的「背叛」。 相關文章，另見 哲學人生筆記 -《「降旨」和「遵命」》

在基督宗教氣息濃厚的德國,在年終將至,寒冬白雪飄落,為即將到來的聖誕節增添了浪漫情景。《平安夜》,德文的表述是"Weihnachtsabend",也就是教主聖人《Jesu Christi》出生日的夜裡。 每一年,都有從十二月二十四日跨到次日的深夜。對於基督宗教的信仰者,那一夜,是莊嚴的和神聖的深夜。 後世的教徒,追思偉大教主的犧牲,被釘上《十字架》,為世人的罪,承擔肉體的苦難和精神的折磨羞辱。因此,"Weihnachtsabend"的原意,在於這個組合詞,源於動詞"祭祀和奉獻"的"weihen",轉化成陰性名詞的字首"Weihe",就是"神聖"。也就是,那一夜是祭祀的神聖之夜,以恭迎聖嬰降臨。 隨著基督宗教傳佈到世界各地,聖夜的標誌,成為世人的普遍印象。在我多年的客居《天主教》的《聖方濟》修道院的歲月裡;德國的神職和學生,到了聖夜前的週末,就是十二月十九日起,都以虔誠喜悦的心情來迎接到來的聖週,直到年底過年。 修道院裡,除了留守的神父和修女們,就是像我這般的孤獨的異國學生二三人。還好,慈祥的老修女們,好像回到少女時代,對年節的期待,在佈置修道院接待室或聖堂時,會邀請我代勞,攀高掛上各種節飾。 對於不曾皈任何宗教的我,也從此,對德國修道院迎接聖夜的虔敬和喜悦,有了人生的經驗。德國的古典音 樂家《韓德爾》的神劇名典《彌賽亞》(Messiah),頌揚基督宗教的聖主降臨以拯救世人;合唱的樂曲氣勢動人崇高,期待世人在《救世主》的帶領下,能夠超越人間的苦難。 當時,修道院外寒冬蕭瑟,雪花飄飄;但是,院內屋裡,老修女們像喜雀一様,温馨地忙東忙西,好像有貴客將臨。這般情景,我明白了:有信仰就有依靠,就能安心;《救世主》就即將降臨了!

柑,《芸香科》的果樹;在地球的《南北迴歸線》地區附近,都是最適合生長的環境,喜好陽光、少濕和耐寒都是本科植物的特性。 但是,栽植柑樹而能收成《蜜柑》,却不容易;尤其經濟作物必須有經濟效益,符合市 場 競爭的條件,色澤,厚度和甜度,以及汁量和香味的測試。 此外,天候和天敵的危害,也是嚴峻的考驗。其中,《天牛》的幼蟲,寄生在《芸香科》植 栽 的底部樹幹裡,啃食樹心。而且,從外表不易發現;終於讓多年生 成 的《老欉》逐漸凋零。因此,逐棵檢視樹幹的異常,抓出幼蟲給在柑園裡餵養的《放山土雞》補充蛋白質,是果樹管理的重要工作。 《芸香科》植栽的果實帶有種籽,那是馴化與生存進化的指標。果實內的種籽愈多,大致上,可以視為植 栽 在生長的環境中,尚未完全適應,而有生存和欲延續後代的危機感。因此藉由較多的種籽來增加繁衍的機㑹。 有些果樹,久不開花結果,乃是安逸的生長環境養成墮性,不思長進。對付此種賴皮果樹,必須翻鬆土壤,給予局部斷根和修剪樹枝。 柑,在每年有春秋二季發枝的成長特性,通常保留春枝,剪去秋支;讓春枝在兩年後成為健康的《結果枝》。同時,記得在春秋二季施肥,尤其增加《天然磷肥》,以提高開花結果所需的營養。 經濟作物的果實長成,必須歷經《人選》和《天選》;《立冬》後,看到金黃的《蜜柑》果實掛在樹上,心中有喜悦。在準備採收前一個月,就要開始管制給水量,最好別遇到下大雨;嚴格地控水以提高蜜柑的甜度。 人生中,善男善女都期待有甜蜜幸福的愛情;同樣地,種柑而欲得《蜜柑》;此一《蜜》字,必須用心經營才有可能得到;天時、地利、人心、知識、經驗都要顧到。否則,柑的本性原味是酸到讓人却步的。

