Nous with Ray - 理性之光

      入秋之後，早晚有涼意；看到栗子樹在颱風掃過之後，再長出的新葉，受到近期日夜溫差變大的影響，未及風光太久，就變成枯黃的「待落葉」。 記得「歐洲品種」的栗樹，在每年的十月，樹上的「帶刺果囊」會成熟後裂開，栗子果實掉滿一地，隱沒在枯黃的落葉堆中。栗子的果仁，再經歷寒冬冰雪的低溫催眠，待次年的春天來到，大地時空的日夜氣溫漸升的提醒，而自休眠中甦醒過來，長出新的葉芽。栗子樹也是如此地休眠和甦醒。 平常，路旁有人販賣「糖炒栗子」，香氣誘人，只是想剝下栗子果仁的外皮，得多些手工。也好，來些栗子吧！生、熟的栗子，各來個半斤；先吃後玩。攤商不解：既然要買，何不全部買熟的栗子？又香又熱，又立即可吃下去。不！生栗子可有大用！ 我想到，生栗子的果仁硬如石頭，大自然的生機意志強大，在時空條件足夠時，白嫩柔弱的新葉芽，竟能突破硬皮而出來，堅硬如石的硬殼，終究會被時空的條件突破，為弱小的生命讓出生機空隙，這也是生命自我延續的偉大意志；生命自有出路，確是如此。 為了模擬生鮮的栗子果仁，在仿真的情境中，有多大的可能發芽和長成小苗？我設計一場實驗：向炒栗子的攤商買下的生鮮栗子果仁；先在密封的水果盒放入水苔，倒入生水，足以幾乎湮沒栗子果仁的深度。 最後，逐一放入栗子果仁，送入5℃的「冰箱冷藏室」內，以此低溫催眠十五天。「北迴歸線」上的台灣，是「殼斗科」的栗子樹生長的最南的地理位置；也許「低溫量」需要更長的天數才夠；十五天後，先觀察催芽的情況。 這項實驗的目的程程序，在於仿真北國的冬天情境，栗子果仁的成分是「澱粉」，落地後，藏身在如「水苔床」的「腐葉土」中，渡過低溫的塞冬；溫差會使澱粉轉化成栗子發芽和出生成長所需的營養「醣份」。 一場仿真的實驗，以超越現實的偉大幻想自勉，若人類移民外太空的星球，維生和繁衍後代的環境條件；原理上，大概也是如此這般地，設立仿真的環境，以自尋生路。當然，前提是：登陸前後，別被有敵意的「外星人」消滅。 至於對付「外星人」的方法？不在這項實驗的範圍內；就存而不論。究竟有無「外星人」？這是神學的「不可知」和哲學的「不可論」。我的原則是，先不否認，也不證明。

      中國自己，已經有十三億多的人口巨量，而且有日益嚴重的經濟成長和資源需求負載的安全問題。 對於台灣，一塊中國處心積慮，意圖染指，納為己有的土地；台灣人對於中國，顯然是多餘的。迄今，中國所表示的各式的併吞恫嚇，終究是不合法的和不正當的帝國主義的領土野心。 在精神意識上，中國的民族主義是承載自身歷史上的帝國主義史觀；其中挾雜自欺欺人，非我族類其心必異的「誅心論」。 民族主義的本質，在精神病理上的探索，有嚴重的人格自卑又自大和媚外又懼外的症候群。正因此，對於不同的異己，是缺乏平等而多元共存的「合約意識」。這項認知，可理解，中國沉淪於「八方來朝，貢謹天朝」的自大和虛榮的虛妄榮光。 有部份的台灣逐利是圖者，對中國崛起有幻想，以為「人民幣」只會升值；也被媚中的政府誤導和放任，而大量地囤積與中國的人民幣匯率聯動的「衍生性金融商品選擇權」"TRF" (Target Redemption Forward；TRF - 目標遠期可贖回契約) 。 如今，已有上千億的跌價虧損，正在台商中小企業裡漫延；以往累積的經營心血和財富已一夕成空。隨著人民幣被操控貶值，中國政府以再吹泡沫救泡沫經濟的徒勞更加明顯；印證中國的市場經濟缺乏政治改革，終究法治不公，害人誤己。 台灣，這塊土地，對於有「天朝史觀」的中國，有戰略上的海權利益。少了台灣，中國再大，也只是一個臨海而望洋的「大陸國家」，與俄羅斯一樣，難以成為「世界國家」，只能望洋興嘆，在自家的大草原上溜馬。 別忘了，中文和俄文又自成特殊的符號系統；語言所承載的思想和意理，自外於世界國家的價值信仰。「世界國家」的語言簡單扼要，平易近人；遇到「大陸國家」卻要大費周章，被拐彎抹角地曲解。 「合約」，承載各方主體的「合意」；中國在歷史上，不曾有過西方承受「羅馬法系」的法律文明，而多見爾詐我虞的「誅心論」；更缺乏西方「文藝復興」和「啟蒙運動」所追求的古典人文主義和真理自由的精神，只想含含糊糊地以"符咒用語"自欺欺人。 這般心智和心態，正是中國在面對歷經自由民主洗禮後的台灣，找不到市場出路，而出以憤激語的原因。台灣與中國的分野，很簡單扼要：自然地理的海峽，寬窄適中；可幸地！台灣背對大陸國家，面向浩瀚的太平洋；台灣似一尾鯨魚，大洋才是自由的歸宿。 日本的「脫亞入歐」，英國的「脫歐入世」，台灣的「背陸向洋...

