Nous with Ray - 理性之光

      浮世道上，「無知」是一個「反無知」的指涉。 西非洲「番邦小國」棄絕與「中華民國」的邦交，社會民情的普遍反映：未見「情傷」，卻是"一路好走不相送"；普遍的民心也有台灣又卸下一枚「中華民國」的「無用番邦」負擔的舒暢輕鬆。 中國，歡慶「番邦小國」回到「一個中國」的"正道"。顯然地，「無用番邦」的外交扶擇，三方獲益，是「三贏」，有助世界從「虛構」回歸「真實」，值得鼓勵。 然而，就在幾乎同時；印度、中國和台灣，分別被國際民調機構公佈的「2016無知指數」成績，分別榮登"世界無知的國家人民"的第一名到第三名。值得注意的，印度和人民，榮登「2016無知指數」的第一名；實至名歸，理當如此。 以就此現象，我從哲學視野出發認知。指陳核心旨意："「無知」是「善」或「惡」？"；若「善」有助於實現哲學人生所追求的「幸福」，則「無知」的定義和範疇就應該成為信守的價值。 印度和人民，世界「無知」的第一名；然而歷史上，哲人輩出、聖人滿街、詩人遍野；連漫步路上的牛，都有不可侵犯的「意義」；享有亂逛的自由，就有"牛的幸福"。印度，有觀想沉思的文化語境，吸引世界上許多"想不開"的傑出"聰明人"到印度「打坐」，想通了再打道回府。 歷史上的「釋迦族」的「 迦毗羅衛國 」的「悉達多‧喬達摩」王子，苦民所苦，卻想不開而棄榮華富貴，走向荒野「去知」而成為「佛陀」(Buddha)，即「悟者」：先「無知」，才能諸法皆空，自由自在。 近世，更有法號「智慧之海」的「藏傳佛教」的十四世法王，「達賴喇嘛」，棄「無知」的中國，流亡最「無知」的印度，在國之北部接見慕名而來的世界各路的"智者"。 「無知成智」，洋溢著「啟蒙」的哲學語境："走出蒙昧"，才能「成人」；否則是「童稚」。古希臘哲人「蘇格拉底」也自述："我只知道：我一無所知"；是有夠「無知」！？哲人自述「無知」，必有道理！浮世以「先知」為傲，庸俗而自尋痛苦。 哲學的首要任務在"提問"？而且是"自問"。至於那些喜歡出"問題.為難別人的為人師者、長官、民意代表、媒體記者、民調問卷，常以「知的權利」，而出一...

      「生氣！」、「震怒！」、「不爽！」，「心情不好！」，"世界對不起我！"；所以，追究、歸咎，"是誰讓我不開心"？ 不知還好，知道後，竟然是"林别"和"老子 "；少惹火他們為妙！但是，一肚子的"鳥氣"，該掏出來給那個"受難者"？ 以上的情境想像，就是「遷怒」。「場域」，是難解的哲學概念，通常和「命運」相關；「場域」的哲學，東西方的哲學家都有過論述。"為何悲哀？"，只因為，"身在場域！"。 "「場域」，是否決定命運"？曾經在歷史的特定時空，蔚然成為思潮，就是「存在主義」："存在先於本質"；人的命運，決定於「場域」；可以是出身、性格、遭遇、交誼，各種出現機會的場所。 賭徒，歸於「運氣」，在不同的賭場，有不同的運氣；哲學家，不認為如此；而是"不可證明"，正如德國哲人「康德」所認為的："上帝是不可證明的！"。 然而，客觀上，真實地存在：有人"被雷劈"，有人"娶嬌妻"，也有人"追逃妻"，有人"中箭落馬"；也有人騎到「勇腳馬」，卻被馬踢死；也有人當「駙馬」。世道不平，只能歸咎：自己不幸或遭人陷害、顛覆，陰謀、提拔，原因不明。 原野上，大象求愛太激動，大地上的花草跟著遭殃，向誰去討公道？天災人禍各有對象，平常自求多福，就照自己的偏好過日子，難免會遇到五四三的"鳥事"，有好有壞，就坦然面對；若不能面對，只想找善良人"出鳥氣"，稱為"遷怒"，也是欺善怕惡和沒品味的懦弱者。 "遷怒"，必有「替罪羔羊」；常見於不同民族的宗教文化；「猶太人」散居世界各地；在歐洲，每逢當地國家的經濟景氣蕭條或出現災難，「猶太人」常被當地人"遷怒"，而遭到迫害。 「希特勒」和他的「納粹黨」，在第一次「世界大戰」後，為當時德國經濟崩潰，引起人民的憤怒，主導社會上民眾的認知，"遷怒"於在德國世代定居的猶太人；而在奪權後展開一系列的「反猶運動」和迫害猶太人。 ...

