Nous with Ray - 理性之光

「浮世、……、浮世」；人生所在的世界是變動不定的！人生有得意，也有失意，不如意事，總有十之八、九。有時候，天災人禍踵至，危疑震駭讓遭逢變動者狼狽不堪，後悔已遲。 即使，每個人都有此可能，在此不幸的場域，就可看出個人的文明教養和家教的必要。在落難時期，依然要態度高尚，言行舉止優雅，在於保持作為文明人的自尊自重。 若有不可取的言行，則在於表現出「難民心態」；爭先恐後，責怪別人的服侍不週；行有餘力，還要數落部屬或親友，為何沒有提早預告有落難的可能。 浮世通行與遊歷，俺有機會商旅番邦，或兼任「遊番領隊」與「番語導遊」，對於浮世的國民或番民的素質高低和個人修養，自有評稱。 台灣的國民，或許長期的國家認同錯亂，被強權壓迫，內化成為自貶、自卑和自虐的國民人格；行走浮世，多有花錢是大爺或大娘的心態，不能吃些許的虧，否則「霸雞」、抗議、咒駡自己國家的同胞和政府官員代表；完全學自國內民意代表問政的惡形惡狀。 難民，自身不具番語能力，不敢向番邦抗爭，只能炮火對自己國家的官方代表；都是欺善怕惡的內賊。有些抗爭只是圖個人的優先利益，能白吃、白睡而已。 這些難民，在台灣都是有錢有閒，炫耀自己有能力出外休閒購物和找雞、玩鴨和牽牛，實在没有權利在番邦再差遣撥用國家全體人民的資源。 更何況，佔了便宜還要耍無賴。無良的惡質難民，難道不知道？夏秋季節，日本多颳風，平常也是火山爆發、地震密集的多自然災害的國家，還要在不 適當 的時期出去賭運氣；實在又貪又笨。 落難落魄，呼天搶地，嗆聲自己是偉大的爹娘，應該被優先侍候；對番邦的國難困境，完全没有高貴的同理心，只想逃難優先；台灣若有國難，大概也是這般急於逃難的心態。 有閒有錢却蠢蛋的難民，除了怪自己，風險必須自己承擔外，實在不該再讓樸實守土的台灣草民看笑話。那是對好人草民的再度傷害和不公不義。 ____________________________ 相關文章： 世界小事筆記 -《出逃記》 2015年12月18日 那一年,1949,大勢已去,港口碼頭、機場地上,東一落,西一落歐洲的名牌皮箱堆放著;藍色黨國的權貴,鳥獸四散找出口,小脚包頭的元配,風騷媚艷的姨太,大包小箱伴著,重要的家當都在箱內,不知能否平安出逃? 沉悶、焦慮、緊張的氣氛中,《藍老爺》煙頭丢到地上,厲聲斥駡一旁嘀嘀咕咕的元配。姨太,冷著媚色臉,看好戲似地,興災樂禍。 看樣子,大勢已去,大家心情...

      「白露」，一個充滿自然氣氛與田野意象的「節氣」，是農業作息相關的重要天時。「芸香科」的柚子可以開始採收，放置到「中秋」，讓果皮收水後，果肉柚香又多汁的風味更好。 一年有二十四個「節氣」，時序來到「白露」；意象上，是自然生成的水氣凝結，來自於日夜溫差變大，白天的熱氣蒸發，在夜裡轉换成冷凝的水珠，掛在花草葉片上。直到黎明時分，水珠也蒸發而消失於陽光中。 以熱能的「物理學」來解釋，「白露」，美的意象，有自然現象變化的科學理性。但是，俺記住每年的「白露」（White Dew），是在於感性的詩意：“生命如朝露，夜裡悄然生成，天明化作熱情而去”！ 天時節氣守常，「白露」節氣降臨之前的午後，總是有較大的「對流雨」，本日果然如此！接下來，夜裡的大氣温度降下來，每下一陣雨後，可以感受到些許涼意。就在「白露」夜，俺走出書房，望向夜空，可以看見高遠的星辰閃亮，秋的氣氛已自天而降。 偶而，窗簷上傳來幾聲風鈴的響叮噹。天時、意象、鈴聲，生成合而為秋的惦惦脚步。似乎在暗示：白天的炎熱，終於正式敗走了！俺可以鬆口氣了，夜裡可以有好眠。

