近期，台灣媒體話語中的「熱句」是：被臺北地方法院羈押庭法官裁定羈押禁見中、禁止通信中的涉案人柯師父，對自己的「法律權利」，已透過委任律師公開表示：「放棄抗告」；理由是：「不想為難法官」。柯師父的別號是「刻薄寡恩」之人，竟出其言，太客氣矣！難得的體貼！
突然，台灣社會的旁觀者如同「鴨子聽雷」！啥麼？那是啥麼「鳥話」？不是自認無罪？有抗告才有解禁的可能！「不自由毋寧死！」；牢房乃不宜久居之地！先「出關」去，才有更大的舞臺和自由的表演空間。 對此疑惑，俺有一種精神醫學上和宗教神喻上的研判，柯師父和牢房結緣，似有「相見恨晚」之戀。浮世有不同對象的「戀執」；或者，「僻好」、「潛癮」。既然這是前世未渡化到彼岸的「戀執」；於是機緣既到，就「入關」去吧！ 人生難買「早知道」；有徒眾認為，柯師父這次「被關」是「修行神格化」的「入關」好機會；台灣人的佛、道信仰的語境中有：欲成「菩薩」，先自毀「人格」的自以為「烈士」的「虛構偉大」。「相見恨晚」之戀，常見的例子，是家中的寵貓，「潛意識」的表現，自以為是主人的分身，戀睡在主人的身旁或足邊；甚至主人空下的床、椅，沙發上，寵貓會不客氣地填佔上去。一天二十四小時，寵貓嗜睡佔地盤的時間，可能長達十六小時。 「人」與牢房、鐵窗、手銬、綑綁繩，有主體、客體互相依賴的關係。「後者」為前者而生；「前者」若為「自由人」的意志，必須掙脫「後者」的拘禁，以爭得自由。但是，潛意識中有自以為神格者，前者、後者都是「神」的工具。 歷史上的奴隸制度有精神傷害的殘留；有些被釋放者不想走出牢房或解下枷銬，以為將失去依靠，「無安全感」。廣義的理解，「放棄抗告」是「戀物現象」的一種；在精神心理上的隱喻：「牢房外不安全」！ 柯師父有「仇女現象」的「癡漢情結」；多次對女性的人格出言不遜、貶損和物化，曾公開表示："台灣女人不化粧出門會嚇死人"。如今，天道有償：柯師父過去的偽裝和假面，已被自己卸妝了，驚嚇時代！ 如今的「放棄抗告」和「不想為難法官」，正是法律攻防上的偽話詭詐；却自證，若提起抗告會沒有安全感。