      多事之秋，「丙申」年尾，遠在天涯海角的「番邦」欺上國門，為何敢向自稱代表「中國」的「台灣政府」，以威脅「斷棄邦交」而需索無度？「番邦」不笨，比「台灣」聰明；「台灣」難道比較笨？也不盡然，只是迷信「金錢萬能」和「台灣政府」心虛；只好花人民的銀子買「番邦」的口惠。 朝廷的「理番部」上下，像「大內公公」，坐等「番邦絕交」來報，有志難伸；「理番部」主事公公，再三長嘆："「番邦」不知足吶，「理番部」再多的銀子，也不足矣！唉…唉！…唉！騙不下去已矣！唉…唉！…唉！"。 「台灣」的問題，出在政府帶頭「精神錯亂」，朝廷對外「自欺」，又對內「欺民」，「理番部」卻騙不成聰明的「番邦」，收買價錢"喬不攏"，「番邦」打包而去，找別的「恩客」賣身，是很自然的「功利主義」。賣個「好價錢」，是千古不易的「商道」。 「番邦」與我「聖國」，非親非故，何來「天龍地虎一家親」？買廣告宣傳，捧「地虎的LP」，難道可以免費讚助？「出家人」、視名利如賤土的「大德高僧」，南部的「浮雲老和尚」都得出外化緣，結交權貴；「番邦」吃「啥鳥」？當然是「金銀鳥」！ 「台灣」的政府，依現行的「偽憲法」，對外自稱代表「中華人民共和國」、「蒙古國」、「唐努-圖瓦人民共和國」的領土。台灣，實際上，是「海洋國家」；外來的「流亡政府」，卻與十八個「番邦」有領土邊界的爭議。很奇怪耶！ 「精神錯亂」的政府，在國際上，侵犯「番邦」的主權，受害的「番邦」，幸好有「精神正常」的「在地政府」，代表「番邦」出來「打假」。草民書生，若是「番邦酋長」，也會與「精神錯亂」的國家走上"免費絕交"的正途。 其中，「番邦」中的「中華人民共和國」的「人民政府」，代表事實俱在的「中國」，有領土、人民、政府和主權，當然不容被「台灣」的政府仿冒中國之名，在國際上「以假亂真」。企業，行銷商品，都必須打假，杜絕仿冒；何況國家？ 中國，固然是有「帝國主義」的領土擴張野心，國家的品位和形象是令人搖頭的「流氓國家」；但是流氓「打仿冒」，也算是行使正當的「流氓國家法權」。流氓，不只比「大小尾」，還比「正牌」和「冒牌」。 有些「番邦」，看穿「虛構中國」的致命要害而貪婪地需索無度，令人反感。然而，事出有因；「台灣」的政府，若願意改過自新，不再自欺欺人，就有重生，交到正派「番邦」的希望。「小英」捨此...

      「冬至」在本日，不去想，可能就混過去了！反正，台灣四季不明顯，溫差不大，本日似乎如「夏至」。 多年來，我關注「節氣」的流轉；那是中國華北「黃土地」上農業文明的作息經驗；為了我自己的園藝生活，對植栽的四季作業管理，「節氣」仍有重要的參考價值。 當然，氣候無常，仍然騙得過植物，使生長和休眠的時序錯亂；只能說誤差難免。"台灣是寶島"；四季如春，生機旺盛，就看著辦吧！早幾天或慢幾天翻土和修剪也無妨。 然而，「節氣」中的「冬至」，我始終記在心上，那是我與母親的情感聯結；即使父母都不在多年了，每年的「冬至」前，我都會「備料」：糯米湯圓、紅豆、蓮子、桂圓乾、紅棗乾、芋頭、冰糖，…其他的美味果乾，照以前母親傳下來的程序；在「冬至」清晨，煮好一鍋，分在小碗裡，祭拜祖先，呈報祖先："後生小子，又平安地徒長一歲；無忝所生和家門；傳承阿母的手藝，很榮幸！"。 眼光注視著很豐富的「冬至湯圓養身粥」，隨即又補上一句："殘念！等一下，我要先享用了！"。多年來，就如此這般嗜甜，度過甜蜜的「冬至」。 相關文章： 哲學人生筆記 -《冬至湯圓》