      「自虐」，有另一種形容，是「白目」；就是不辨場合和時間，只想逞私利。 自然災害，旱災、水災、雪災、風災、地震，都是「系統災難」，在特定的區域內，普遍的受災。優質的國民重視共濟渡難關，互相扶持，忍受不便，照顧弱小；以「秩序」來提高共濟的效率。 地理的位置，決定國家發展的方向和命運；世界上，有的國家得天獨厚，天災較少；有的國家，天災頻傳，生活在多災地區的人民，真是讓人不捨和同情，總是承受不斷的天災。 然而，國民的精神和素質是啟蒙與教育的結果，能坦然面對天災的無情而孕育出共濟的精神，這個國家和人民是值得欽佩和學習的。 本年夏季以來，鄰國日本是世界上天災規模和頻率最大的國家；水災，風災和地震都在短時間之內密集地發生；除了考驗日本政府治理的效能，也考驗日本國民的素質和抗壓力。 一如以往，日本國民依然温馴和坦然地接受嚴酷的災情事實。在台灣有類似的天災，必然出現災民呼天搶地咒駡政府救災不力，未能優先來救助苦命的大爺們和大娘們。 「系統天災」發生後，動員共濟是龐大而複雜的「運籌學」，需要政府和人民協力共濟。重要的「自肅」，是先放下個人的私心自利，能自籌解困的部份，就先自力救濟。若行有餘力，則伸出援手助人。 台灣人喜愛到日本旅遊，大概都是去購物、品嚐美食，只知日本人鞠躬歡迎和送別，却不太能學到日本國民的協力和秩序共濟的精神。俺行走番邦，對德國國民的精實求真，以及日本國民的為人著想，貼心而不給別人添麻煩的自律自重的精神，都引為學習的榜樣。 這兩個國家和國民，能從戰敗中迅速站起來，必然是有打不垮的國民精神。德國歷史上的「啟蒙運動」、「宗教改革」；日本近代史上的「明治維新」，都是成功的「脱古改制」，內化到國民精神和素質的成功。 看著NHK的「北海道大地震特別報導」，災情嚴重；也看到日本國民井然有序而冷靜地面對災情。俺瞭解到，「精神一致」的本質就是「面對事實」的艱困而能互利。 稍後，轉到另一台國內新聞的報導：日本先後發生風災和地震後，有許多台灣旅客被困在「關西僟場」和最愛去旅遊的「北海道」，食宿交通都不便利。竟然，有不少人責怪台灣的「駐日本代表處」没有妥善照顧大爺大娘的食宿！ 番邦有難，百廢待復，一時之間，運籌的人力吃緊是必然的。台灣派駐「北海道」的人力有限；那些有閒有錢，經常出去消費，等人侍候的大爺們、大娘們既抱怨又責駡「服務...

      浮世波折，如何處理？當事人，常見以勢壓人，好像先駡先赢，也不許被駡的人反駁或澄清。人間有冤屈，大概就是如此發生的；現代的用語，以「霸凌」概稱。 「駡人」的場域，無所不在，除了遇到「瘋子」，大多與權力的支配有關。既然如此，權力的不對等是滋生霸凌的主要原因；「發脾氣」是表象；却是糟蹋自己的形象。 「發脾氣」更是醜陋的行為，表現自己的惡質。家教、修養與文明是行為處世的基本條件；在哲學的理解，應該如何面對與正視「惡」的存在？ 德國哲人「尼采」，雖然瘋顛而終，却曾經很冷靜地和理性地提醒，「惡」固然不受歡迎，却有‘’積極的‘’意義，就是“以惡為師”；警惕自己，如果自己不能超越「惡」，追求更高貴的「善」，將沉淪而與「惡」為伍，成為浮世的惡棍。 行走浮世多年，俺從服役、就業、從商，遊走多處番地，普遍的經驗，世人多善良親切；唯有在涉及權力和利益的爭奪場域，「小人」與「惡人」浮現。前者害人，後者凌人；此時，正是考驗自己的文明修養和家教。 「惡人」，最怕對方‘’從容微笑‘’！動輒「發脾氣」的人，成語以「盛氣凌人」形容，却有精神病理的踪跡，是一種精神和理智的不協調，自己的精神無法掌控口舌和肢體，也是一種「返祖現象」，以「獸性」呈現自己不堪的面貌，……嘶吼、面目可憎，想動手動脚，咬人，讓週圍的人必須保持距離。 「發脾氣」的過程如‘’火山蠢動‘’，聲波頻率漸強，聲量漸大，有如「波浪現象」，還發佈警報：“要生氣了！”；甚至有「費波納奇數列」的規律：先從「單數字」、「重複單字」，又「複數字」，再「三字經」，再到「五字經」，再到「八字經」，又進階到「十三字經」，……；終至語無倫次，口無遮攔，必須比手畫腳，出現暴力來輔助。 俺觀察浮世的「發脾氣」，如同欣賞「火山爆發」，站在暴力圈外，想到「尼采」的警語：“正視惡的存在！”；內心數著「數列規律」的節奏：‘’1、1、2、3、5、8、13、21、34，……‘’。然而，「發脾氣」的「惡狼」，有一通律，耐力不足，大多只駡到「五字經」，即失控打人。 這也是為何，浮世常聽到：“X！X！X的！他X的！真想他X的！……”。然而，俺必須“正視惡的存在！”：“喜愛亂發脾氣的人，也有可取之處，必是「孝子」，駡人還不忘喊自己的「媽」”！ 怪不得，「媽」，常出面收拾善後。