      漢語的「癡」一字，最常用於「白癡」一詞；另外，「癡人」、「癡心」、「癡等」，... 「關鍵字」，始終圍繞著「癡」打轉不去。就此而論，「癡」反而「不癡」，而成了被「癡」的「被定語」。 「白癡」的「白」字，說來既無辜又無奈，「平白無故」被用於表彰「癡」，真是冤枉！世間諸現象，本來以"白"為貴，唯"白"是尚；對於「白布染黑」而「含冤莫白」的事，「苦主」最盼還以「清"白"」。 另外，「潔"白"無瑕」、或「"白"花花的銀子，不要，"白"不要」；可見，"白"就是"白"，不同於"黑"。如此地"自白"和"漂白"，都讓人眼睛一亮；也都可證明："白"字的地位，不可被「平白濫用」。至於，被用於「白癡」一詞，「白」真是「被癡」的「白癡」，「含冤莫白」。 「癡」，不好在那裡？這個問題，自認「美女」的女人，應該能感同身受；就是因為姿色是讓人眼睛一亮的亮點，而引來「癡漢」糾纏不去；各種花樣紛至沓來，就是想一親芳澤。趕不走，討厭死了！ 人家天生麗質，美得冒泡，竟然也會平"白"招來「癡漢」；真是「白癡」；門都沒有！「白」字，在「美女」的用語中，又被「癡」了。平"白"，未必無故，「美女」本身，就是可以讓「癡漢」日夜想像作「白日夢」的故事。 「美女」有腦，平常既要注重「美白」，又可一魚二吃，消費「白」字，罵「癡漢」是「白癡」，真是有智慧的「白雪公主」一枚。 「癡」，不是不好！只是可怕，也讓人煩，更讓人想不通，何苦來哉？不過，世事艱難，最怕「癡心」，就是執著於懸念的「癡人」。人家可不是「白癡」；在科學研究，追求真理途上，見常人不疑之處有疑，數十年如一日，始終「癡心不改」。 有一天，「諾貝爾」先生，半夜來電："恭喜您！得到「白癡」獎"；舉世聞名又稱羨。「白癡」一枚的「白」與「癡」，終於雙雙被「平反」和肯定；總算沒有「白癡」走一回。「白癡」，被習慣「白癡」的人誤解了！

  美國的總統大選，歷經漫長的有意者表態和政黨初選，已來到最後的政黨代表候選人決戰的階段。 "美國的民主"，曾被法國的古典政治哲學家「托克維勒」讚譽，堪稱立憲共和的世界典範。美國，以一個早期由歐洲的「清教徒」移民建立的新國家，在二十世紀早期崛起，而成為至今世界上的「超級強國」；"美國的民主"，是國家強大的關鍵；"美國的自由"，是國家偉大的基礎。自由而民主，使法治成為可敬。 世界上，許多畏懼自由與民主，卻欲自行典範的國家，經常以"美國的民主"為嘲諷的負面典範，甚至厭惡和仇視，以彰顯自身制度的獨特和優越。中國和俄羅斯國是此類國家自信不足而自卑的"大國"；迷信造神運動與「強人再世」的民族國家典範，只能陷入虛偽尚假的國家精神和品味。"治人"而不敢自我改善的"人治"國家，永遠走不出歷史的治亂循環。 民主，喧鬧又庸俗；負面的現象多不可數：黨爭不停、性慾橫流、金錢交易、階級對立、種族動員、勞資對立、政商合流、宗教召喚。在民主政治中，尤其是"美國的民主"實踐中，被視為黨同伐異，互揭瘡疤，讓少見多怪的保守、反動、衛道的「偽君子」和「假淑女」驚呼："太可怕！"、"好醜陋！"。 「偽君子」和「假淑女」對民主的負面攻擊現象的不以為然，正是「民主」的可貴功能："揚惡"，滿足民眾對權力人物和公共政策享有"知的權利"和"選擇的權利"。 自由，就是選擇；作為人，本身就是目的，我選我認同的價值，是好是壞，自行負責。民主，就是學習自我改善；個人、社會和國家都適用此一原則。民主，既然是學習和追求進步，不分國家和人群，只有資淺和資深的差別。 民主，就是民主，人民自己作主和負責，不必玩弄反動的奴役語言，變造出"革命民主制"或「民主集中制」此類反智的話語。人民、社會和國家的自信愈堅定；自由與民主就是生活在土地上的「共識」。民主，就是性，也是人性；尊重個體需求和不同。 「孔子」曾問學生："盍各言爾志！？"；可惜！學生在「夫子」之前，競相投師之所好，盡說出德行偏好的雅言，失去民主就是對話、妥協和取得最大共識的意...

