Nous with Ray - 理性之光

歷史是人民與土地結合的生活經驗傳承;憲法是國家的《根本大法》,立憲過程充斥著不同的政治、經濟、社會、文化和多民族力量的衝突和妥協。即使制憲完成,仍然有可能隨著時空環境和情勢的變遷而有多次的《憲法修正案》。 在《大陸法系》的國家,法律和命令、規章不得牴觸憲法,否則應被《憲法法庭》或《大法官會議》宣判為無效。依憲法所規範的法律行立法、行政和審判三權,這是《法治國家》的原則。 國家的法律的競合、司法審判的法源,行政命令和規章的下達是否違憲?最後,仍必須以《憲法法庭》或《大法官會議》的解釋為準,而形成對憲法的補充;不過,其不得自為立憲,因為那是代表民意的《國會》專有的權力,不得侵犯憲法的秩序。憲法是隨著存在的時間而與時俱進的。 相反地,歷史是對過去發生的事實,據實呈現,載明真相;至於對歷史的詮繹是不同立場的史觀敘述,仍然不能背離歷史的事實。不同史觀的呈現,都是受到憲法保障的言論自由。 這也是歷史史觀與憲法的唯一交集;若說,學校的歷史教科書的史觀敍述與國家政權的神學教旨不符,而斥之為《違憲》,實在是不明歷史又胡亂自行《釋憲》,已侵犯《大法官會議》或《憲法法庭》的職權。

大自然是野性的《課堂》;我不用《學校》或《教室》,這類帶有訓育校正的名稱,正是源自人類思想的自覺。人不學,無以求知;然而,學校或教室都是官僚壓迫制度的機器。 教育是偉大的價值;誰來辦教育?誰有資格辦教育?在這個國家至上的時代,教育由國家主管;人民接受教育被洗腦和授以證書;稱為完成《國教》;近似羊入虎口。 人民,讓國家核定符合政治神學教旨的教科書;結果,多年的受教,養成合格的羊群,在虎口下自以為是温馴的良民。羊群無知,成了老虎的順民;還自以為馴服了老虎。殊不知,羊群只是虎口暫存的儲備糧食。 教育,在於實踐人的心智啟蒙,成就人的獨立思想和自由的精神;託付於國家,是讓人不放心的無奈。國家是會向下沉淪的,尤其,國家有權力運作的本質,文史教科書是國家神學的教本,對羊群的人民洗腦,目的在於對老虎效忠。 自然界的其他生物都有適者生存的野性危機;而形成物競天擇的規律。反觀人類的世界,虎口留羊是國家的理性,真是慈悲。别忘了,羊群的美德就是馴服;這一點,老虎比羊群還明白。

