哲學人生筆記- 《「驕傲的純度」》
所以，世道有對「得意忘形」者的警告語："勝不傲！"；也對失敗者有勉勵語："敗不餒！"。浮世也另有給「賭徒」的勸語："贏賭不贏話！"，這是善意的和體貼的，給敗方的溫暖。
也有讓人搖頭的，勉為其難的勸語："只要不離開賭場，就還有翻本的機會"。當然，下場大多是輸到一無所有，可能窮途潦倒。米國前總統川普君，本年底的總統大選，鬥志高昂，仍留在大選的賭場再戰。結果將如何？浮世關心者各有押注。
浮世上有些「話語」令人刺耳，多說無益，也看不出智慧，說出來反而彰顯：言者的淺薄和不穩重。俺修習法哲學專論，曾經探討：人、狼、狐狸、獅子的性格和動機，社群行為的對比，在拉丁文的成語中，至少有三句定語：
1. argumentum ad invidiam
意指：法庭上陳述者的策略，以訴諸聽者的「偏見」來嘩眾取寵。
2. argumentum ad misericordiam
意指：法庭上陳述者的策略，以訴諸聽者的「同情」來蒐集認同。
3. argumentum ad verecundiam
意指：法庭上陳述者的策略，以訴諸聽者的「恥感」來蒐集憤怒。
台灣近期的奧運羽球金牌引起的認同議題，召喚「中國人vs.台灣人」的"to be or not to be"的多方喧嘩和嘲笑；又涉及，自稱中國人驕傲者的祖父，在台灣的「日本治理時代」是「日本皇民」？和「商社買辦」？替日本經營南洋市場？或「祖父反日本、戀眷中國」？的"to be or not to be"。
在民族、歷史、商業機會的時代交錯下，經營者的派任身份，在被挑起形成話題後，理未易察，事不易明；各方見解，必然落入上述三項拉丁成語所歸納的範疇。
自己是中國人？很驕傲！或很不甘心和台灣的出身有牽涉！想要遮掩而不論？以致被討論後，讓自己如鬥雞一般暴氣罵人；已昧於趨勢矣！何況，另有愚蠢的「幫聞者」號召「中國人」出來聲援。幫倒忙矣！
俺認為，較有知慧的面對，不宜再逆勢進場爭一口氣、或不宜再枉費元氣鬥下去。屬於個人、家族的國族認同選擇，在當今多元民主化的台灣，是被包容的和被尊重的。家族祖上的歷史身份，只能歸於時代遭遇和選擇，可以坦然以平常心面對，而不必氣得跳腳。
「中國人」一詞，在俺的小學、中學時代，曾被學校和老師要求，「每天都要做一個堂堂正正的中國人」；要堅守「禮、義、廉、恥」的國之四維。辛苦矣！穿著整潔、「高中的大盤帽子」要戴正；不可像「納粹德軍」軍官的大盤帽子戴歪歪的！
「中國人」有一「國粹」：缺啥麼，就強調或提醒要做啥麼！「大家不團結！」，所以喊著「大家要團結！」。以上的規訓，其實隱喻著：大家都在偷偷摸摸，非禮、不義、寡廉、無恥。
一個詞，一個話題，以平常心去理解即可；不冷不熱；若爭強好鬥，欲分出勝負，既與真理的辯證無關，反而讓那個詞、那個話題被玩殘了、被玩死了！
記得，台灣有位卸任的副總統，連敗二次總統大選競逐後，曾經在受外國媒體訪問時，自認而且強調，自己是" pure Chinese ”。因涉及「純度」的性質分析，難免被熱心者拿出身背景去做成份解析。
糟矣！從此，台灣人群中，其同黨同志中，有志競逐總統大位者，大多謙讓"pure"，強調自己是「芋頭+蕃薯+多民族+多文化+多宗教+多性別」的多元化出身。不敢再自稱"I am pure Chinese！"
社會的進化是從歷史辯證過程中形成的！好現象！無人敢爭自己是"pure的 100%"矣！包括「禮、義、廉、恥」的國之四維純度感。