節氣已到「寒露」，夜裡露水漸濃。「秋分」之後，對於植栽的澆水，我已不必掛心，又逢天時相助，大地時空已減少植栽的水分蒸發。先有秋高氣爽，後來又有秋雨和北風吹拂；有些植物的生長時序因此出現錯亂；以為春天到了。 其中，屬於「落葉樹」的「櫻樹」、「李樹」、「桃樹」和「柿樹」，竟然冒出新的「葉芽」和「花苞」。以往，「春暖花開」敘景的"四個字"，是未經大腦的「慣用語」；"只知其然，而不知其所以然"。 植物，有自己的個性，就像動物，也有個別的季節習性和偏好，不全是嚮往春天。植物，也是如此！「梅樹」的開花偏好，不是春暖而是冬寒；愈冷愈開花。 從植物對氣候誤解的現象，我利用「天時」進行「嫁接」實驗，在「寒露」前"一星期"至今，對「薔薇科」不同品種的「櫻樹」、「梅樹」、「桃樹」、「李樹」、「枇杷樹」；以及「芸香科」不同品種的柑橙，包括「帝王柑」、「葡萄柚」、「佛手柑」、「紅玉橙」，多樣地「嫁接」。 大開殺戒後，被我稱為「淑女植栽」的「香花樹」的「木蘭科」不同品種的「玉蘭」、「夜合」；花姿倩影的「豆科」不同品種的「白藤」和「紫藤」，都被捲入「嫁接」戰場。幾天下來，共進行多達三十株的「嫁接」殺伐。我的指掌上，也留下多處的失手「刃傷」戰績；可說戰場無情，戰戰兢兢。 園藝實踐的書本經驗，大多建議園丁，春天為一年之始，較適合「嫁接」作業。只是，植栽生不逢時，遇到我此時不懷好意，植栽如「君子淑女」，不言不語，自現風情；然而"君子淑女，可以欺之以方"。就是以「天時仿真」的情境，可利用氣溫轉涼，氣候多雨的「如春」條件進行「嫁接」。 園藝的精神，在於「與自然和諧」的「藝境」。台灣的平地氣候，四季的區分不是很明顯，有利植物的發育和生長。從「寒露」到「立冬」節氣，有一個月的時間，供我來哄騙「君子淑女」，誤以為春天回來，興奮不已而可能接受我的「嫁接」媒合，以為要「結婚」了。 「嫁接」實驗的動機，雖然有些不厚道的「騙婚」；但是園藝學的「擇優育種」，就是要先掌握時空條件，而依目的和程序作業；「匠意」的「用計」是必要的技能。 神學的「創世論」反對「人定勝天」的「代天行道」；我未皈依宗教，只是偶有「匠心獨到」；平日不敢「自欺欺人」，但是在自己的花園"稱王霸道"；心血來潮，大肆修剪或欺騙和捉弄植物，應該不算「反人類罪...

雖然社會上有同情‘’官場難為‘’、‘’官不聊生‘’的濫言；可是，想想看，莫名其妙地，天上掉下一個官位等著你、請你來，還說：“非你不可”；那種突然‘’被偉大‘’的感覺，於是就義無反顧地，也不想想自己有無能力？反正不要白不要，先要了再說。 看著銀行的董事長，何德何能？莫名其妙地被任命，而掌管借自存户的存款；却經營自己的金流人脈；輕易地放款，然後淪落成為‘’壞帳‘’，或從事不法行為而被外國政府嚴懲罰款。存户、銀行股東和納税人，想想自己的權益，難道能安心嗎？ 在古代，當官的人，即使‘’十年寒窗無人問‘’，一朝入王殿，不是去為國家服務，而是去給皇上當奴才。到了民主時代，當官也不是服務人民，而是為自己的利益圖謀。社會，大可不必因為官員下台而濫施同情心，說些有的或沒的：啥“人民理盲”的鳥話。 莫名其妙地上台，却絕不會是莫名其妙地下台；事出必有因，下台的官，自己心裡最清楚。想想那些上台的官，風光的背後是莫名其妙，為何是這傢伙？美國總統就職後，就有一大群自己的朋友，被人質疑，莫名其妙地上台，而被喻為‘’來分贓的賊友‘’。 “賊來賊去”就是官場的本質；進官場‘’作賊‘’，先找自己的故舊、朋友和同學，被稱為“夠意思！”；不論是自認當“奴才”，或被認為當“官賊”，都是吃人民的血汗。自拉自唱為國為民，都是“作賊先偽裝”，打扮成“賊的樣子”。 想想“金管”，是不是“金官”？‘’賊‘’是不是專門找“金”下手？想想我的觀察，是不是很真實？“死老百姓”只看到海面上的“冰山”；我看到的是海面下的“官賊”，賊來賊去地，做些見不得人的“鳥事勾當”。經歷官場公門，官埸尚黑，一點不假；“走了老賊，來了新賊”。 下次，社會別再濫言“官不聊生‘’！人家下台的官，偷看在心裡”，可正在偷笑。想想“沽名釣譽”和“欺世盜名”，這些成語，是怎麼來的？就會知道，鳥兒啄過的‘’芭啦‘是’最好吃的，又香又甜又有蟲；當官也是如此：“肥缺”，很多人搶著要‘’分贓‘’。