年紀的長幼有序，是世道上最牢固的階級；也是歧視的源頭。「敬老尊賢」是社會上的「慣用語」；「老」與「賢」，被相提並論；對「賢」是不公平的；「賢」被作為「老」的獻祭羔羊，是語言內建預設的歧視；尤其對於社會上的年輕賢人，在「長老」之前就先居下風了。 「讓老」，不「讓賢」，讓國家社會顯得老態龍鐘；似乎，百無可用是「年輕」；老少之別，徒長就以年紀壓人。「年輕」，辦事不牢、涉世未深、思慮未深、不夠穩重。社會的偏見，在於假「敬老」之名而「倚老」。所以，老前輩、老資深、老狐狸、老頑固，佔盡社會地位的優勢。 還好，嫩妻美色、青春貌美的女人，在社會上替「年輕」爭回「裡子」；「老夫少妻」讓其他「老了不行」、「老是無能」的「老翁」眼紅；氣壞無奈的「老奶奶」。「姐弟戀」，多浪漫；氣壞不少吃不到鮮肉的「老大姐」。只有在「人肉市場」，年輕新鮮的肉品，才勝過「老氣橫揪」和「人老珠黃」；也只有在公開競爭的市場，「喜新厭舊」才是王道。 「年輕是原罪！」；年輕的學生，對於社會上的「老賊」有「不公不義」、「倚老賣老」的暗黑行為，在涉及價值信仰的思想產品，被摻入虛幻的「神學引導」，而將成為被挾持實驗的「白老鼠」或「飼料雞」時，當然有天賦的抗拒權利，拒絕官僚體系置入「國家神學」的不義行為。 「真理讓人自由！」；真理唯有在哲學人生的思想實踐中才能得到；在追求真理的路上， 人 是孤單的；擁抱真理的人也是滄桑的；卻有人的尊嚴和自由的心靈。作為人，本身就是目的，不是他人的工具；更重要者，人的尊嚴是不可被侵犯的。 在一個懷舊護老的社會；老頑固、老價值、老秩序構成了無法開創新局的古老結構。法國政治哲學家「托克維勒」的名言：＂當過去無從照亮未來，人心如同行走在黑暗中＂；年輕學生所面對的抗爭高牆，除了無能傲慢的官僚，還有以老為尊的偽善的「神學士」社會。年輕學生的哭泣，雖然是挫折後，有無力感的表現；卻也是最有力的「抗老送終」的武器。古老的下一步，終會告別一切利益的擁有，空手去到那個「老地方」。 相關文章： 哲學人生筆記 -《那時候，…我走向荒野！》 園藝生活筆記 -《人生的窗景；書房外的世界！》

現實,是力量對比的計算和呈現;真實,是對存在價值的堅持。 對現實的傾斜,讓人迷失,甚至瘋狂,而出現精神錯亂。世上有人堅持,月亮只存在於夜晚,所以白天没有月亮。但是,堅持信仰存在價值的人認為,月亮是不分晝夜,始終存在的。 帶著對中國的鄉愁和抗拒本土的真實存在,在台灣仍有少數中國遺民,活在1949年以前的那個中國語境裡。這種鄉愁,看在現實語境中的台灣人和中國人的眼中,是人間的不可思議。故國,如鏡中花、水中月,只是真實花月的投射,畢竟仍然不是真實的花月。 從這個角度去理解當前台灣的老少世代對歷史知識的認知,就一目了然了。年輕世代,擁抱真實的生活和立足的土地;中國遺民却在現實中迷失在鄉愁裡,擁抱那個鏡花水月中的中國。 學習以正常心去認識中國和以平常心交往中國;這也是對真實中國的善意和尊重。迷失在現實的鏡花水月中,擁抱虚幻的1949年以前的中國,而抗拒台灣的真實獨立的存在,只會淪落成為中世紀的《神學士》,在古老的經文中找尋那些傳說中的神跡,是有些悲涼了。 人生的歲月不多了;中國更加不可及,焦慮在所難免,不擇手段硬塞和挾帶虛幻的神話到歷史裡,也就不意外了。

「好」的字首偏旁是「女」與「子」；「漢字」有「會意」的功能；世間的圖像組合，能符合「女」與「子」相配的關係，就是生身親密的母子關係。確實如此，女人懷胎十月含莘如苦，哺乳育幼，牽成長大，所期望為何？兒女相對於母親，應該是親情和法律關係兼俱，不離不棄以致送終。 父與子的關係，除了血源流傳，更有男性氣慨的傳承；前提是，為父的男人自身是足堪為後生典範的。男人的形象是多樣的；此中，能勇於承擔責任，唯恐子女不能「青出於藍而勝於藍」；又置公益於私利之上者，才是男之典範。 印度有「錫克教」，男人重視兒子的獨當能力，恐為父之自身能力不足，與 成 見偏習所限，而有「易子而教」的養成教育。父，愛其子女，託之於友人中之傑出者牽成。大樹之下難長成另一棵大樹，正是如此。 子女非長不大，而是父母私見而視為長不大。若子女勇於為作為人的尊嚴和公益，挺身而出，當為父母所樂見鼓勵；此正是國家社會所需之公民新血。 我的德國企業友人，自述滿十八歲生日，歡慶「成年」之次日上午，其母告以：＂父母責任已了，你應該離開父母的家，自謀生活！＂。 當日中午，友人已在外，與朋友慶祝獨立高飛，海闊天空。 傍晚，父親前來宿舍，欣慰祝福圓滿離家成功。友人，當時雖略有茫然，但是已無回家路，只有勇往向前行；求學深造學技都行，但是，心中有一強烈的渴望：＂我是人，我就是我自己！＂壯哉！ 相關文章： 哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》 美學史話筆記 -《“等一下，先生‧‧‧！”》