「當下」（at the Moment），一個很「超驗」的「概念」，不容易說給「他者」理解；主要是每個人的「超驗」都不一樣。 即使對於同一件事，每個人得到的「經驗」都不一樣，何況「超驗」？换言之，「不曾經驗」是「超驗」的本質；何謂「超驗」？簡單地說，「經驗」所不及的事。例如：太陽消失了！經驗上，每天都有太陽在東方昇起來。 若用比較一般的事來說，例如，‘’擔任總統‘’；即使自己被選上「總統」，也不曾有「經驗」可以自信地述說勝任，大多是在理想與現實之間挣扎。 即使這樣說，俺不曾，也不是「總統」，所以，也只能想像，可能就是如此這般‘’擔任總統‘’。事實上，俺也不可能去‘’擔任總統‘’；自始即缺少追求權力的意志。活在平凡就是活在當下，也是一種很個人風格的「超驗」；心安理得的平凡與幸福，只有俺自己知道。 俺學過多種外語；有家庭背景的因素，也有學問所需的條件，更有自己對探索跨文化的期許。「外語」作為俺與「番人」理解和溝通的工具，在外語進階的語境中，俺總是專注於，外語所用到的「虛擬語態」，並且去掌握「時段」；注意說外語的人，包括自己，何時回到現實的語境來。 如此，則「聽力理解」不易失準；尤其，在國際商務談判的場域，涉及權利與義務的範圍界定和掌握，更是有利於自己的工具。至今，俺受益最多的「經驗」，曾經在於具備德文的高階能力之外，「業師」的要求和鼓勵，再去修「法律德文」、「拉丁文」和「法文」，對於理解「法哲學」和「公法學」的古典文獻的助益極大。 辛苦多年之後，俺自己發現，思想論述的展延能力已經內化成為思想上的「超驗」。或許，這就是漢語語境的「舉一反三」的「活力」；從活在當下到「預想」。好處是不會在意現實世界的爭議熱點。

真好！大吉日！/  吉人，不必上法院/  吉人，不與「小女子」鬥/  少了生氣，不失面子/  不失吉人的本色/  「大丈夫」志在沙場/  不戰，大吉！/  還有，不為「台獨」而戰！/  當然更是吉人！/  好日子！/  陽光普照，諸事大吉！/  - 《「幸福台獨，吉人涼快」》-