這顆筆柿，若要摘果，是需要等到十月中旬。不過在往年，我都留果在樹枝上給鳥兒冬令進補。 節氣來到霜降後，大地上的蟲，大多被寒氣肅殺殆盡，進入冬天，雜食類的鳥兒營養所需的蛋白質食源難覓;退而求其次，能掛在樹上耐寒的果實，不無小補。 只是，不能再等了;梅姬颱風吹倒不少花草木，原來依附在樹上求生的那些各類小蟲，不知被狂風吹到哪去了?鳥兒淪為水果流寇，也算是名正言順。啥鳥淪為水果流寇,偏好硬脆的柿果? 待我發現寇影，我才恍然大悟;竟然是別號花和尚的五色鳥，分三天多次來啄食。花和尚流寇的傑作殘餘，最後是由白頭翁收拾善後，吃到一點不剩。 往年，白頭翁總認為柿果是我為它們留而不摘的，於是有恃無恐地留待冬至後才來獨家享用。孰知，近期的梅姬颱風來亂，天地不靖，花和尚趁機半途打刼，白頭翁大意失荊州。 作為園丁，惦惦地觀察:植物、花果和蟲鳥的供需關係，頗有市場經濟的災後失衡現象;大自然自有一套調節機能。白頭翁，以後應該會提高警覺，抗拒流寇花和尚的意外入侵打刧。

  十月三日，是德國的「國慶日」。近代德國人在這一日，舉國慶祝德國的"再統一"(Wiedervereinigung) ，也是國定假日。 "再統一"，此一名詞，正是隱喻有的德國人，一樣地存在「大一統」的歷史認知；也是預設，始於「卑斯麥」時代的「德意志帝國」，是近代「民族國家」的起點。 當時，似乎「德意志人」的各個大小王國，被強權「普魯士」併吞，進入「統一」成為「德意志帝國」，對於強大的「普魯士王國」，才是「德意志人」歷史的絕對的與終極的正途。 然而，情境變化，後來有「德意志人」的「第二帝國」和「第三帝國」，以致分立的兩個「德意志人國家」。然後，才有再統一後的現代的「德意志聯邦共和國」。 「德意志人」的歷史上，哲學家、詩人、音樂家，人才輩出；德國文化有知性和感性的吸引力；卻也不乏野心的權力惡棍為滿足權力意志而罪大惡極。真是讓人困惑。 德國再統一的前一年，一九八九年十一月九日，「柏林圍牆」的「破牆」當日，我正在「西柏林」；走出歷史的遺址「德意志帝國議會」建築古蹟後，走訪了一家舊書店，買下了一本歷史學家”Hans Rost”所寫的「德國歷史的歧途」(Fehlwege Deutscher Geschichte) 。 為買下這本書，我付出7元「西德馬克」；封面上是歷史上的"第一次"的「德意志帝國」統一大典上「德皇」的佈達儀式。現場上，歐洲各國的權貴名流來到帝國皇宮，冠蓋如雲。 特別地，書中，還夾了幾張前一位書主，可能是一位歐戰後派駐佔領「西柏林」的法國軍官，留下的法文報紙的歷史故事剪報和註解。這一位書主，想必也是一位喜愛閱讀歷史的愛書人。 我算是偶然的買客；這本書終於隨著我來到遙遠的台灣；也算是這本書的意外和歷史軼事。這本書的歷史，是誤入歧途嗎？不！我在翻閱時，心中是喜悅的，相遇於歷史的偶然時空；我是懷抱感性與知性兼俱的心情！ 這本書，就在「柏林圍牆」的「破牆日」，落在我的手裡，迄今已經二十八年了。若如書名，這是一段「誤入歧途」的歷史，對我不公平；我相待不薄，在本日寫出這段軼事，既追思過往，也為這本書的遭遇平反：遇到好人是幸福的！我當然是好人！ 相關文章： 人生故事筆記 -《河流、高牆和雞蛋》 人生故事筆記 -《崩潰》 人生故事筆記 -《同志與敵人》