軌道系統是一個國家的效率指標。輕軌、重軌;短程、遠程;地面、地下或高架,經由軸心和共構的設計組合,形成壓縮時間和拉近空間,將生活的便捷和效率落實到人民的經濟生活中;平順迅速的交通,已成為人民的生活經驗。 軌道系統,表面上是硬體的建置,却是軟體實力的表現;高速公路的設計概念是軌道系統的衍生。無論是那一種糸統,都有一項共同的特點,就是《連續》,從起點到終點,讓時間和空間《連續》和《最小化》,也就是儘量地一氣呵成。 德國的《國鐵》和《國道》交通系統建置,帶有科學理性的規劃設計,是值得驕傲的國家之光。尤其,德國位處歐陸的中樞,密集而便捷的地面交通系統,結合海空運輸的整體配合,成就國家政經區位的優越,也增强了國家的整體競争力。 所以,國家體制的有效運作和管理,被形容為《上軌道》。婚姻生活,也是如此;和諧、忠誠和平順被稱為《婚姻上軌》;否則,不倫的一方,被稱為《出軌》。 國家,有軌道,而且能擴展到最大的空間範圍,稱為與外國《接軌》;這是互惠的合作。現在的歐洲,雖然國家林立,但是通過各國多年來的努力,許多國家都陸續加入政冶、經濟、社會和歷史趨同的軌道,邁向《一體化》;其中有無數艱鉅的接軌工程。 《共同體》的理想很偉大;但是最怕其中有《不軌》的行為;《納粹德國》在邁向強國崛起的過程中,大力興建高速公路和舖設鐵路軌道。然而,被《希特勒》的野心誤用了;有效率的軌道系統也被用於軍事行動;軍隊和重輜武器被迅速地開進鄰國,進行侵略佔領。 人民和土地的結合與生活經驗的傳承是自然而然地發展的,這就是符合自然法則的歷史生成。若國家横空牽拖,摻入土地以外的虚幻神學,必然脱離人民真實的生活經驗;終究是一場惡意的出軌和越界。