      也許，這種心理是「變態」，卻是我從哲學視野出發的理性認知：就是除了喜歡"看人生氣"的結果之外；我也喜歡看到"關係破裂"。 不是我"不懷好意"，而是不喜歡"勉強"；尤其那種"要死不活"，只想"死要面子"的關係；各方缺乏真心誠意，只有計較利害；"有關係"反而是互相折磨，互相猜疑，活在「捉鬼」的陰影下，是不自由的！就就手，祝福各方自求生存。 有些浮世之友，情感、婚姻、朋友、共事的關係出現游移，有所問津於我這位「蛋頭給建議者」(忠告者、「狗頭軍師」，Ratgeber) ，那也是我的「德文名字」，被「蛋頭德文老師」給名字：”Alfred” 的典故；我常以一句話給出結論："留著何用？散了自由！"；問者一臉狐疑："不是勸合又慰留喔？"；可見心裡仍有期望和不捨。 "早知道；不問你了！"。"早知道？"，世道上，有錢難買"早知道"。不是問了嗎？我不是也給了建議？只是不符預期！那就是繼續藕斷絲連，互相嫌棄吧！浮世交往，"自由"才是最珍貴的；"自由"就是"選擇"，不自由，活著也沒意思。還是那句「三字經鳥話」："散去吧！" 正是以「自由」作為價值的基礎出發，關係若有日語語境的「絆(きずな) 」 ，那是心裡的共嗚感應，同悲同喜，也是幸福的！於是浮世交往的關係，"寧缺勿濫，安於孤獨"。 漢語語境的「絆」，偏向互相糾葛牽制，責於對方，愈扯愈密，難以分解；浮世常見"魚死網破"的不幸，缺少人應有的放手品味；呈現的是"要你好看」的"報復心態"。 二者的差別，我從日本的「武士道精神」看到「自責於己」的內省，以及「脫亞入歐」後，在善的一面，汲取西方文化傳統的「騎士精神」，和文明開化所追求的「啟蒙理性」。這些價值，曾經在台灣歷史上，與我輩的「多桑世代」掠影而過；現在已成古稀的傳說。 遠在西非洲的邦交國，「聖多美普林西比」(República Democrática de São Tomé e Prí...

    在這個世界上，人需要經常「生氣」嗎？「生」與「氣」，若分開理解，都是正向的價值。「生」與「氣」，卻經常被合著一起使用，「生氣」，也被視為負向的價值。大國生氣；大人生氣，不得了的大事，要"地動山搖"了。 「生氣」，有這 麼 嚴重嗎？"氣"都"生"了，接下來，就應該「消氣」；不然，還想再生一場更大的氣？那又如何？還是那一句"鳥話"："有這麼嚴重嗎？" 這個世界，常以"怕人生氣"來嚇自己，即使那些"生氣的人"，以生氣為業，是職業的「生氣達人」，以生氣來"攘利"；只是因為不想惹「生氣達人」生氣，只好委屈自己生氣在心裡，虐待自己。 「生氣」在漢語的語境中，是對人或對事不爽，以「震怒」表現給人看；在台語的語境中，比敕有力："譙出來那口「鳥氣」"；用「掏出氣」形容"洩氣"的必要。在德語的語境中，「生氣」，以"ärgern sich"，呈現當事人心裡的不快；如果修養不夠，就會張口"放狗"，出來咬人。 「希特勒」，在「第三帝國」末期，被困在「地堡」內生氣，幾近發狂；除了他自己，屬下一群大將被咆哮斥罵；那是精神醫學上的「歇斯底里」症狀，氣屬下的"不爭氣"，害他輸得血本無歸；那種現場只好以“empören sich“ 來形容只會怪別人而"氣到不行"，非死即瘋。至於個人修養就不重要了。 看人生氣是自己的「藝術享受」；總想看結果如何？也是自己的「福氣」，會慶幸："天啊！有這嚴重嗎？修養好差！幸好不是我自己生氣；氣死了，就謝謝觀賞，可惜了！"。 不過，我曾經在商場上，見過企業的女性「總經理」，承受壓力太大而生氣到「歇斯底里」症狀；清光桌面。在現場，我視為欣賞"藝術表演"的機會；結果，卻被「颱風尾」掃到。 「總經理」因為氣到哭泣，而我卻未就近，及時地提供她拭淚的「面紙」，而被她再生氣一場痛罵："見死不救的變態"。 奇怪耶！又不是我在生氣！我怎麼知道，你平常愛用那一個「面紙」的品牌？ 唉！這個世界「生氣勃勃」；若遠離「...