      九月，秋天；西太平洋的「颱風祭」，本年由台灣作東；颳風接二連三地來吃免費的；而且吃到飽；這可苦了以農為生，看天吃飯的農民。那個「梅姬颱風」，希望是本年的「颱風尾」，被掃到的農作蔬果，讓秋天原本的「豐收」成了「劫收」；倖存的蔬果聊勝於無。 天地無情，苛政猛於虎，人生的希望，就在那四個字："自求多福"。巡視災後的園子，舉目所見，所能形容的心情，是另外四個字："滿目瘡痍"；身旁跟著一隻貓，無助地看著我，一直「塞奶」，喵叫不停。聽得出來，是另外四個字："慘不忍睹"。 有那麼嚴重嗎？"劫後重生"是我的決心；多災多難的九月終於過去了；黃金秋色十月天，農友分享我一些「搶收」來的有機栽培蔬果。換我虧他，膽敢向老天「搶劫」貢品！ 農友盛情分享和共勉，再接再厲，不向惡勢力妥協，倒了就站起來，這就是台灣人的護土意志；生於斯，長於斯，就是要立足於土地上。除了飽嚐有機栽培的蔬果；災後，我為在狂風暴雨中仍堅持掛在樹梢上的「熱帶櫻桃」和「安石榴」烙影，表彰果實抗風的意志。 在風和日麗的金陽秋天，生機再現；我在中秋節過後，從過熟的「火龍果」取籽播種，竟然已長出茂密青緣的嫩芽；生命自有出路，實在不虛。

"使命未達，就不要回來"，長官如是說；"好膽，嘜造！別想回去！"，敵人如是說。 「回來」與「回去」，都是別人在說；自己究竟該「怎麼說」才好？哲學的理解，給出的答案是"有回有去"和"有去有回"；來去之間，自己作主；小命是自己的，幸福和痛苦也是自己的。「大事」永遠聽自己的；「小事」可以視對象「禮讓」。至於「大事」或「小事」，如何區分，那是另一個哲學問題，還是永遠聽自己的。 長官是永遠的敵人，敵人可能"化敵為友"，很可怕，對吧！聽長官的，「回來」與「回去」，就等著作奴才。「以敵為師」可以永保生存；「化敵為友」，不可天真地把酒交歡，不想「回去」，還是要「回來」覆命交待。 長官，若為了下屬，究竟能不能「回來」與「回去」而生氣，實在不如「回去」吃自己；家中的親人盼著自己「回來」。只是，「回來」太久，也不好！家是有害於鬥志的！在家久了，「家貓」和「家犬」都會欺主上身的。早晚，還得「回去」外面混！ 這麼一說，原來"出外"，說好聽的是「出差辦事」；說實際的情況，是混出「使命必達」，「回去」可以交差；長官等你「回來」，也可以到此為止，交差了事。 世道行走，凡事不滿意，卻都可以接受，就是正常。若動輒喝令別人，「不要回來」或「不要回去」，好大的口氣！這大概只有家中的「大內」，或"外道金屋"的"小愛"可以如此！ 相關文章： 哲學人生筆記 -《末代王朝「就地回來」記事》

      那一場風雨/ 呼天搶地/ 吹走屋頂，沖垮橋墩/ 亂蓋的！/ 那一場風雨/ 大聲小聲/ 竟吹走「丐幫」！/ 吹到北京，還是乞丐/ 皇城堅固，餓犬滿城/ 來的正好！/ 餓犬，「久餓」/ 乞丐，「久餓」/ 久等了，撲上/ 呼天搶地/ 乞丐/ 叫爸！叫母！/ 那四個字/ 小心餓犬/ 汪汪汪汪/ 那一場風雨後/ 越界乞食/ 餓犬咬死乞丐/ -《「北京乞食記」》-