    「東西」，在漢語的語境，從字義上理解，指涉「方向」或「方位」。你在「東」，俺在「西」，咱在「東與西」。「東西」，也被指涉無從細說的雜件，反正就是「指示代名詞」。  為什麼不是「南北」？俺的理解，應該是說漢語的「漢民族」被生存場域的方位所困住：既是‘’大陸型‘’的，又是‘’陸封型‘’的民族心態。除非不得已，否則，視「出海」為「放逐自己」。「孔子」不是曾經感嘆：“道不行，乘桴浮於海”？也就是名利及身是「道行」，出海太危險了。想到那裡去？ 「清帝國」也曾實施「海禁」。視海洋為禁忌，就只能在「大陸」上發展。日出於東，「漢民族」畏海，就只能向「日落於西」的方向發展。 「絲路」，貫穿東與西；商旅絡繹於途，買賣互通有無的各類貿易商品；久而久之，姑且以「東西」指稱。你要買賣啥「東西」？俺替你“張羅東西”！當代中國的「國家神學」，拜「一代一路」而各方信徒不吝造論給讚，也是發展上的「東西戰略」，撒錢鋪路買通。 以上所論是「貿易文字考」。語言是人類生活約定成俗的思想交流。「東西」，此一「指示代名詞」，究竟反映啥麼「東西」？其實，人的思想愈精緻、文明和高雅，物就各自有「名」，不能再任意不經思想，就濫用「東西」來指示。 在台灣的「庶民社會」用語，回歸貿易的語境，「東西」就「覓件」；貿易商的「本事」就是「代客覓件」；既是「指示代名詞」，也是「動名詞」。 漢語是高度發展的文化用語，有優雅抒情的文化，却常被野蠻粗俗的人，用於辱駡的情境或侮辱他人，淪落於「獸性嘶吼」的恐怖語境，進而演化出「三字經」、「五字經」或「七言符咒」。 本來是對貿易物品的指涉，却被粗俗人用於辱人：“懂什麼東西”？隐喻對方是“啥麼東西”？思想貧乏，以至語詞貧困，找不出適當適格的「形容詞」或「指示代名詞」，應該是欠缺家教和修養不足所致。 俺解構語言隐喻的「精神病理」，以哲學的「現象學」分析表象，援用一項定律：“思想是語言的囚徒”；自己所用和所說的語言是牢籠，正關著自己的思想，包括「東西」。 駡人：“懂什麼東西”？正是描述自己是“啥麼東西”？你認同那個「東西」否？若自己也是「東西」，就去申辦一張「認同卡」。卡名：「東西認同卡」。

在十年前，德國的戰略家曾經耩想過，「希特勒」的「第三帝國」，以武力無法實現的野心：“「東方空間」”；也就是「德意志民族」的生存發展必須向東去，以歐亞大陸的「東歐」到「西亞」，再到「高加索地區」，及於「阿富汗」所在的「興都庫什地區」。  很遥遠的視野，幾乎重蹈歷史上的「亞歷山大大帝」征伐所至的「印度河」流域。那裡，更早時，曾經是「雅利安人」征服印度的歷史，可以重演。  德國人至今，仍然派遣德軍參加「阿富汗」的「維和任務」；也曾經不小心被「前前任的總統」答客問，洩露「秘密」，就是「德意志」民族在「興都庫什」地區，有重大經貿利益的潛力，也許當時有先知遠見，已看到印度的發展潛力。  歷史所知，「第三帝國」的軍力再強大，奈何征途遥遠，力不從心，失敗了！東方的勝者是「俄羅斯」；自豪於只要是來自西方的侵略，必然失敗。確實如此！「法蘭西」的「波拿巴.拿破崙」；「德意志」的「阿道夫.希特勒」，都兵敗於東歐的荒寒大地。  於是，「俄羅斯祖國」的榮光在於：“不可被征服！”。歷史上的例外，在於：十三世紀初，曾被來自東方草原上的「蒙古人」的騎兵征服和被統治二百四十年。極大的恥辱！  「俄羅斯聯邦」的「普廷總統」，號召人民支持的口號之一，就是恢復「帝俄時代的榮光」：遼闊的領土，與西方抗衡，實踐地緣政治的最大戰略利益。  「普廷」曾經是「蘇聯KGB」派駐「東德」（DDR）的軍官，理解德國人的民族企圖。尤其，「德國統一」作為「歐盟」的建構基礎後，採用不同於以往的「東方戰略」，就是「歐盟東擴」：考慮接納「土耳其」和「烏克蘭」入盟，成為「歐盟」的「東方前沿」成員國。  這項温和的擴張野心，想必已被「普廷」看穿。於是，在「烏克蘭」部份，先下手為強，併吞「克里米亞」和切割「烏克蘭」的東部領土，支持分裂的內戰。  在「土耳其」部份，看穿「基督教文明」的「歐盟」，對於「伊斯蘭文明」的已世俗化的「土耳其」，依然有歷史上「十字軍東征」的殘餘猜疑，而在矛盾中成功拉攏「土耳其」靠向「俄羅斯」。  「普廷總統」的戰略作為，成功地證明，自己不只是肌肉發達的「型男」，而且，還是高明有遠見的「戰略家」。  十年前，俺在德文的「時代週報」（Die...