      風水輪流轉，河東换河西；原因何在？德國哲人「卡爾•馬克思」認為，「下層建築」經濟的發展，必然影響「上層建築」政治的變化，這是典型的「唯物辯證哲學」論述。 中國在「毛澤東」時代，經濟一窮二白，「毛澤東」嘲笑美國是「紙老虎」，不值得害怕；典型的「自我催眠」；於是，無論再窮，也要發展核武，和援引「明史」，「深挖洞，廣積糧」以求自保。 「毛澤東」好讀歷史和「小人書」、「山寨野史」；中國歷史上的民間佚史，江湖草莽、流氓痞子、無賴、陰謀好鬥的作風，以「整人」為樂；也影響近代中國的國家品味和中國共產黨人的話語品味：說得再真誠，喚以感情，本質上就是「虛假」。 中國國家話語的「虛假」，經典地表現在，各路人馬比賽吹大話、放空話、泡假話；「紙老虎」說出來的話，只能像「義和團」嚇死自己。「文攻武嚇」的演習再多次，本質上還是照想定劇本進行，讓自己好看的「文工隊」表演。中國對自己國內的空氣污染，都束手無策的國家，能自誇「崛起」？ 美國總統當選人「川普」，雖然說話狂，却有備而來，僅質疑美國的「一中政策」，就打到中國的「要害」；中國主張的「一個中國」原則，與台灣無關；那是帝國主義的領土野心和封閉的「神學教義」，虛構「神性」出來行騙世界的，不幸遇到關鍵人「川普」質疑，「神學教義」就會面臨來自各方信徒的信仰危機而分裂：質疑、挑戰、顛覆和破解。 哲學的首要任務在「提問」；「神學士」的天敵是「哲學家」和「詩人」。有時候，不幸遇到不按牌理出牌的「頑童」的質疑，只能措手不及。然後，表規出來的言行是“反文明”的流氓好戰惡行。敢來真的嗎？大軍未敢動，嘴砲滿天星，自己人爽而已；典型的「義和團」宣傳。 時移勢轉，中國自認崛起，生活改善，和平發展才是正道，以前窮怕了；現在有好日子；何必打戰？「反台獨」？頭腦實在短路！ 台灣自一八九五年起，早已不屬於中國。何來台獨？想攻打台灣，至少得師出有名，例如，台灣侵略中國，偷襲上海或北京。但是，台灣沒有侵略中國啊！台灣人拿錢去投資和旅行，才是事實！中國對台灣恩將仇報，放狠話只會讓自己難堪！台灣人只會更想遠離中國。 中國主張對台灣有主權，與其文攻武嚇的無用舉動，不如翻箱倒櫃，找出一份有證據效力，足以取代「舊金山和約」的國際法條約來說服台灣人。但是，別提「開羅宣言」，那只是一份單方面自說自話的新聞記載；拿出來自欺欺人，就太欠缺國際...