「乙未」年，農小，「大暑」；炎熱盛夏，天下不靖，「天龍聖國」京畿，人心不安；傳說，「魔笛老賊」出山，對各路童生吹奏「誘魂曲」，將帶領「童生」赴「西天取經」。 「聖國」童生，多曾聽過「三藏法師玄奘」，騎白馬，有「孫悟空」、「豬八戒」、「沙悟淨」陪伴，一路西行之故事；早已識破，乃真假互摻之「遊記神話」，不可全信。 故，「童生」對現代，尚有「魔笛老賊」出山，以「誘魂曲」行騙，多所戒心；亦有「童生」自告奮勇，集結走上街頭，揭「魔笛老賊」不安好心之真面目，欲曉以大義：民智已開，今非昔比；「誘魂曲」，可曲終人散矣。 奈何，「魔笛老賊」猶抱琵琶，半遮面，知人知面不知心，反逸散出「告誡書」，以童生年幼無知，莫為「逆匪小鷹」操控；況「天龍聖國」遺老，多年來，皆已愛聽「誘魂曲」，無「誘魂曲」不樂，亦不能催眠。「童生」宜體察，天下父母心，天下亦無不是之父母；炎熱夏天，宜速涼快去。 「魔笛老賊」，何所恃？乃我「天龍聖國」，眾多「蛋頭父母」也！只想坐樹乘涼，收他人耕種之稻尾，安享既得利益；對童生子女啓蒙除魔，總是以「別人」去做即可；「別人」居心不良；好像童生只要聽父母話、老人言，和多聽「誘魂曲」，即可「永保安康」。 悲乎！天下或無不是之父母，卻有「和稀泥」，不辨公益與私利，只圖為己謀之「蛋頭父母」。甚多者，乃以「聽阿母的話」，莫管眾人事之「婦人之仁」。嗚乎！「岳母」以「精忠報國」刺在愛子兒背，勉子「岳飛」「移孝作忠」；其心不痛乎？其非人子之母乎？ 「天龍聖國」末世已定，「魔笛老賊」敢出山，乃困獸之鬥也。童生抗獸，勇氣可嘉，成功未必在己，唯行公義，講公德；乃自私、貪生、好利、矯情、好色、收賄、逢迎、巴結，以社會中堅賢達自居之「上輩」所難望其項背。鼓勵唯恐不及；況扯其後乎。 「魔笛老賊」，非唯一者，乃數代渾混之上輩大人也。「天龍聖國」所在，普天之下，「蛋頭父母」，當街擄其子女押返，以私產視之；各校墊門口，命長工僕人，備車馬攔走「童生」去惡補。「蛋頭父母」猶不甚放心，必以「掛線」，如紙鳶控之。仍有不足，再以保全監控謢返。 更不堪者，「童生」自此，終樂於「蛋居」為「蛋族」，甘於「媽寶」而後已；終至奶嘴不棄。故「魔笛老賊」之「誘魂曲」，曲不孤；家家有本。「天龍聖國」，豈能不弱智者眾，甘於祭拜「魔笛老賊」。

《雙手萬能》,可是左右手總是相處不睦;有事没事就互打;尤其在重要的場合,長官蒞臨;説了一些五四三,有的、没的之後;然後聽訓的笨羊,從瞌睡中醒來,莫名奇 妙 地,左手打右手,右手又打回去;據説,那不叫《打手》,而是《拍手》。 手,實在很犯賤,總是做些有的、没的;據説要聽上面《大頭》的指示,當《打手》;除了左右互打,還要打自己的身體,因為皮膚上有蚊子正在叮和吸,不打怎麼行?只是,由那一隻手出動接任務?左手?還是右手?又有得争執了;只好由《大頭》看習慣來決定。 確實,《雙手萬能》!還不夠用!有愛人嗎?有,最好!愛到不行,就想抓人,也要用手;據説,那叫《牽手》;只是又有一隻手被冷落了。 《雙手共用》,還是有派得上場的時候,就是雙手合作,對敵人舉雙手投降。或是自虐,没事練習《伏地挺身》。或是,假日替《另一半》抱著大包小包的《休兵戰利品》凱旋歸來。 相關文章: 詩人之國筆記 -《憤怒的左手！？》

白雲悠悠,天空蔚藍;遊走世界文化和自然遺址;或者名不見經傳的城鄉小鎮;我的歷史感來自心靈的自由和讀書行路的期許。 真正的歷史,在於文化和生活經驗的傳承;讓自己成為歷史天空下的自由人;國家神學在我的歷史感中是没有意義的。 人,唯有心靈自由,自覺是自由人,才不會是國家神學的信徒,也不會是神壇祭司的羔羊。世道難行,在於國家和政府想凌駕在人民之上,內建國家神學在人民的思想理路。 國家是後設的想像,是法律上創設的法人;在歷史的天空,只是偶然飄過的雲朵,像扭曲的符號而已;土地和人民,才是歷史的主人。 時空下,滄桑的景觀,四季川流的自然,人在其中,是活過的和走過的生命,一切都只是偶然。就讓歷史歸於生活的土地和人民,真實還於天地,不必強作國家的解語。