以前，小學在「九月一日」開學；就在「本日」；痛苦的日子。老師要求當日必須交出「暑假作業」。實在很無趣，又沒人性。 現在想起來，童年的人生，假期都浪費在寫那些有的、沒的、五四三的。其實，童年就是要快樂！無論何時，都要快樂！ 然而，那時候，假期也要替老師寫作業。現在回想，完全無用，而且愈寫愈笨。‘’早知道‘’，放下一切！出去玩。不過，有錢難買「早知道」。 現在，俺都鼓勵後生小輩，青春不二度，多玩玩！多想想！為自己而活！就像花開結果，在屬於它們的時間裡，就盡情地展花顏。 俺總結：本年八月底之前的「花果作業」，都是自由自在，自己來的！

    「白露」已不遠，在九月八日；最近多雨，「南台灣」陷於水患。「北台灣」，夜裡的氣温，已不再讓俺感到難受，可以自然眠到天亮。  除了人溺己溺的「絆」，不捨南部的鄉親和朋友受溺受苦；其他的公私領域，還算順利，身體健康，「幸福感」就愈來愈強。可以說，慈悲没有敵人，放下没有煩惱。 還記得一個多月前，俺受「熱邪」之苦；當時浮現想像，夏天是「水深火熱」的季節，今年只要近「白露」就會有諸事順利的愉悅。人生浮世遊，隨著年紀增長，人生近老，也能有「與時俱轉」的理解；心情就是人的「營收」，就像企業的「經營」，先求生存，次求發展。 「心情曲線」，如同「營收曲線」，是呈現「拋物線」，既是「形」也是「型」，更是「趨勢」；每年週而復始，一年又一年；曲線與時間同步推移而有短期、中期和長期構成的「型態」。 浮世人生的真實，就是有生就有死；生命有起有落，「山峰」和「谷底」交錯，中間就是「波狀」。時間與動能耗盡時，就是「趨勢」的「反轉點」。 曾經，俺研究數學的「碎形理論」，應用「微分幾何」和「偏微分方程」來推導「經濟模型」；得到的結論，不得不感嘆「數學的純美」。 如果人生浮世也可以用數學來解釋該多好！然而，「業師」提醒俺：“幸好，我們活在哲學的世界，以哲學來理解、分析和批判世界；「數學的純美」就是客觀的規律”。 攻讀哲學，在「潜意識」裡，總會想到冰冷的哲學聖殿上存在偉大的德國哲人「康德」所指陳的「純粹理性」，而陷入不食人間烴火的語境；經常我思我在，却不知所云。 即使如此「自以為是」，俺依然信仰：尊重客觀規律的存在，不以主觀意志而改變；正如花開花謝，緣起緣滅；每年到了秋天，雜樹林中的果樹就自然地有果實可以採收。然而，在去年秋收之後，俺還不確定來年是否風調雨順，可以期待來年豐收？ 至此，俺見到果實漸熟，豐碩的風景就在眼前，不得不心有感恩和相信「自然律」就是「數學的純美」；「自然」就是「純粹理性」。秋收的季節裡，思想上，能理解客觀存在的規律，也是一種「幸福感」。

