哲學人生筆記 - 《「懷恨而激動的時代」》

有一名日本兒童於日前，殞損於中國的仇日激動事件。「排外」、「仇外」和「懼外」，是一個社會的精神病態；究其病理，出於對陌生的、外來的事物現象，因無知而恐懼、排斥、抗拒和意圖消滅「異人異物」。

中國的「漢民族」有排外的歷史成見，一言以概之：「非我族類，其心必異」。「排外」，通常凝聚在神秘教派力量的牽引下而壯大出更仇外、偏激的對抗力量。顯著的排外和仇外現象，表現在各為其信仰的神祇，神聖不可被褻瀆。最後，教派衝突，或宗教戰爭就被引爆了。

中國有五十六個民族，但是，「漢民族」佔絕對大多數；雖然，「漢民族」自傲於文明延續悠久；然而，其他少數民族只是作為「多民族國家」的陪襯；對「漢民族」主宰的中國國家沒有影響，反而經常傳出被壓迫、同化的歧視。「漢民族」，對於境內的少數民族有優越感而生出「見外」和「警戒」。

對於近世外來的歐洲、米國等列強的科技、文明、貿易、軍事的壓境，幾次的對外抗拒以割地賠款的失敗收場，却沒完沒了，以民族的排外、仇外心態繼之；以「百年的屈辱」，總結對外的國族精神病態。

日本存在而壯大於中國東方的日昇天際；「脱亞入歐」、「君主立憲」的「明治維新」，曾以軍國主義崛起於東亞，對於同時「政變革新」却「甲午敗戰」於日本的中國，可說是羞辱性極大！總之，中國「漢民族」涉外的精神病態是「怨憎交織」（Ressentiments ）；自恨於自卑而虛妄自大。

中國，得益於改革開放和外國的技術幫助、外來投資，卻不知感恩，反而曲解為外國在補償歷史上的虧欠。當改革開放倒退，以致經濟崩潰時，必然找外國敵人出氣。米國人、日本人、台灣人，都是中國捉來獻祭其虛妄民族主義神祇的羔羊。

懷恨而激動的時代，哲學人生如何面對？法國的古典政治哲學家「托克維勒」揭示了偉大的戰略任務：

"當過去不再能照亮未來，人心如同行走在黑暗中 (“Quand le passé n'éclaire plus l'avenir, l'esprit marche dans les ténèbres"  - Alexis de Tocqueville.)。

哲學家應以智慧，晴朗明辨和洞悉事物的本質，應對時代的激動。