話，由人說！誰說的話，有效？或者，誰會說笑話？蠢話？看人說話，或看場合說話；前提，是要切中要旨，話中有話。 本來是在「助選」，應該多說好話，或臉不紅、氣不喘地說大話。孰知，竟然出言不遜，冒出「混蛋」，不知所云！讓人以為是「蛋商」在教人如何「選蛋」？無獨有偶，那廂又冒出「皇民」，也是不知朝夕；聽者，以為身在「貴族院」；說者，可是「王爺」在倡導復辟陰謀？ 有善心人士打圓場，強作註解："八、九十幾老男人，就是全身上下都不聽話了，只會亂說話，返老還童，以「童言無忌」聽之，可也！切莫當「真心話」！"。 中國古代，西漢的哲人「揚雄」在《法言·問神》，為「言」與「書」作解：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣"。「言為心聲，書為心畫」；人的品味心態高下，即可顯見。 說話的語意不清，語法不準確，以致語言錯亂，事後的澄清、辯解和更正，其實，駟馬難追了。錯亂的語言，呈現的是國民不負責任的懦弱和狡辯的文化；「阿雞師」在「偷吃熟女」案的口述獨白，堪為男人的「辯白經典」；也是「熟女遇人不淑」的「受害教案」。 社會文明的進化，在於鼓勵全民「書寫」，那是思想形於文字，無可逃避時空的責任；少用貼圖，而淪為「各自表述」，不負責任。社會風俗之薄淺，始於「各自表述」之「文痞話術」，以致淪為掩耳盜鈴，自欺欺人之不堪窘境。 如此之後，以錯為師，先勇於為自己承擔，才能進而發表公意。社會上，國境困頓，改革之議充斥，但是多停在話語之論；「真改革」或「假改革」之高見，如火樹煙花。事過境遷；誤會一場；誠意何在？ 身分、時間、對象和場合，都是公民和公眾對話的自律限制；也是言論自由的充分條件。 相關論述，我曾有相關見解，如附聯結： 哲學人生筆記 -《話語樹 》

人生何其不幸,曾經見識過《老法統》的氣焰和荒謬。原以為,歷經人民的求新求變的意志和展現力量,迫使《戒嚴體制》和《萬年國會》成為過去了。 孰知,歲月推移,我已到了人生初老,又再次見證另一次的《權力老賊》,臨死之前的慌亂掙扎。位在權力位置上,黄昏將盡,却依戀不去;想盡各種可笑的藉口,捨我其誰,不然就是欲東山再起,重作馮婦。難忘權力的滋味,無論如何,就是要和權力沾上邊。何其無賴! 以前的《老法統》用於維護《外來 政 權》所虚構的法統代表性,却完全没有任何法律上的合法性和道德上的正當性,以及民主的代表性,就是《遷佔殖民》的流亡《偽政權》而已。當時,蔚為國際笑柄,人民無奈又無辜。 而今,百足之蟲死而不僵,進化版的政治僵屍,化作《權力老賊》,以自己和家族後代,混充民意洗禮,却是藉由政商勾結,引入外患,極盡操弄影響力,想撈取政商利益,能撈就撈,一點自尊顏面都不留給自己。何其愚昧又封建!不知今夕何夕! 放眼民意海嘯之後的醜陋,台灣對於《權力老賊》,只是謀取家族私利的工具。所有心繫土地意義和後代子孫前途的人民,宜有所警惕;歷史上任何一個失去民心的末代政權,必然是始亂終棄的;始於偽,終於偽。 歷史發展的意志,展現在心繫土地,根著土地的人民。何其無奈,人生將再度見證,《權力老賊》逃生之前的貪婪醜態。 「 米國 」 綠卡,還有效! 「 秦國 」 庇護,已登記!何日去報到?