      「酩梨」的學名：‘’Persea americana‘’，是「樟科」的植物；原產地在中美洲的「墨西哥」南部，到南美洲的「秘魯」地區。說到「秘魯」，就想到「馬鈴薯」的原產地和「印第安人」的主食；由「西班牙人」帶回歐洲。 「酪梨」與「馬鈴薯」，前者結在樹上，後者長在土裡；兩者的外型都有些土氣，但是都富含營養成份。「酪梨」被喻為「植物奶油」，在歐美地區是被「營養師」推薦的水果，也可作料理的食材。「馬鈴薯」，富含「澱粉」，曾經拯救歐洲人於「大饑荒」的歲月；至今，德國人仍然以「馬鈴薯」為主食。 俺客居在「修道院」期間，吃「馬鈴薯」的密集程度到頭大不已，負責料理三餐的「修女嬤嬤」，見到俺來取食物，就笑著說：‘’抱歉！又是您最怕的「馬鈴薯」；但是，歐洲人曾經餓怕了！感謝上帝！「馬鈴薯」救了我們的祖先‘’。 當時，俺有些「罪惡感」，自己內咎少了「同理心」；却也因此而略知不同的民族各有不同的「主食情結」和農作物的「文化史」典故。 俺對「馬鈴薯」没有成見；只要有料理的創意，「馬鈴薯」也可以被做出美食。迄今，在歐美地區，「馬鈴薯」的食物出路，最有名的，就是「炸暮條」或「薯餅」、「薯泥」。 俺曾經入「庖廚」，客席大廚，教過「修女嬤嬷」燉「馬鈴嘗紅燒肉」、「咖哩雞丁馬鈴薯」或「磨菇醬汁馬鈴薯」；奈何「修道院」內香氣洋溢；「主食革命」引來「神學士」大動凡心食慾，入不敷出，反而有違清修寡慾的戒律；最後被「院長嬷嬷」謝謝指教。「神學士」都不無遺憾。 主要，還是德國人自豪是「會思想的民族」，不重口腹之慾。也因此，俺還是得面對每天清淡的「水煮馬鈴薯」充饑的殘酷現實。至今，看到「馬鈴薯」就回想到那段OMG歲月。 俺發現，「酪梨」在台灣被推廣作為營養豐富的料理食材。今年，為了取出碩大的種核來培植「實生苗」，作為嫁接用的「砧木」，吃過多次「酪梨」；口感略為平淡而想到曾經頭大的「馬鈴薯」，二者都有平凡而實用的營養價值。

      一陣混亂/  吱吱喳喳/  哀爸叫母/  警察，氣呼呼！/  草民，氣噗噗！/  「警方依法」，‘’給你逮捕！‘’/  「警察」說，「草民」說/  對方不對！/  誰逮捕誰？/  逮捕，總有人不法/  「給逮捕」？或「不給逮捕」？/  「語法」的「位格」，容易被誤解/  法律用語，必須正確！/  - 《大家來學好「法律語法」！》-

      那一天，…/  「天公」，傷心大哭/  終於，淚水傾倒/  大雨下不停，…/  積水不退，淹水了！/  澆熄夏末的炎熱/  暑氣漸漸消了！/  火氣，却冒上來了！  總統，下水也被燙傷/  災民，最偉大了！/  無所不罵/  世界多所虧欠！/  對不起喔！/  自己無責？/  超抽地下水/  濫墾、濫伐、濫挖、濫植/  與河爭地/  天公痛哭，土地公接淚/  一次收回土地/  誰來都枉然/  淹水冒大火/  只會發火又冒火/  天地不可思議/  奇怪嗎？/  不！天災出人禍，不奇怪！/  天地示警，不可欺！/  - 《水火不容，必要時，水火同源》-

          「納粹德國」(NS Deutschland)的崛起，有一項特徵，就是建立「武裝黨衛軍」（Waffen - SS）；以武裝力量作為衛黨和奪權的「建制力量」。「海恩利希.希姆萊」(Heinrich Luitpold Himmler) ，被「阿道夫.希特勒」(Adolf Hitler)交待，完善和指揮「黨衛軍」的建制認同力量。 德國青年，加入「黨衛軍」的條件嚴格，除了認同「納粹神學」，還包括人種和血統的純粹，外型和體格；甚至，以金髮碧眼為必要的播種條件。尤其，「祖先」不可雜染「猶太人」的血統；也可以說，「黨衛軍」是極端「種族主義」、「雅利安人至上」的「反動產物」。 「納粹黨」奪下政權後，「武裝黨衛軍」（Waffen - SS）更是「第三帝國」建制的「帝國國防軍」之外的「第二武裝力量」；跟著「帝國國防軍」的攻城掠地征旅，所到之地，清巢「帝國敵人」，搜捕「納粹黨」務必消滅的"多餘的人口"，例如，在東歐戰區裡，古老城市「猶太區」的「猶太人」。 「黨衛軍」，既然是捍衛「納粹黨」的利益，而且是以「我的元首」（Mein Führer）為尊，必須效忠「黨國」的「元首」(Der Führer ) ，「阿道夫.希特勒」絕對唯一的地位。「海恩利希.希姆萊」，對「黨衛軍」的成員立下「絕對主義」的信念：“忠誠就是美德”，將認同的選擇視為道德高下的問題。 這是近代歷史上，「極權主義」的力量禍害世界和平，危害人權的典型。其他「極權主義」國家的「政黨」，也普遍地學習和模仿「納粹黨」，建立私有的「黨軍」；本質上，絕對效忠「黨國」的「元首」。 有了武裝的「建制力量」，有利於奪取和鞏固「黨政權」。對不同年齡的群眾人口；「納粹黨」還建制「希特勒青年團」(Hitler-Jugend，HJ)。 在台灣的民主鞏固和深化階段；有「無黨籍」的候選人，發行「認同卡」以圈養忠誠的「子弟兵」；類似「家父長式」的「臣妾家奴」，或「封建時代」的「國王人馬」的回潮。其他各派系、個人兵馬的攻伐征戰，火力交織，正在開展。 可惜！俺未見「公共政策」的辯論，選民也大多無意知悉。所見，多只有以力壓人，未見以理服人。俺在世道旁觀：時代的精神，是有些無奈的凄涼感。 《圖片來源：Wikimedia；「納粹黨衛軍」指揮官Heinrich Luitpold H...