   「高」，一種位置的想像；相對於「低」的客觀存在。人是陸上的動物，天空就「高不可攀」；天外有天，實在很難想像，究竟有多高？從那個位置上會摔到那裡？ 幸好，歷史上偉大的科學家和哲學家，安撫人類，除非自己爬得高，否則，不會掉下來，最多就是跌倒趴地，來些「皮肉傷」。 對於高，我有許多想像，卻不付諸行動高攀或登高，以免「居高思危」；平日，寧願腳踏實地，望向高遠，胡思亂想：人在高處，能做些什麼？像鳥一樣飛？像雲一樣飄？像山一樣壯？ 確實，生命的存在意志，以向高處發展而取得「制高」的「優勢」：籃球比賽，比身高多於比球技；職場上，比職位高和薪水高，未必與能力成正比；官場上，比官位高；高官說「鳥話」，也是真理。 學生成績比高分，都是因為有「阿斗學生」考低分。小姐擇偶，據說「三高」優先。植物，總是技頭高處優先開花。鳥兒歇腳也愛搶在高處落腳。總之，不能居高的人或物，得自己想辦法撐高、墊高、攀高、站高。 這一切的浮世上的「相對論」，只怪自己相對於高而偏低；最不堪的「低」，就屬「低能」，都是被「高」害的。沒事，不要"比高"或"恨天高"。 抱怨如此多！究竟，「高」有什麼不好？除了有挨雷轟頂的風險高；或不小心，爬得高，搖得重之外，好像沒有其他的不好，我只是嚮往而已！ 對了！「冬至」將到，"高處不勝寒"，這是詩人的人生經驗，卻也是智慧。

      「毛」，是「皮」的"成就"；就像土地上長出青草，否則，大概是「不毛之地」。毛，對於人，意義何在？對於男人和對於女人，若有意義，也各不相同。 「毛」，長在大頭上，是「髮」；也常被視為煩惱的對象，有或沒有，都不容易"平常心"看待；三不五時，要"Setup"和"洗頭"；形成「美髮修理」大頭的行業；也是「國民經濟」的「手工服務業」。 由此，又衍生出來「刮鬍」、「除毛」、「修甲」、「掏耳」和「抓龍」的「手工服務業」；也就是「讓人好看」或「讓人好過」。然而，最大的受難對象，就是「毛」。 在德國求學時期，一位「老中友人」，看來是有備而來流亡的，沒指望回中國去了；從行李箱中取出「反毛武器」，說是要為"反革命"的「祖國台灣」來的我服務：「除毛。「老中友人」也拿出「虎鉗」，問我的牙，可有「不乖」？也可以一併「代拔」。當然沒有！ 不過，「老中友人」說出一個「典故」，在「文革時代」，曾被下放，對於「鬍子」與「腿毛」敬若神明，"除毛"、"剔毛"都是禁忌的「文字獄」名詞，帶有"反毛"的敵意；那可是「反革命」，「人民的敵人」。 許多年過去了，我至今仍不愛用「電動刮鬍器」；來些古典的、懷舊的風格；站在鏡子前，我仍然愛用「刮鬍膏」，將自己的「公公聖地」塗抹成，像「白鬍子」的「耶誕老公公」；口中唸唸有詞，像神父一樣祈禱著："公公，我來向你看齊了！"；巧手拿著吉利刮鬍刀，向「公公聖地」動刀殺去，清理戰場。 有時候，難免自傷臉皮，留下「沙場戰績」，也是「刮鬍子男人」的「專屬經驗」。那時刻，看著鏡中，正在殺得順手的自己，心中浮現："這算是男人的性感紅利"。戰後，對著鏡中，照見自己的光滑亮皮，又不免同情歷史上的「公公」，"何苦來著？有福不享！ 曾經，客居「修道院」的歲月，有一位「德國修女」，敲房門找我；才回應："請進來！"；人在眼前了；一位新來的資淺修女，頭巾之下是聖潔清秀的面貌；若未曾皈依聖域，也會是一位紅顏佳人。她奉院長指示，前來探訪和相互認識"院內住民"。 這位看來仍是"青色中年"的修女，看到的眼前，是一位措手...