憲法的失能問題,是老年病症狀,奄奄一息;也是《老兵症狀》;誠如名將《麥克阿瑟》的名言:"老兵不死,只是逐漸凋零"。 《立憲國家》的人民,不太瞭解自身所受憲法保障的權利,於是依循憲政制度所產生的政府和政客,操控權力在手;人民的自由就點滴地流失了。自由的敵人,主要是政府和政客。 人民的不滿和憤怒,只是週期性的發作,等選舉過後,一切症狀依然存在;老年病症狀,好不到那裡去了,也 沒 太多的期望了,就是最後終老去了。 民主國家的《立憲精神》,其實是對人性的考驗;國家的政治制度,無關於《總統制》或《內閣制》。人民所痛惡者,在於政客對民主的背叛,竟然會產生獨裁的政客,侵犯人民的自由。 難道,只有《總統制》會產生獨裁者嗎?不!德國《威瑪憲法》的共和制度,產生了多數黨執政的《納粹內閣》,由喜愛繪畫和藝術的《阿爾道夫•希特勒》出任握有實權的德國《內閣總理》(Der Kanzler);完全執政,必然胡作非為;他可不是《虚位總統》!而是惡名昭彰的《內閣總理》和執行《種族滅絕》的獨裁者。 人民對《總統制》或《內閣制》有爭議,是缺乏對人性理解下的虛無。制度的設計,重在對人性之惡,有預防性的制衡。莫相信,而期待慈悲的聖人掌權,或人必有自制之心願;而是要出於對《權力為惡》的本質有所警惕。 既然,野心是競逐權力的出發點,那麼憲政制度的設計,就要以野心制衡野心。只是,從此政治文化中充斥著野心。其實,這就是人性的權力意志;也是政治。無所謂喜不喜歡政治!正如同,人生在世,不喜歡《老人病》上身;但是奈何,老本身就是病,人只能逐漸終老而闔眼。

無情每多讀書人;知識的傲慢,常表現在文人相輕,學閥自大。凡事,以為自己對!照理,讀書求知是為了求進步開明;讀書人向權力靠攏,必然助紂為虐,服膺權力霸凌 的 正當性。 憲法,作為國家的《根本大法》,若阻礙國家的進步,缺乏多數人民的認同,形同具文,不如没有憲法。 日前,我遇到多年來在住家附近販賣《養樂多》的年長阿桑;一個在社會底層艱苦打拼,以支撑兒孫生活的單親苦命女人。 《地方選舉》過後,她問我;"認識《李鴻禧》教授嗎?"。當然,大名鼎鼎的憲法學者;在台灣有《公法學》背景的人,幾乎都讀過《李鴻禧》教授,有關憲政《公法學》的卓論高見。 阿桑,説她讓《李鴻禧》教授吃驚意外了;在《選前之夜》的大㑹場,李教授自阿桑旁走過,原是人來人往的熱鬧場景,一個自然的眼神交會,李教授微笑致意招呼;阿桑竟然回以:"啊!您就是有名的《李鴻禧》教授!久仰!"。 這下子,換李教授既高興又意外,"您怎麼知道,我是《李鴻禧》?"。一份偶像與粉絲《巧遇》的喜悦;阿桑説:"我看過您在電視上說憲法!"。 這下子,換我意外:"阿桑,對憲法有興趣?";阿桑說:"就是那個大家不可亂來的什麼法!"。說得也是!言簡易賅!大家不可亂來!憲法,就是《限法》;可也!佛云:"不可説!";却是,《雲深不知處,只緣身在此山中》。 確實,無法説法;法是確實的生活經驗,市井草民的法識和法意,常有襌智。當一個國家的體制有權無責,既不能 追 求進步,又不能促進和諧,實在不知那是什麼法!