對文明現狀的不满,是文明自身進步的動力。不滿,呈現在社會的激動潮流,欲追求社會的改造,以實現社會的公平正義和美好的世界。 激動的原因,在於社會的既得利益和稳定秩序的結構;現狀必須藉著國家的政治神學與歷史神學來支撑。神學,作為信仰的主觀論述和客觀的普遍存在;目的在於鞏固既得利益和秩序的結構;對於一切的質疑和挑戰,均以反動的立場和態度對應。 激動,來自對理想和進步價值的熱情;惟更可貴的,在於長期的堅持,成為人格的特質。可惜者,在於隨著持間的流逝,年齡的增長和對現實的考慮,往往走上對理想的疏離和背叛自己可貴的初衷。 反動,是威權的基礎,否定這個世界可以有美好的想像;總是考慮現實的,既得利益的避損和秩序的稳定。歷史是一面鏡子;反動,總是如巨石高牆當前;理想的碰撞,呈現激動的呐喊。 反動有用嗎?當前,反動可以自豪於阻力強大;然而,激動的能量來自無窮的時間,一代又一代的傳薪,追求理想的年齡愈來愈年輕。這就是文明進步的趨勢。 在客觀上呈現的場景,是巨石老賊日益斑剝風化和水蝕;激動的潮流早已越過即將破碎的巨石和淺灘,向未來奔流而去。

德國來訪的同事，在向我簡報產品的研發方向和進展時，略帶自豪地提到，企業在生物技術領域，研究「畜產動物」的生殖和營養的生技產品時，有重大的突破進展；類似人類使用，被讚賞為男人「性福之寶」的「藍色精靈」「威爾鋼」。 同事向我解釋，產品的用途範圍，已涉及「人權保障」和「倫理爭議」，有違「歐盟」的人權政策；恐怕不能上市。我有些驚訝；這項產品是用於「畜產動物」，與人權何關？何況是造福動物！ 「老德」同事，更正先前的「誤導」：＂這是用來抑制雄性動物的動情激素，取代從「外部閹割」雄性動物的「睪丸」手術＂。原來如此，差很大！這項產品應該是古代的「太監公公」的福利才對；只是有行無市；現在世界上應該已沒有想淨身入宮的「公公」了。 那就造福畜產養殖的雄性動物吧！為何不行？同事，有些無奈：＂還是有人主張，要照顧動物的「交配權」；尤其「雌性動物」，它們也有主張雄性動物的「命根子」是「心愛的寶貝」的動物權利。 凡事不能只從人的立場去思考。生與死，是一體兩面的事；「歐盟」的「人權政策」不能只有「廢死刑」而「抑生殖」，要生生不息！人類自古即有「生殖器崇拜」；生物的本能就是生殖。 有的反對論點是，這項產品，恐怕被「法醫」和政府官僚濫用於獄政管理和對付「強暴案」的累犯；有可能服用過度，從此終身「性無能」，也絕後了！＂ 確實，同事的疑慮是不無道理的；產品政策，尤其，「生物技術」涉及「物種學」、「優生學」和「倫理學」，還有「宗教信仰」；不能只有市場的短視近利。 「老德」同事的回答和論述，是因為，去年我反映了台灣本地市場的客觀需求。台灣人的口味經驗和偏好，總認為，被閹割過的「雄性動物」的肉質較可口和少羶氣。傳統的養殖，施以外科閹割，以迎合市場需求。因此，有客戶為了經濟效益，處心積慮向我反映請德國生技企業研發「傳奇配方」。「老德」同事很認真地「建案」研發，實在有交待了。 不過，「傳奇配方」必然仍有其他的轉場去處；就不勞我操心了。「傳奇配方」是人類「控制慾」的產物；人是環境的產物，有機結合，有物理、生理和心理的作用，受思想管控。人有操控他人和群體，以及其他生命物種，甚至驅動「機器人」的好奇心和自居「造物者」的神格野心。人類的人禍悲劇，必與權力的控制心態有關。 「控制慾」，是權力慾望的本質；有權力就可以控制生殖，進而控制大腦，俗稱「洗腦」。「國定教科書」和「課綱審定」，若說是國家政權的「傳奇配方」，也是很傳奇...