        月亮是可以提早收成的，月亮在初一和十五是不一樣的，月亮是有陰晴圓缺的;十五的月亮是圓的,到了十六，月亮是失望的。 本月十五日是中秋，衆望所盼，應該是夜空高掛又圓又大的月亮，在今年却正好遇到強烈颱風來襲，提早讓想賞月的人失望了。 這不能怪月亮，十五日的月亮，依然是又圓又大的，縱然有颱風來敗興;只是無緣出現。我在兵役退伍後，曾經準備多項國家考試。有一日，我到郊外登山，路過一座廟，裡面沒有香客。於是，我隨緣入廟，禮敬神明。廟公欣然招呼，為我點香，請我敬神祈願。 禮畢，臨去前，廟公請我，就剛才的祈願抽支籤吧!盛情難却，照辦後，我得到一支「上上韱」;其中有一句詩："...雲破月現見分明,..."。此後，在人生的不同遭遇，我以這句詩自勉："自己才是真實的存在；我就是我所要的自己！"。 以哲學的語言註解，就是"存在先於本質；本質先於現象"。如今，颱風是短暫的現象；每到十五日，又圓又大的月亮是本質，在夜空中高掛的，也可以理解，是存在一塊巨大荒蕪的岩石。若愈深入地解構現象，就愈不浪漫了。 哲學與詩，是知性與感性的夥伴，可以合作，也可能互斥，也可以和諧共存，更可以戲謔。既然，衆望所盼的中秋月，是又圓又大的月亮;以哲學的知性理解，今年的中秋，不是無月可賞。我有預先收成的庫存月亮可回味，就像提前製作中秋月餅來送禮。中秋月，何嘗不能早收? 幸好!我已預知，夜長夢多，本月多颱風，而在上月的十五日，從下午到夜晚，分別為遠在天邊的月亮留影儲存。當時，近在身邊樹上的石榴和芭啦，也是又圓又硬的"物自身"。若撥開語言的浮雲，指鹿為馬，白馬也是馬，則它們與月亮有何不同? 石榴、芭啦和中秋月，都是哲學所理解的現象，可以隨著知性的理解而無時不在。若非要有浪漫感性的中秋月來吟詩作對，就只能看天氣和運氣了。

     激動的時代，憤恨的社會；各路自認受創的勢力走上街頭；呼天搶地，所為何來？利益受損而已！其他的高調口號，都是自欺欺人；缺乏「正當性」；自己面對的問題根源，在於自己過去至今，依然涉入其中，不知客觀形勢已變。 改革為何需要？或革命為何發生？法國古典政治哲學家「托克維勒」 (Alexis de Tocqueville) ，在所著作的「古老的國家與革命」 (“Der alte Staat und die Revolution”) 書中 ，對於「法國大革命」發生的時代背景和社會制度有深刻的觀察：「古老」是致命的原因；因襲舊制，人有更迭，仍是世襲故舊人脈，權力貴族交互掩護，鞏固既得利益，不容讓步，侈言：「權貴治國」，可保持社會穩定的現狀。 可惜！制度縱然不變，人會變老，國家也會更古老；「老人政治」之可惡，在於名為「改革」，卻是「遮弊」；唯恐查弊改革傷到自己和故舊。人事，未經徹底地大換血，讓老人去改革，簡直是與老命過不去。 從近期的「兆豐案」、「樂陞案」都可發現涉案與查案，都是老人故舊勢力；凡事留些餘地，彼此難逃瓜葛，不宜當真；大事化小，小事化無是預知的結果。 政權輪替，只是老人換老人，老翁牽老嫗，一家親。場面上的老人，究竟吃「啥鳥」？竟然能打不死不退，一直撐、一直玩！「出家老人」，也放不下權力風塵。我的觀察是：「老賊配方」，凡事做到老，直到沒氣，不得不退。 相關文章： 哲學人生筆記 -《末代王朝「老賊天堂」記事》

      已經記不得詳細的日期，反正，事情就是怪怪的，不知所云：去年的某一天，上午約十時左右，一位商界友人來電："「密宗」的「仁波切師父」特別交待，本日一定不可以花錢購物，否則有災難。師父不會妄言；此話既出，必有所本；我有義務提醒好友！天機不可外洩"。 怪怪！宗教不是「無差別心」地去「救難」嗎？豈有因友而異？豈不是視為「內線消息」？何不「新聞快報」？恐有擾亂市場交易秩序的觸法之虞？ 隨後，友人，又急切地去拯救他的各路好友；據他說："尚未通報自己愛購物的妻子"；朋友的安危，放在妻子之前，真夠義氣！莫非，妻子再娶，就有年輕的？ 真是「蛋頭師徒」，友人的「仁波切」師父，不早感應：竟然在一日的「早安」變「日安」時，才告訴他的弟子："快去救人！"；莫非，「仁波切」師父「睡過頭」，才感應來的「天機」？ 對我而言，太遲了！早上出門，我已經「花錢」多次，包括在銀行轉帳，「悠遊卡」加值，…。若要相信友人的善心和善意，只能「自我解構」；" 銀行轉帳，不是當日購物，而是支付上月購物的「信用卡」支出；「悠遊卡」加值，也不是當日購物，而是儲備未來的通勤消費"。還好！還算合理！不算辜負友人和他的「仁波切」師父的「天啟善意」。 宗教的天啟；信者，恆信；不信者，恆不信。德國哲人「康德」認為："「上帝」是不可證明的！"，這也是國家必須保障、社會應該尊重不同宗教信仰自由的原因。 友人與我有商場上的交誼，他屬於向我消費，由我提供知識服務的客戶。因此，我服膺自己對任何宗教信仰的尊重原則，彼此互相牽成。友人和「仁波切」師父，向我「外洩天機」的好意，我心領神會。隨後的當日，我似乎有「潛意識」的制約，竟然不再有購物的衝動和行為；有些太不自然。 直到次日出門，恢復正常的「購物」，不禁有「自由在身」的喜悅："購物就是自由！就是「購買力」的展現，只要我有需求，有「購買力」，有所不可？即使只是在街角的「便利商店」，買一顆「五香茶葉蛋」；能花錢，真好！"。 當時，付錢結帳，走出「便利商店」後，我領悟了「花錢消災」，在宗教哲學上的意義。 同理，旅遊是對出外的嚮往，也是愉悅的生活經驗。學理上，據說可以"增廣見聞"和"豐富人生"；當然，行程所至，品嚐當...