「 甲午 」 內戰, 「 天龍聖國 」 崩了,想的到的器官,都壞了。 終戰後,勝利的一方,對於如何處置 「 末代王朝 」 ,意見紛雜。前朝遺老、皇民,哀傷不已,前景暗淡。許多昔日特權,都不可奢望了。 「 保皇黨 」 最惨,跟着皇上,或被皇上胡搞瞎搞,痛失天下民心而被唾棄。民心大逆轉,以往被 「 保皇黨 」 挾 「 天朝中國 」 以威脅利誘;如今以求新求變之民意,不鳥反動勢力之威逼。 皇上,躲在 「 地堡 」 ,和偷吃熟女的御廚 「 阿雞師 」 ,吃冬令 「 十全大補鴿 」 ,相互取暖,同病相憐。皇上,吃冬補却憂心何去何從? 探子回報, 「 新朝 」 正逼皇上自行退位,比照 「 鳥克蘭王國 」 之 「 廢皇 」 ,出國流亡。 猶記, 「 鳥國廢皇 」 曾來密電邀 「 天龍皇上 」 ,早日停損出場,到 「 惡國 」 作伴;共組 「 流皇俱樂部 」 。惟皇上自認 「 天下無敵超大帥 」 ,而置若罔聞;如今,僅能 「 地堡稱孤 」 ,與 「 阿雞師 」 一同嘆氣,共組 「 淪落男俱樂部 」 ,實在不堪回首。 皇上,當今僅能奢望 「 天龍聖國 」 能被改制為 「 帝制共和 」 ,心願足矣!皇上當個 「 虛君 」 ,乃大權在手而無能當道,自個兒落人民口實;廢帝制專權,改為 「 共和內閣制 」 。 嗚呼! 「 流皇 」 固不願, 「 廢帝 」 亦非所願;惟形勢不由人;不甘不願,又奈何! 「 阿雞師 」 看出皇上心思,乃奏報:"皇上既未及加入 「 流皇俱樂部 」 ,不妨讓奴才搭便車,下 「 罪己詔 」 ,對不起!讓天下熟女失望了!"。 皇上,邊吃 「 十全大補鴿 」 ,邊說:"好吃!再給朕來一碗!奴才説啥?"。

寒冷的冬天,户外冷風刺人,還是躲在室內最溫暖。但是,一室之不治,何以天下為?有的人,有配偶或戀侶,別以為冬天好過!待在室內,穿得厚重的冬衣,總是相看不倦,就是像綿羊,肥圓圓的不倒公仔。 若總想外出打混摸魚,還得為自個兒,找一個寒天必須外出的理由,給另一半合理的交待。其實,若自個兒開溜外出,户外實不宜久留,最可能的去處,還是另一個室內;書店、大賣場、電影院,或美食街,都是可能的選項。 夏天的炎陽,或冬天的寒風,都是逼人躲入室內的原因;外出是不得已。人的活動歷史,是由户外演化成户內的;這是源於人類有遮風避雨的需求,由穴居進化成屋居;活動由實體的生產,進化成虛擬世界的網路創意和交易。 人類的能力差異,由體力的差異,演化成數位知識的落差。傳統的文人統治,認為勞力者役於人,勞心者役人;所以萬般皆下品,唯有讀書高。這種知識階級自我吹捧擡高的心態遺禍深遠。 坐在室內,少數人胡思亂想出點子的政策,就可能危害許多必須終年不論炎陽或寒風,都必須在户外操勞的勞力者。 政府,為何無能?室內決策的自以為是,權力的傲慢,都是政府失能的原因。紙上談兵,不堪大用,五穀不分的高官,當然不知民間疾苦! 看到寒冬的户外,光桿樹枝上,孤單的《斯文氏蜥蜴》,似乎無可逃於天寒地凍,就僵在户外那兒好久了;我有感而發,却不知個人在寒冬假日裡可往何處去?還是再回室內吧!個人的冬天,似乎只能囚居。