你我他，未必相識，未必血濃於水，未必水乳交流，但是大家有份！統統有罪；這是一個「牧師」對我說的，「世人有罪」，將接受「最後的審判」。很嚇人的！ 信教、傳教，講道而胡言亂語，莫可奈何！但是，在現實的社會，法網恢恢，到處是陷井；由「人治社會」邁向「法治社會」；凡事無不「依法論法」；確實有可能，自己身陷法網，而淪為「有司」和「法匠」的「網中鳥」；上演「捉放曹」，「法外開恩」。終究，還是「人治社會」有情有義；只是記得，要多結交權貴有力的「當權派」。 究竟「草民」可能發生什麼「法事」？這裡涉及一個概念，「不特定對象」，有免於權益受損的自由；就如同「免於恐懼的自由」一樣，都是基本的人權。「不特定對象」是社會上的每一個人，有可能在「大眾運輸系統」上被狙擊，或看到非禮的現象，消費時買到、用到、吃到有害的商品、服務和食物；或看到公權力的霸凌；不論自己是否為直接的受害者；反正，我看到、知道、聞到，以致自己的身心受損害。 因此，直接和間接的「不舒服者」，依法有權利透過法律的「公法」程序究責，和經由「私法」程序請求損害賠償。如此，社會上常見新興行業，社會上憤世嫉俗的「達人」不少，到處告官，以檢舉為業；生活中的大事，就是到處求償；世界欠我甚多，不是惠我良多。這樣的生活幸福快樂嗎？見人見智吧！ 在法哲學的論述中，有一句「拉丁文」的法律成語：＂De Minimis non curat lex＂，就是＂法律不管小事＂；很接近現在「微罪不舉」原則；或＂Aquila non capit muscas＂，就是＂老鷹不抓老鼠，大帥不管小兵＂。但是，現代的民主社會，新聞自由，媒體發達，大事已有人報，小事更搶著報；大官搶做小吏的事。 究竟如何區分大事小事？有些大官為重視民意，強調「人民的小事，就是政府的大事」；好像很溫馨；一個沒有大事可做的國家，卻有大官可作，人民是幸福的？ 不過，也有一句「拉丁文」的法律成語，＂Lis litem generat＂(一個法案產生另一個法案) ；類似「道魔相生」的意思；法律規定愈細，就因應生成「免責條款」；除了定型化的法所明定的範圍外；自己也可以自訂「免責政策」的公開聲明；這就是「太極拳玩法」，用來免除「不特定對象」的上門求償：＂我的肚子裡，有你的小孩！＂。…？？？... 。 該死！…？ 小孩？... 什麼時候 被 吃下去的？ 相關文章： 哲學人生筆記 -《別招惹...

寫「筆記式」的「小品文」，是我個人實踐「學問」的自我策勵。自學生時代，我就養成讀書、思考和寫作三合一的習慣；我不以為苦，也樂在其中。 經年累月，積少成多，有時回顧，閱讀自己寫過的各類筆記文章;閱讀中,好像在自言自語；這種獨白習慣，在我的園藝生活中，也常有自說自話;對植栽的表現，不吝給予鼓勵。 人是時間的產物；對空間意象的理解，站在鏡子前，可以看見自己的「此在」(Dasein)；感覺不到自己的過去和未來。但是，回顧自己寫出來的筆記文章，卻可以發現,自己在時間(Zeit)的「存在」(Sein)裡，學問的途徑。 有這種將時間的「存在」(Sein)和空間的「此在」(Dasein)，加以合成的感情，我也就比較能理解德國哲人《海德格爾》，在寫出偉大的名著「存在與時間」前的思想與 「 此在 」 的專注。 他曾任教於「馬堡大學」，據當時的學生回憶；老師在課堂上,經常逕自走到窗戶前，看著窗外自言自語；學生知道，老師正在自己的世界裡「存在」。這種情形是「學問人生」裡的「人生學問」。 「學問」，在不流於人言亦言，要堅持獨立之思想和自由之學問，這才是讀書人的自由。讀書是快樂的;寫作是幸福的。讀書與寫作的互動,正是學問的途徑;人生來到初老,學海依然無涯,一筆勇往獨行,激起微言麟光。 相關文章： 哲學人生筆記 -《那一年冬天在馬堡，等待他點亮燈！》

