導遊故事筆記 -《燕燕居息，不已于行！》
這張相片是我在導遊行旅時，在「龍山寺」大殿門前的廣場上，無意中照下來的。後來，我常思索相片中的意象對比落差。
記得《詩經‧小雅：北山》詩篇中有一段【或燕燕居息；或盡瘁事國。或息偃在床；或不已于行。…。】詩句；大意是描敘社會上的貧富、勞逸不均；有人在家安逸，有人為國事筋疲力竭。有人吃飽高枕無憂；有人奔走在旅驛道中。…。
《詩經》所反映的人間世上的不平等；當時的背景，大約是距今天兩千六百年前，中國「周王朝」的封建社會。當然，這首詩的後段，還指陳和抗議更多不堪的社會現象。
照片中的所有人物，和拍照的我，都是當下這個時代的客觀存存；我們都不會去對號入座；只能說，每個人都是時代和環境的產物。這就是命運！
作為導遊，除了在歷史景點場域，為客人陳述歷史的更迭宿命，和文明的興衰起落之外；有時也可以隨機見到現實的人生百態。
記得我在德國求學時，有一次我的哲學專業指導教授，在論文指導的面談時，要求我精簡地論述「平等的意義」。當時我思考之後，陳述以下的見解和情境，依然記憶猶存："本質上是平等的事情，就不能以不平等的方法或制度去處理。相反地，本質上是不平等的事情，就不能以平等的方法或制度去處理。"。教授聽完後，莞爾一笑，說："那麼，誰來定義，在本質上的平等和不平等？"。
我說："我可敬的教授，那麼誰知道：先有雞？還是先有雞蛋？"；結果，我們師徒二人相對而笑。此後，我常想到「命運的造化」；這是一種人生的無奈；卻可能「有幸」與「不幸」的結果。於是，我比較能坦然看待，和面對世間的各種現象。大乘佛學的《般若波羅蜜多心經》開示眾生：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；對客觀世界的現象變化有感，而能坦然應對，即是智慧。
相片中的「劬勞阿嬤」，本來是從外國客人背後走過，卻在客人排好拍照位置時坐在台階上；當時我知道，她已經在大熱天裡，在「龍山寺」前，四處走動多時，辛苦地向香客推銷香火。實在太累了，也讓人不捨；不知這位疲累的「阿嬤」有什麼樣的家庭生計要承擔？不過，她的影像，卻是這個社會的現實存在；是社會經濟變遷中的一個在為生存奔走的渺小縮影。
當然，我也見識過，許多生活在優渥境遇的人；每年旅遊世界各地，卻依然對世界「無感」；到了「意大利」要喝「維大利」；在「文藝復興」時期的偉大詩人，「神曲」作者「但丁」( Dante Alighieri，1265年 ~ 1321年9月14日) 的佛羅倫斯(Fiorenza)的「但丁博物館」前集合，誤聽成要在那裡「等那個姓丁へ！」；帶旅客去「翡冷翠」(Fiorenza)買「翡翠」；這種現象，無涉對錯，卻也是現實的客觀存在。《詩經‧小雅：北山》同一詩篇中也有一句「不知叫號」，就是不知人間煩惱疾苦。
相片中這四位客人，是來自德國東部名城「來比錫」(Leipzig)的「來比錫大學」(Universität Leipzig，1409年創立)工科專業的大學生；我受邀請為如此年輕的德國訪客作導遊，也是一次有所啟發的任務。他們是應我國大學的邀請，萬里迢迢來訪問台灣；我比較好奇的是年紀的代溝；是否會讓我的導遊解說內容，變成類似「戶外教學」。畢竟，君子謀財，也要取之有道；不可倚老賣老，將導遊解說變成「神父宣教」。「童叟無欺」才是高尚的誠信商道！
以客人的年紀推算，應該都是出生在東歐民主運動和「德國統一」的前後時期；大約1988年到1991年之間。我也想藉這一次的導遊任務和對話，再度理解這個世代背景的德國年輕人，究竟有何種「世界觀」？也可以找到彼此的思想方位座標和對焦。很意外地，客人雖然是工科大學生；我想他們應該會有興趣，去參訪台灣的電子產品的賣場或「光華商場」；結果竟然是要求我導遊寺廟之旅，真是來自宗教文化濃厚的歐洲，出外旅遊，仍然抱持「訪名山想找神仙，逢教堂要見上帝」的虔誠心意；算是旅遊不放縱的好客人。
在台北市的知名宗教景點中，我分別對「龍山寺」和「保安宮」，先進行扼要的背景說明後，建議客人在二者之中，擇一處景點去參訪。隨後，客人竟然以「三對一」的民主表決，選定「龍山寺」。理由，竟然是望文生義，原來是那個「龍」字，讓客人好奇和感興趣：「龍」的形象和傳說。歐洲人所理解的龍，具有「動物學」的意義和隱晦邪惡的意象。在「漢文化」中，「龍」有神秘和權威的意象，被轉用作為皇權帝王的圖騰；地名冠以「龍」而尊貴。
到了「龍山寺」現場，我向客人解釋，漢字的造型和字意，每一個字都有起源的典故；「龍山寺」並不是只存在於台北市；在台灣其他地方，鹿港、台南也都有稱為「龍山寺」的宗教場所。
「龍山寺」的最早起源，可以追溯到位在「中國福建泉卅晉江縣安海鎮」的「龍山」山麓的一座寺廟。寺以地名冠稱，而被稱作「龍山寺」；而尊奉「漢傳佛教」的場所稱為「寺」。台灣北部的早期移民族群中，泉卅出身的移民，帶來原鄉的宗教信仰；隨後，其他不同的移民族群來到附近，所信仰的不同宗教神祇，也被包容尊奉在「龍山寺」內，成為安定社會人心的宗教場域。
聽了我的局部解說後，客人大概仍是一知半解，也可能和原來的想像有些出入。莫非，真是為了「龍」而來？於是我藉著為他們拍照的位置和型態，解釋「龍」字也可以作為「被定義詞」，近似德文的「組合詞」；就像他們四人一排，就可成為足球場上的防守「人牆」，若向左或向右轉，可稱為「人龍」；提到足球，德國客人終於能會意了；說理解了。
拍完照後，我轉到這張相片的「預覽」，請客人分享觀看；並且聽取他們，對台灣之行的感想；結果答案是："比起其他沒有機會來台灣旅遊的同學，我們太幸運了！也很珍惜；希望台灣的主辦單位，下次能提供更多的名額，邀請其他的同學來參訪台灣。否則，我們有些遺憾。"。
當下，我對於「平等」的意義，有了一些新的補充理解；就是受益者，能知足惜福，又願意分享，應該是很高貴的情誼！年輕人能夠不將「幸運」視為理所當然；而且，還能夠想到其他有所不足的人，已幾近宗教情懷了。這四位客人的想法，稍為紓解了我對相片意象對比的落差。