      一年匆匆，又到年底；記得在德國求學的歲月，每年冬天的初雪降臨後，大概就是十二月中旬過後，距離「白雪聖夜」僅有大約一週的時間；然後就是過新年。 當時，我客居的「天主教」修道院，洋溢著「聖夜」將到，新年不遠的快樂氣氛；神父和修女滿臉慈祥和藹，平時「聖人」的表情也不見了，忙著部置裝飾聖夜掛飾。我是異國遊子，孤獨留居修道院，也放下學問大事，成為神職的「公差」，修女老嬷嬷的「壯丁」，提供爬上爬下的「爬樓梯」服務；掛東掛西，入境隨俗，跟著快樂。 那時候，我才體驗到：年節對不同宗教、文化和民族，有普遍共通的意義：就是「迎新送舊」。但是，也有困惑，人為何「喜新厭舊」？太現實了吧！去年，以及過往的許多年，在這個年關將近的時候，不都是重複相同的心情，迎來新的一年，還没有全部用完即想丢去，眼不見為淨。 如此類似的，世道諸現象，例如，選出新總統，折舊很快，任期未滿，就出現「逼退」。婚姻，過完蜜月，就想著下一個，或外面的那一個，似乎比較好。求職就業，也是如此，没有的就盼有的；有了，又嫌好累、好煩、好苛，若能跳到下一個槽，可能更好。總之，一山望去，一山高；總是想「改變現狀」，期待來者、來年和「來世」，如果真的有「來世」。 在修道院的漫長歲月裡，記得有一年的「白雪聖夜」前兩三天，資深修女，也是院長「雅典娜」問我：在多首宗教配樂中，最喜愛那一首？ 我很直覺地說出，是偉大的德國作曲家「韓德爾」的聖樂「彌賽亞」；院長問我：“您研究哲學，相信「彌賽亞」嗎？”。 似乎，這個問題，是以神學挑戰哲學的‘’大哉問‘’。我的回答，當時，是很哲學語境的：“音樂是共嗚的心靈回響；尤其此樂曲以音符和韻律將人的此時的無奈，藉著時間的流去，交給未來；「彌賽亞」就是‘’即將降臨的時間‘’；現在没有答案的問題，未來就有希望”。 當時，院長若有所思，好像得到新的啟示，於是告訴我：“現在，我能理解，您未皈依宗教的原因了；我們很高興，修道院裡有不同的行業（Beruf），哲學家與我們共同見證「彌賽亞」”。 相關文章： 人生故事筆記 -《在歐陸聽到大地的鐘聲！》

      "來者是客"，出嫁的女兒，"歸寧作客"，"人客歡迎來坐！"；"以客為尊"，…這些約定成俗的用語，彰顯社會人心的「好客」，不會走上「排外」或「懼外」的危險國家方向。 這也是自信的表現，即使對於「來客」有不同的看法，也不致於像宗教氣息濃厚的國家，社會上不同信仰的「異教徒」互有戒心或互斥，引發教派對立或宗教戰爭。 台灣社會的宗教多元而普遍互相包容，有助於社會的和諧，也是台灣的珍貴價值。"好客"，使得「中國來客」曾讚賞；"台灣最美的風景是人"；真是會說好話的、溫馨的、貼心的「好人客」。 人與人相處互動，是「互相」的，就是平等、互惠互利，互相尊重。「作客」在台灣，我的「涉外經驗」，外國客人都是有幸福感和羨慕我…；我可以生活在美食的國度、水果豐富又好吃，生活便捷，人民待人客氣有禮的國家，比起「他們」或「她們」，「幸福值」高出許多！感謝喔！ 因此，我那理想而美麗的台灣圖像，也就浮現了。台灣，可以是世界上的「理想國」；就是"人民，身在其中，常感不滿，卻沒有更想去的國家"。這與「日本內閣總理大臣」，「安倍晋三／あべ しんぞう」對自己引以為榮的獨特國家日本，以滿心喜悅，自豪地寫出讚美日本的書：《美麗之國》(「美しい国へ」)，有相似的期許心境。 這般心情，我以文明與歷史的進程為例："對文明的不滿，是推進歷史的動力"；生活在台灣，"讓台灣成為小康而舒適、宜居、好客的國家"，是我這一輩台灣人對後代的責任。 "小國小康，堅定理想"，就知足了，不必有自欺欺人的「強國夢」，那是始於民族的自卑；樹大招風，野心被人防，從這個角度審視近代的"中國崛起"和"讓美國再偉大"的夢想，就可理解，世道紛歧、對立的原因。 「有夢最美」，但是美在夢裡；切身的感受才是實際的生活。「宜居舒適」，讓台灣成為有特色的國家；外國人想來作「人客」。是"客"真好！ 但是有一類"客"，聞"客"色變，不悅於「攬客」上身；有例為證：台北市長「柯P」，被記者發問："議員指「柯P」最大的改變是從素人市長變成政...