身體內有一半的血緣是來自非裔黑人的美國現任總統《歐巴馬》;此生,第三度回到生身父親的祖國,東部非洲的肯亞,受到當地人民的熱烈歡迎。 肯亞人,普遍地以《肯亞之子》而成為當今世界大國的美國總統為肯亞人的光榮。這種現象,對於《父親之國》仍然在現實困頓中掙扎的《歐巴馬》,在對肯亞人民的直接演説中,有如《先知摩西》和他的《猶太子民》的領航啟示。 不同的國家地位,有不同的價值;肯亞人以《肯亞之子》能衣錦還鄉而覺得對美國有認同的好感。雖然,《歐巴馬》還有母系的血緣,自己也是在美國出身的美國公民,才能參選而成為美國總統。 但是,《歐巴馬》有同理心,却不訴諸血緣的聯結,而是分享美國的立國價值,自由和民主,鼓勵《父親之國》的肯亞人民,要堅持像他一樣的意志,超越出身的困境而堅持對未來的理想,追求偉大的夢,決定自己的命運。 一個國家,能夠讓人民有夢,而且只要有平等的機會,就可以努力地實現,這個國家不必大,也將是偉大的。美國,是由許多的移民放下自己的血緣和生身祖國的認同,而 形成 對高貴價值的認同,共同建立新的國家和成為美國人。歷任的美國總統,都像《歐巴馬》一様,也是 世 界其他國家出身的移民的後代。 因此,《先知摩西》的《出埃及》,或《歐巴馬總統》的《回肯亞》的説法,都有相同的使命啟示:讓美夢成真。血緣,無從選擇,是過去的承接;但是,更重要地,是自身對美好新世界的 嚮 往,能擁抱進步的價值,自由、民主、和平,對抗種族歧視;以及懷抱希望,個人才能在平凡中成就高貴。

隨著台灣「總統大選」時程逼近，中國的「焦慮症」又發作了。內部有人坐立不安，拉著部隊跑到北方去進行「文攻武嚇」的軍事演習，其中有模擬對台灣「總統府」的進攻。 演習多次，還是假的；即使高度逼真，也還是假的！頭部沒有人文價值和戰略思想，只有練肌肉拳頭，外加射擊、打炮，就是臀部不對勁。2014年，「巴西國家足球隊」在自己的主場舉辦的「世界杯」大賽中，「森巴大軍」慘輸，敗給德國的「坦克大軍」。學校，也常有學生模擬考，總是滿分，卻在大考失常；不是嗎？ 「焦慮症」在「精神病理學」的原因，是自信不足、患得患失，以致寢食難安、作息失常；言語反常、性格失控；情緒有時亢奮暴躁，有時低潮憂鬱；內心等待的是，被告知：沒事的！別擔心！握手吧！此時，才會坐得住。 記得在「戒嚴時期」，我在外島金門服「預官役」時；當時掌陸軍兵符的「大將軍」；要求前線部隊的「排據點」要演習「實彈排戰鬥」；考核「排長」的指揮戰鬥能力；我也參加過演習受校，有幸得到口頭上的「嗯…！」；應該算是現在的「臉書讚」吧？當然，這也是相對一些出狀況，不上道的受測部隊；「大將軍」當場很生氣；有些部隊軍官被釘得很慘，還被連坐處分。 然後，聽訓時，記得「大將軍」語重心長地，要求各級軍官要注意改正小兵的「基本動作」：＂爾後＂，(文言文；說給那些「清兵」聽的)，臥倒時，＂單兵＂(當然不是指我！)的臀部，不能高過頭部；否則，會吃到「共匪」不長眼睛的子彈(難道，我軍的子彈有長眼睛，只打「共匪」？)。 因此，後來部隊帶回自家的陣地後，日常的教練場上操課，有事、沒事就練習臥倒；有的班長，就拿一根棍子，藉機拍打小兵的臀部矯正高度，＂不打不成器＂，古有明訓；很偽善的霸凌，公報私怨。也很像古代的「衙吏」對「草民」的「杖刑」；以現在的標準，算得上是惡整。 只是，到現在，我還不甚明白，當年，對臀部高度的要求，還有小兵「每日一蛋」，「晨跑」，「士兵五千米」，「軍官三千米」，有何意義？也許有吧！兵］，不能閒；官，更不能肥，也是古有明訓；自古，國家治理有三大要務；「整黨、廉政和肅軍」，然後民有餘。只是，官兵能跑、會跑，跑得過子彈嗎？＂大家錯，就是對！＂；那是一個由長官決定對錯的時代；說你對，就對，不對？也對。 「臀部中彈」，頂多，坐立不安；反而，「頭部中彈」，沒有掛，也得躺著喘。想起來，當年那些小兵，臀部被班長白消費了。更何況，現在中國對台灣架設導彈飛彈，據「共...