寒流來襲,孤家寡人怎一個冷冷清清可形容!尤其,歷經人生重大挫敗之後,原來的掌聲,全成了嘘聲;以前,走到那裡,都是寸步難行之《衆人迷》。如今,依然是寸步難行,只是躲在地堡裡,以免拋頭露臉,招來《眾人譙》。 此乃世道現實乎?抑或世道正義乎?恐怕,《甲午》年將盡,我《天龍聖國》皇上,摩西先知,有錢難買早知道!惟,道不孤,必有隣!在世道譙聲不絕之際;皇上在地堡內聞奴才急奔奏報:"皇上,出事矣!"。 每逢奴才驚慌失措奔奏,必然大勢不妙!莫非《綠林軍》逆賊,正以《碉堡剋星》欲攻地堡耶?窮寇莫追,新朝新政,諸事繁忙,已來不及矣!誰有空搭理落敗之《前朝哀帝》? 原來,曾任《天龍皇上》御前行走,掌國宴《御席總舖師》之大內御廚《阿雞師》出事矣! 奴才慌張,説話結巴:"阿...雞...師...偷吃...熟女,...不幸...功夫不到家...被坊間狗.....狗仔...抓包,人...贓.....俱...獲!阿..雞...師,從實...招.....招...招...糟糕...招出,他...老..人家,不.不..行啦...!只有..嘴對嘴,...什麽..鳥...鳥事...都..没..,..只..兩個..時..時辰已...矣!"。 唉...急死太監!皇上等不及矣!斥責奴才:"彼偷吃熟女乎?與朕何干?速傳《阿雞師》入地堡,再為朕燉《十全大補鴿》,冬至進補朕之龍體!"。 《阿雞師》,自出事後,出門必掩人耳目,頭戴甲盔,搭《野雞車》,摸黑遁入地堡,為皇上張羅御補大餐。 皇上,見其神色虛弱,詢其原委?《阿雞師》吞吞吐吐,已不見以前之自信誠懇與古意厚道。 皇上,我見猶憐,是以如《先知摩西》之語重心長喻示《阿雞師》: "奴才當知!熟女寂寞而不要命,可不好惹!朕,已有前車之鑑,成也熟女,敗也熟女!朕,曾為眾人迷之熟女情聖,而今又幾何? 熟女,不可欺!熟女如狼似虎,尤宜防被熊抱而輕允諾;否則,其復仇最慘烈!汝與熟女,果真嘴對嘴而已乎? 否則,何以虛弱至此耶?朕之《十全大補鴿》御方,特與汝共享!來...來...來,陪朕共補;吾等乃不幸,同是天涯淪落人也!先補再説!"。 《阿雞師》,頓時,感激不已,竟忘叩謝聖恩!"世道成敗,率由熟女!";好耶!誠《摩西先知》之至理也!好耶!先補了,下回再上!

名人《阿雞師》,讓許多人意外,不是專業出了問題,而是對女人的交往態度和方式。 名人的《不倫戀》曝光,對男人和對女人,社會的評價,和給予的機會,並不公平。社會大眾,對《阿雞師》這樣有社會知名度和形象的男人,大致上,以夜路走多了,早晚出事的鬧劇看待。 加上《阿雞師》自己愈描愈黑,加碼自曝《成人級》的情節。社會大眾,包括兒童,跟着上了一課《成人動作片》的口白示範;算是《社會大學》的《性教育》課程。 只是,《素人》的情色表演,還是有放不開的心態。這場成人故事,不公平的地方,在於僅有《男優阿雞師》的片面説法;《女優○小姐》,却未能有平等的公開澄清。 事關情色,《男優阿雞師》避重就輕地和自誇男人性能力的說法,讓避不出面的《女優》,吃了悶虧;又不能公開地予以證實。《阿雞師》公開表白承認《不倫》,却以犧牲女人的形象和難以公開言說的自由,而成就自己的釋壓。 男人的自私、懦弱胆怯和不敢負責,在《阿雞師》的獨白秀中表露無遺。不幸地,這款男人,仍有不少知名的女人予以肯定,竟然認為《男優》坦誠自白,很好!社會應該再給《阿雞師》機會。 女人,有時被寂寞所害,而屢次為無情的男人所傷害也不悔。看來,《阿雞師》下次仍然有再吃定女人的機會!