      「貿易」(Trade)，有實有虛，虛的「貿易」，就像「宗教」，始於「造論」、「起信」和「宣傳」；信者，恆信，不信者，恆不信。實的「貿易」，就是確認「銀貨兩訖」：「貿易」各方，相互確認「收貨無誤」和「銀子到手」。 無論虛實的「貿易」，必然有「詢價」和「報價」，也就是「貿易」各方的「需求」和「供給」的意願。「貿易」必然存在「詐欺」的風險，「宗教」也是如此。 美國的地產業大亨「川普先生」，成為「美國總統當選人」後，出自「大商賈」的商機直覺，先向中國詢價："我不知為何我們必須被限於「一個中國」政策，除非我們與中國做成其他事物的交易，包括貿易，" ( “I don’t know why we have to be bound by a ‘One China’ policy unless we make a deal with China having to do with other things, including trade,” ) 。 這段"川普語錄"顯示：「川普先生」認為的「一個中國」政策，以我的理解，在德文的哲學語境是"成為問題的"(fraglich) ，也是可以被哲學檢定「存在意義」的虛與實的問題。向著這項哲學視野出發，"直白不諱"的「川普先生」，是懂「貿易」的人。 「川普先生」，以美國的「需求」向中國，也向世界「詢價」「一個中國」；以貿易商戰的戰術，直接探詢「一個中國」政策的"貨色"，先確認「一個中國」是"貿易"或"宗教"。目的是戰略上徹底破解「一個中國」的虛妄和顛覆中國對此相關「話語權」的「正當性」。 中國「官方媒體」的回應是："「一個中國」不能買賣"，這句等同"宗教"的中國回話，是很心虛的；「無神論」的中國自己，信奉「唯物主義」，反而洩底，容易被認知為：在貿易的語境中，"中國，存貨一個"；而「川普先生」的「詢價」，是要買「一個中國」。 中國曾幾何時，從世界市場上的大戶「買家」和「賣家」，淪為形同「一個中國」被「大商賈」「川普先生」「詢價」的貿易貨品？ 「一個中國」，一直是...

      權力似春藥，還需要額外的「助性；「國師」與「閨蜜」正是附加的工具。 有需要嗎？掌權者，站上孤峰絕頂，有飄然被「造神」的優越感和患得患失的「失神」不安感；禁閉或偏聽是常態。 平常，依然有凡人的生活作息安排需求，現代已不再有「太監」；跑腿的雜事任務，必須吩咐自己信得過的「走卒」代勞。 然而，權力的患得患失；心裡有苦，這是精神和感情層次的問題，現代已不能有聽心裡話的「愛妃」或「寵臣」；只是換個名稱："民間友人"應召。其中，能頻繁地出入孤峰絕頂「鞍部」的人，是「閨蜜」；平日與聞國政大事，「小耳朵」聽著就好。 掌權者，未必知道："天下之大，非一人所能獨治"的客觀事實限制；雖然主觀上，獨裁是可欲的方向，卻恐懼被輿論批評為獨裁和專斷，而有聘請國師多予指教。 社會上好功名加身的人也很多；各行各業，商賈、神棍、法師、仁波切、老賊，奔走世道，求掌權者關愛的眼神，先得到再來辭謝；算是過水一趟，身價翻騰，自己的事以後好辦。沽名釣譽未必，反正，世道皆知，看著辦就是。 韓國的第一位女總統「朴槿惠」因寵信與縱容「閨蜜」「崔順實」干政，而且棄法治國家的建制管道於不顧，引起民憤而被國會通過彈劾停權。 台灣的「小英總統」，聘請「大老」任「資政」，相繼被幾位「老大」辭謝；輿論揣測多方原因。無論原因何在，都證明「國師」與「閨蜜」的存在，是不可取的旁門走道，為政商權貴和密友開立巧門，行金身加持之實；也說明掌權者玩權招撫的封建和虛假。 真的想實踐「主權在民，民意至上」的民主價值嗎？「國師」與「閨蜜」能提供的大多是「鳥事」與「鳥話」；一群七老八十的老人與聞國政，似「羅馬帝國」的「元老院」；睡眠不足，有多少「鳥見」？還不是"老夫"當年神勇的"老故事"。 重要的，在孤峰絕頂上，要精神上主動保持「孤獨」，決策上保持「無情」；內心與人民「同理」；自己承擔後果，等著被人民指責或指教。原來，權力卑之無甚高論，卻是「哲人為國王」或「國王習哲學」的價值。那些「五四三」的封建遺緒，似春藥的「國師」與「閨蜜」，都可以免了。