被你們發現，是我的不幸！/ 聽說你們，想「移居」我這裡？/ 我，暗自偷笑/ 打壞自己的「地球」/ 無奈「小三」，「月球」也被染指/ 想丟下，就溜？/ 誰說，「地球」只有一個？/ 一個，也不珍惜；何況，多出幾個？/ 我，不是「小二」，也不是「小三」！/ 「本宮」，已60億歲高壽；守身如玉/ 只當「老大」；唯一/ 「姐弟戀」，行嗎？ 妄想！打我的主意！/ 先空想，2580萬年/ 你們，可以「久等」嗎？/ 圖片來源： NASA -《空思妄想，始亂終棄 / 發現處女地，「Kepler-452b」；搞不好，已被「老賊」，「賊足先登」？》-

網路上的「善男信女」，經常混淆是非，還拜託大家一定要用力「代推」！傳播常識，也散播愚笨！ 不過就是一粒蛋；有醫生建議「每日一蛋」；又有醫生建議不宜「每日一蛋」；都是醫生說的，卻差很多！可見，醫生的專業很像「股市分析師」，都是「看圖說故事」；只是一個看「心電圖」；另一個看「k線圖」。 當然，還有更多的「可吃」或「不可吃」的「是非」；人生苦短，還要被各類的「可以或不可以」恐嚇。 蛋，被「那樣地」生下來了；卻被「這樣地」懷疑；實在很無奈。不過，「蛋」莫「完蛋」；還有大用之處！ 適逢「總統大選」將至；各路有志大位者，到投票日前，可以從「每日一蛋」去破題思考。「每日一蛋」，可以引出許多相關的線索，國民經濟、飼料供需、公共衛生、學童營養、觀光旅遊、軍中伙食、園藝肥料、人工角膜，...各類公共議題，以及產業發展方向。 當然，「每日一蛋」也有開示智慧的作用；看了下文，你想退選？還來得及！只是抬轎的人，等著發「選舉財」的各路「苦主」，不會饒你的！ 相關文章： 哲學人生筆記 -《笨的智慧；幸福的蛋！？》

實施《總統制》的民主憲政國家,《法的意識》,也就是《法意》是法治的基礎。 《實權制》的總統受到憲法的規範,包含《公法》上對權力的保障和約束。至於作為總統的《個人》,其權利與義務是受到《私法》的保障和規範的。 個人競逐總統,若當選後,則所有的政見都必須經由政策形成機制而被制定,成為總統在憲法的規範中執行政策的權力標的。 因此,總統沒有個人的意義,而是《憲政機關》。總統參選人對憲政的個人《法意》,經常表現出個人的偏好和感性,以致表達出令人啼笑皆非的胡言亂語;包括自我否定《總統》的憲政意義。 總統,代表國家,也是國家主權的象徵;這一切郡不是個人所能依偏好而自我放棄或矮化的。民主保障人民的權利;共和鞏固國家的主權;總統的職責,主要就在此。 個人,被選為總統,就不再是個人了。