世界上的公雞,都很大頭;以為清晨的太陽是被它唤起來的!而且,公雞以為母雞自己㑹靠過來讓它騎。因此,它只是被動接招,雞嘴對雞嘴,於是雞蛋就被生下來了。 雞,是這樣子生蛋的嗎?母雞,邀公雞上《摩鐵》;没有心理障碍嗎?母雞和公雞是巧遇的嗎?公雞,只會騎《雞車》;怎麽會騎母雞呢?公雞,是《童子雞》嗎? 怪,就怪在,公雞是《大頭雞》,以為自己的思想發達,可以作母雞的心靈導師。原來,雞之患,在好為《雞師》。 《大頭公雞》,為母雞作心靈輔導時,母雞必須很體貼!母雞,就是那樣子,一直地靠過來。 原來,公雞是小心謹慎的;母雞必須費盡心思,讓公雞終於受不了;於是以能够服務母雞為業,成為天下所有母雞的親愛的《老公雞》。 其實,上《摩鐡》,不論公雞或母雞,都會變成《猴子》;就是《猴急》!那怕只有三十分鐘,夠了!

以前,被視為財政包袱;如今,被視為國家地標。同一座建築,《台北101》,為何會時來運轉,成為炙手可熱的寶物?風水嗎?政治嗎?民意嗎? 類似的情況,在台灣不乏前例,《雪山隧道》、《台灣高鐵》;當年,都曾經受到詛咒,如今,却是當年口出惡言惡語者,享受最多的便捷舒適。更往前回憶,《解除戒嚴》,《總統直選》,也是被視為期期不可的罪大惡極;却有前人種樹,後人乘涼的反諷。 坐享其成,是這個社會的《精神變態》;惡之,欲其死,愛之,欲其生。愛與惡,由情緖先行主導;理性晚熟而現實。對世俗爭議保持距離,讓自己不隨波逐流,是成為公民的必要條件。 《地標》,是被炒作出來的概念,正加同《鬱金香》、《蒜頭》或《普洱茶》,都是對價格追高殺低的《標的物》。價值,才是公民社會應有的共識;自由、民主、和平、進步、人權、扶傾、濟弱、公平、正義和包容,是社會的珍貴價值。 一座高不可攀的華廈,有何《地標》的意義?中國的沿海都會,有許多摩天大樓;中國,有世界最大的高鐵交通網,那又如何?中國,却也是世界上最缺乏網路自由的國家。也有許多人民,期待來生不是中國人。中國,不乏豐富的歷史文化資產和國家意象的《地標》;但是,加諸其身的《總地標》,却是《專制獨裁》。 德國,讓世人想到《希特勒》,幸好有《哥德》、《貝多芬》、《康德》和《席勒》,讓世人稱頌。美國有《自由女神》,却是經常發生《白人警察》壓迫黑人的《白人至上》的《警察國家》;也是槍枝泛濫,發生高度隨機風險的《恐怖主義》國家。 民心渙散,當權失政,政商勾結,傾中國以制台灣;如今,欲保衛台灣地標《台北101》。政府,以惡勢力取巧爭奪《彰化銀行》的經營權,而枉顧行政中立;集權於國家和政府;如同進了玉米田的狗熊,無所不想有,將一無所有。 別忘了!人民的認同和自豪,作為台灣人的志氣,才是無價的精神地標。