  在「白露」節氣採收的柚子，存放約一週，使柚果外皮的水份自然收乾；到了中秋，風味最佳；這也是中秋節在月餅之外的應景水果。在我的旅遊與導遊經驗中，我喜愛注意各國和各地的水果種類和風味；以及外國人對水果的偏好。 在歐洲，即使是在南歐，陽光普照的「地中海」沿岸國家，西班牙、意大利的市集上，我所觀察到的水果種類、外形、顏色和風味，大多是從東南歐、北非等地區進口；品質等級和豐富感，都比不上「水果王國」的台灣。吃水果，就想到台灣；到台灣，未吃水果，就太可惜了。 在台灣種植和生產的水果品種，大多數是外來品種，而適地種植和改良生產，經過長年的在地「本土化」後，成為台灣的在地農作和物產特色。從這項認知基礎出發，至少呈現一項客觀事實：台灣是適合落地生根發展的土地；也證明台灣人有求新改變的意志和動能。 生存和發展的三項條件：天時、地利、人和；也就是在土地上的國家的方向，經濟、社會的制度和人民的意志與素質。 觀察台灣的長期發展趨勢；自從一九五二年「舊金山和約」生效後，台灣，日本放棄主權後，就是由台灣住民自己的生存發展意志，一代又一代台灣人的努力，朝著「去外來政權化」和「去內部殖民化」，成為不屬於外國而自主的「主權國家」方向發展。 可預期地，在台灣土地上，所有來過的「外來政權」的元素，都在被住民「本土化」後，不能適地生存發展者，在痛苦的抗拒後，不是離去而回歸故土，就是接受淪為「前朝遺老」的事實。 在我的認知中，遷移、生死和入土，經歷三代人後，必然自認是等同於「原住民」的台灣人。這種現象，在世界上，有美國為典範；偉大而強盛的移民國家，必然是因為「原住民」的堅持捍衛生根的土地，加上「移入者」放下先祖原來的國族認同，融入認同本土的大趨勢，成為新國家的「人民」。 以這項認知基憷，我非常堅定地捍衡土地認同、國家自由和社會開放。所有的現實問題，都是對當代人的挑戰與考驗；國家、社會與文明的進步，是來自當代人對現實的不滿，而堅持不斷地改革，對下一代人負責；這也是民主制度的自我改善的本能動力。 台灣的生存發展和偉大國家的可能，不是別的國家可以操控生死的。台灣的自由和開放的貿易，固然會讓中國妄以為可以聯結最後的「外來政權殘餘」、頑拒「本土化」的「遺民」和貪婪的「政商」；以文攻武嚇和以商圍政而滿足併吞台灣的「帝國主義」野心。然而，中國之敗而得不償失，也必然是在自不量力地，敗於無知盲動，而與台灣的...

      天下，不可一日無事！有"啥鳥事"，也好過終日"無事忙"；有人鳥你，期望你，出來做些有的、沒的、五四三的"啥鳥事"，表示你"尚可鳥用"。 君欲知，"樹上的鳥，快樂乎"？想也知道，鳥會唱歌，表示吃飽了；鳥不唱歌，表示天下有蟲災，鳥吃蟲，忙到天昏地暗，是天大的鳥事！等吃飽後，再來唱歌，是沒「啥鳥事」。抓蟲、吃蟲、唱歌、求愛，都是鳥事。 天下人，可如此乎？問題是，世道眾人，學鳥不成，不知蟲之所在；直到蟲害已現，買空賞空，人去財空；或被番邦罰以巨款，才驚呼："夭壽噢！出事矣！"。 「聖國」，在「丙申」年，經歷「草民革命」後，改朝換代；大內有「地虎女皇」坐陣，集黨、政、軍大權於一身，分身乏術。 為收編安撫「天龍皇軍」，勤於軍務，以定軍心，不求「出師」；只求不「出事」，沒事別亂射「鳥彈」；亦忙於清理前朝「龍皇」留下的「鳥事」，忙得不亦樂乎。有事，又出事不斷，羨死眾多失業而無鳥事可忙之草民。 於是，大內皇宮前，三不五時，草民聚眾抗議："要事，有事！"，"不鳥「天朝中國」，我等「沒事」！"、"要尊嚴，反污名，不退休，要鳥事"。路過現場之草民書生，一頭霧水？究竟有「啥鳥事」乎？鳥不來，就沒鳥事，天下無事，豈不善哉？ 「地虎女皇」，坐陣大內，聽到大內皇城外集結草民高呼："沒事想死"，竟不知所措；左右奴才，亦不知，如何使天下有事？治國不是天下無事，四海昇平，最好乎？花錢鳥事，善哉！ 開國後，頭一遭，天下民心，仍介於「革命」與「反革命」之間。「地虎女皇」治國，欲「維持現狀」；究竟「現狀」為何？「沒事」，最好？或「有事」，最好？似乎，「地虎女皇」自陷：既要「革命」，又自己「反革命」之困境。 大內，有耳尖之奴才傳言：「地虎女皇」夜深時刻難眠，輕聲啍唱"孤女的願望"；有時，也聽到"心事啥郎知"。也有公公傳出：「地虎女皇」查閱「天龍朝」之「龍皇大內起居注」，以知前朝「龍皇」如何「無事生事」？前朝大內「理髮院」之「王公公」如何「出事喬無事」；然後， 自己 「被出事」。 治國之道，依草民書生高見，無甚高深：「天下皆渾，有事沒事啥鳥事，賺錢...

