哲學人生筆記 -《「窮而反智的神學」》

「窮」，會讓人失志，不去多想人生仍有其他可貴的價值可以追求；常見的現象是想賺錢和發大財；換成「政治神學」的用語，就是台灣特有的口號：「拼經濟」；而且，為此‘’不要有‘’「意識型態」；就是不可以有思想和訴說理念。很智障的「鸚鵡話」！

「意識型態」（Ideologie）的古典語義，來自「希臘文」的“言說自己的理念”，是「理想、想法」(Idea)和「言說」（Logo）的組合表述。即使中國古代反動的儒教宗師，「孔仲尼」還曾經鼓勵弟子：“盍各言爾志？”；就是“何不說出你們的理想？”。

然而，在台灣長期以來，不乏動輒有：“不要有意識型態”的禁言和阻礙。這種「政治神學」的現象，是典型的白癡與神棍的「專制」與「反智」。 

台灣自三十一年前「解除戒嚴」，開啟自由與民主的「啟蒙運動」後，各種被「黨國戒嚴」壓制的進步意識和社會力量如海嘯般地爆發出來。面對「進步價值」的追求與實踐，反動的既得利益勢力，呈現隱晦而伺機反撲，也表現在時代精神的退縮演化。

一個世代，三十年以來，進步與反動的拔河互有收穫，也互有折損。反動勢力，在台灣所建構的攻防戰略，正是自欺而不自知的「拼經濟」，這是一個不符經濟學理的反智口號，將「國民經濟」發展的自然力和「景氣循環」的供需調節現象，一概以「擺地攤」的市集現象表述。

上自各任總統、大官、企業決策者，都陷入取用方便的「囗號神學」的語境。可以說，「拼經濟」與佛教徒的「阿彌陀佛」，或基督教徒的「OMG」的符咒囗語相似。面對現實的國政問題與困境，似乎以為只要囗唸咒語即可紓困解圍；那是自欺而必自敗的。

「國民經濟」的正常與健康發展的基礎，在於國民維護自由，保障多元的價值，尊重市場自決和堅守法治，政府嚴守最少干預的原則。「拼經濟」，正好相反，是統合與集權於一個專制目標的「一神論」神學。

浮世現象，神學只能自我安慰與自欺，必然導致更大的挫折與失望。以哲學的語境來理解和詮釋：‘’客觀形勢的發展，不以主觀意志而改變‘’。浮世人生，求名求利是人性，却不能以只喊「發大財」的自欺囗號就可以讓‘’台灣錢淹足踝‘’。

俺經歷過漫長的「黨國戒嚴」，在那個時代，外來黨國政權壓制被統治者的自由、多元價值的思想、作為人的天賦權利和尊嚴，政權存在的唯一可能基礎，就是以經濟民生的‘’餵養‘’，來換得被統治者的順服。

這也是，此後反動勢力動輒引為攻防戰略的神學口號，也淪為社會上的「鸚鵡囗語」，社會上呈現怕窮而失志的反動，任何有助於文明進程發展的進步價值被庸俗反智的「拼經濟」和守舊心態所阻攔。

時代的精神又出現反動，而且不分老少世代，多數迷幻於「拼經濟」的神學語境中，以哲學的理解，終將徒勞而無所獲。可惜矣！

自由從來不乏敵人；哲學的荒野始終是孤寂的！