冬天來了 ， 隨著 「 甲午内戰 」 終局 ， 以 「 京都 」 被佔 ， 大半江山淪陷 ；「 天龍聖國 」 名存實亡 矣。 皇上 ， 不喜歡輸 ， 尤其那種輸的感覺 ， 真是無地自容 。「 亡國昏君 」 之駡名 ， 不絕於途 ， 殘兵敗將 、 散兵遊勇 ， 哀聲嘆氣 。 皇上 ， 決心 「 改宗 」！ 非 「 改革 」 也 ！ 坊間草民 ， 終究得面對現實 ， 我 「 天龍聖國 」 僅餘 「 地堡皇上 」， 負隅頑抗 。「 保皇黨 」 成了坊間草民嘲哢之 「 開心果 」； 昔日之皇民 、 權貴 、 奸商 ， 也噤若寒蟬 ， 多説多錯 ， 再説 ， 也無人置信 ， 率皆換來聲聲嘆息 ：“ 唉 ！ 唉 ！ ...唉 ！ ...這個 ！ 這個 ！ 都是...那個 ！“。 自古 ， 天下興衰更迭 ， 以成敗論英雄 ， 成王敗寇 。 惟 ， 皇上始終不諒解誤國之奴才 ：“ 朕,乃 「 摩西 」 再世 ； 朕 ， 戰術轉進而已 ， 是為待 「 約書亞 」 趕上來 ； 朕 ， 待其久矣 ！「 約書亞 」 莫非纏足之徒耶 ？“ 坊間 ， 該死的不衛生草民 ， 竟不識聖皇苦心孤詣 ， 以為皇上改宗 「 猶太教 」 矣 ！ 乃是 「 印度王子 」「 釋迦摩尼 」 轉世 ，「 尊親王 」 之子失守京城 ， 誤了皇上江山所致 。 “ 咦 ！ ...皇上非 「 哈佛 」 之徒矣哉 ？ 喔 ！ ...I see ！ 佛 ， 乃悟也 ！ 諸法皆空 ， 皇上獨呑 「 九合彩 」 之 「 大頭奬 」， 已不符佛祖聖訓 “ 能捨放下 ！“。 值此流亡路上 ， 唯 「 猶太 」 先聖 「 摩西 」， 率眾流亡 「 西奈沙漠 」， 差可比擬自況 「 毋忘在莒 」“。 皇上 ， 自內戰敗逃後 ， 實已困居 「 天龍地堡 」！ 隨侍之奴才 ， 為紓解皇上心頭苦悶 ； 在 「地 堡寢宮 」 龍床側 ， 放置 「 猶太人 」 之致富聖經 「 塔木德 」， 供皇上開啟理財智慧 。 另 ， 為供皇上勵精圖奮 ，「 地堡 」 内亦架設高聳之 「 江山立圖 」， 似 「 西奈半島 」 狀 ， 供皇上攀爬 ， 以此自勵效法先聖 「 摩西 」 登 「 西奈聖山 」， 向上帝取法 「 十誡 」 之古訓 。 壯哉 ！ 我 「 天龍聖國 」， 中興有望矣 ！ ...

《特務》,意指特別任務,非普通任務;不宜公開地為一般人所知的任務。 《007》,典型的《特務》代表;《特務》,見不得光,只能是黑暗世界的行者,爾愚我詐,難列載正人君子之列,只能自我安慰,功在當權者的忠烈鷹犬。歷史上,《特務》為患,殘害忠良,不絕史册,引為今之借鑑。 《德國統一》後,對於以前《東德》的國家不法行為,經由《新國會》立法,制定了相關的《國家安全檔䅁法》,人民,可以查閱自己的官方國安註記。 許多德東的人民,驚異地發現,自己曾經被最信任的親朋好友、同事出賣而留下了官方註記檔案。人性的殘酷不堪,甚至醜陋,經由國家政權的不法統治而被惡化。 國家政權,不是團結社會和人民的黏合劑,而是分化劑;分而治之,符合政權的利益。國家,由人民組成,却和人民對立。 政權,為了權力,必然以承諾進步上台,却以腐化墮落沉淪。《聖經舊約》所敘述的聖人《摩西》,正是有此困境,而有了《十誡》的啟示錄。 政府的內閣總辭,竟然出現《副閣揆》人選,由《特務頭子》謀合覓人選的醜聞。這是有閣揆和閣員任命權的總統,嚴重地褻瀆《法治國家》原則,放縱親信的《特務頭子》公然地干政。 國家不堪,人民不幸!