  終於出事了!"天下為公"終究只是偽善却自私的障眼法。有好處,為何要禮讓給"半生不熟的人"? 該出事，必然出事!公車上的"博愛座"似乎陳義過高，引來自以為"愛人如己"的"道德法西斯"，越界干預糾舉被認為"不博愛的人"。 這種私刑，是極權國家的不入流心態的殘餘。至今，在"塔里班"和"伊斯蘭國"掌控的地區，仍然有"宗教警察"在路上，對露出足踝的女人，公然地打棍上身。 至於上市公司，設立法定的"獨立箠事";本來的用意，在於引入外部的獨立的，而且有專業監理能力的人，為上市公司小股東的權益代言，對抗內部人的大股東。 立意良善的制度，可視為在上市公司內，為與內部人無關的外部的獨立專業者設立"博愛座",以實踐上市企業的公共責任和保障弱勢者的利益。 孰知，偉大的博愛初衷，仍然不敵偽善者的自私自利。內部人以支付誘人的酬勞，找來外部的熟人圍事，出賣獨立的身分，唬弄社會，共謀詐騙。 "博愛座"，無論被設在公車上，或被設在上市公司，在尚偽的和尚黑的國家和社會，都只是廉價的形式。反而，因此豉動社會上，始料未及的偽善者和自私者尋租。也許，歐美先進的法治國家，可行的制度，是源於宗教信仰，對於人在精神上有內化的誠信和自律。

      個人所言和所寫的說法和想法，即使涉及公共事務，永遠只是個人意見，不因身分和職位而有本質上的改變。只是，身分和職位所在，未能謹言慎行而治絲愈棼，終於誤人誤己。 在民主共和時代的「法治國」原則，凡涉及公共事項的說法和想法，必須依循民主原則和法治程序的討論，形成有法律效力的政策。 「行政院」主管觀光旅遊政策的「政務委員」，在個人的「臉書」上發表："「陸客」是我們最需要交的朋友"的「說法」，即使出自身分和職位上的敏感而有主觀上的「價值偏好」，仍然只是等同於路人的意見。 依「憲法」第五十八條第二項："行政院院長、各部會首長，須將應行提出於立法院之法律案、預算案、戒嚴案、大赦案、宣戰案、媾和案、條約案及其他重要事項，或涉及各部會共同關係之事項，提出於行政院會議議決之。" 重大政策及其他重要事項，必須形成於「行政院會議」的議決，對「立法院」負責。若「政務委員」為「管部會」者，在「行政院會議」之外所發表的："「陸客」是我們最需要交的朋友"的「說法」，已涉及公開地由上而下干預"所管部會"，對應行提出於立法院之"事項草案"的價值設定。 換言之，"事項草案"的「可欲價值」，未能有由下而上地集思廣益的民主原則的討論；「政務委員」個人，卻急於矯情表態，徒生政務官不當地越位干預各部會構思的錯誤示範。 「交朋友」，涉及「成」與「不成」的結果；隱喻現狀是「互不認識」、「彼此陌生」，或「認識不清」或「分道揚鑣」、「互有敵意」，或「誤會甚深」，或「有啥大不了的鳥事」。 「政務委員」個人，若出自對「假議題」的認知，而有"不是敵人就是朋友"的廉價交友，或相反地，有"不是朋友就是敵人"的危言聳聽，實不可取。 台灣與中國的現實狀態發展，存在歷史的客觀規律，而非主觀意志的單戀強求，而出現矯情的雞皮鳥話："血濃於水的一家人"、""用爬的，也要去台灣"、"血脈含情"、"打斷骨頭連著筋的兄弟"、"兩岸一家親"，或"「陸客」是我們最需要交的朋友"，…等。 "以上皆非"的"「友達...