      在路線上，迷路/  方向，東西南北/  没事！没事！/  反正，來騙的/  自己先迷路/  亂了步伐/  老賊，不退/  小賊，生氣/  賊，彼此不爽/  你，來亂的！/  他，來騙的！/  我，來譙的！/  Crazy! 你們亂好騙的！/  騙子，從被‘’認同‘’開始/  被騙之後，來到「七月半」/  「持卡」，來拜一拜喔！/  -《「認同卡」》-

「認同卡」，未必僅是一張卡，肢體動作和服式，臂章、用語也都是。「認同卡」是「造神」的前奏，集眾人的注意於專一。 德國「納粹黨」推行「國家社會主義」，一套國家與民族的「政治神學」，其中的「神」呼之而出。當「阿道夫.希特勒」（Adolf Hilter）出場時，底下的信眾該如何表態？ 僅用熱情呼喊其名，是不夠敬愛「人造神」的；還需要高舉右手四十五度向上，五指合併的手掌，行「阿道夫.希特勒敬禮」（Begrüßung Adolf Hitler），呼喊：“神聖的希特勒！”（Heil Hilter！），或‘’「我的元首萬歲！」（Heil, mein Führer!）。 認同者，普遍地，穿上棕色或黑色的「納粹制服」，配上「十字銁」的臂章；有夠投入的認同。當時，這些認同的圖騰、手式；到了現在，進化出來的「人造神」，以「晶片卡」和「儲值」內建，販賣給認同者。 作為「自由人」，應該認同的對象，是辯證出來的真理和價值，捍衛作為人的自由和尊嚴，不作「人造神」的工具；內建成為自己的信仰；有自由的精神和獨立的思想。不同於信仰宗教的信衆，必須供養師父和教祖，還得下跪膜拜「人造神」，口喊：“感恩”。 如何啟蒙信奉「人造神」的愚味信眾？「個人崇拜」，一直是時代的「精神障礙」問題。困難之處，在於人的「心智」最難開啟。有救嗎？有！需要漫長的時間，但是效果不彰！有聽過：“愈老愈糊塗”的寫實嗎？

      八月七日，「立秋」；八月二十三日，「處暑」。前後兩個「節氣」的間距共兩週；俺每年夏天深受「熱邪」的苦惱，就在等待這段「天時」。 這個「時節」，有什麼特徵呢？暑氣「熱邪」的勢漸弱，而秋意「風邪」的勢漸強。‘’秋風起兮雲飛揚‘’，正是寫實的季節風景。夜裡，書房窗外，傳來風鈴叮叮噹噹，似乎在提醒俺：“秋天回來矣！”。 以身體的承受作實證，尤其在本日，「處暑」節氣的「前一日」，俺在中午日正當中，走在路上，陽光灼熱；但是，早出晚歸却有感受涼意。也就是，身體感受的溫差漸大，皮膚容易流失水份而有乾燥感。 在季節更迭的意義上，是夏秋的季節正式交替而有重叠，就是夏季在「處暑」節氣進入潛伏而秋天上場。「處暑」過後，再過兩週的九月八日，是「白露」節氣，「芸香科」果樹的「柚子」在此時開始採收，放到「中秋節」的風味最好。同一期間，漸漸地，「中秋節」的氣氛漸濃。 俺的園藝生活經驗，「處暑」開始，若有下雨，則每下一陣雨後，就感到一陣涼意。夏天的「熱邪」正式收斂了，身心的感覺當然日漸輕鬆。不過，俺必須注意，秋天也是好發「過敏症候群」的季節。