Nous with Ray - 理性之光

  「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，,兩岸猿聲啼不住，輕舟已過過重山。」  - 李白，「下江陵」 「詩仙李白」的這首詩「下江陵」，在當代有現實的隱喻和詮釋；在「政治神學」造論「一中同表」，以建構「第三國」的想像中，點出了中國在台灣的「遺民」，必須面對在國內政治現實中被邊緣化，和「一中同表」欠缺「國際法」基礎的困境。不過，多元意見的呈現，交由人民公決，可以彰顯民主包容的可貴。 民調顯示，有多數人反對「一中同表」的政治主張，我的理解，這可能是出於對中國，這個對台灣有敵意的「事實國家」的排斥；以及對台灣獨立存在的事實的珍惜。所以，中國在台灣的「遺民」，有人幸運地成為台灣，這個存有身分和認同困惑的事實主權國家的總統參選人時，自身對中國國家「公法人」身份的「國際法」上的認知，必然有無法自圓其說的「語障」。 「一中同表」，對於「中國」也是一個歧視中國國家事實身分的莫名其妙的政治主張。「中國」，究竟有「幾個」？任何的「數量」指涉，包括「中國」自己，即使主張「一個」，也是對主權事實的認知障礙，更是精神錯亂的話語。「中國」，就是事實存在的「中國」；無所謂「數量之辨」或「時間之辨」，而是「真偽之辨」。 因此，「一中」的主張，是中國自己陷入了「語障」；「同表」，更是莫名其妙的人，對中國的依戀和自縛。除了事實的「中國」自身能表述是中國外，其他不是「國際法」上的「國家法人」的「自然人」，有何法律基礎去「同表」？只能是主觀上的虛構國家的想像和偏好的政治主張，在和「國際法」和「國家法哲學」的實踐上，是窒礙難行的。 在國際上，「中國」是「中華人民共和國」所獨有的和排他的國家，由「中華人民共和國政府」代表「中國」。在「中華人民共和國」合法的領土之外，任何其他的「各表」或「同表」「中國」，而且還有指涉「一個」的數量「稱詞」；在「中華人民共和國政府」的立場，必然認為，是遇到以「偽中國」「魚目混珠」的「詐騙者」。當然，「中國」必然義不容辭地，不假辭色地寸步不讓了。若「中國」除此之外，尚有多餘的主張，則是有意圖對外侵略的野心。 至於，一群在台灣的「中國遺民」，自1949年10月1日以來，「各表」或「同表」「中國」，外加數量「稱詞」，或想方設法地，無中生有虛構出想像的「第三國」；即所謂的「一個中國」的「屋頂」再加入來路不同的政府，更是虛妄的。...

背叛,是對精神與情感的傷害;起源於牽絆和糾葛,也許是利益,也許是自認政治上志同道合。最後,落得彼此公開互控無情無義。相控無好話,唯自證人性的黑暗面。 看在不相關者,實在難以評斷,誰是誰非?畢竟,互控者,彼此曾經有過甜情蜜意,水乳交濃,是非不分,好到不計較而睜眼説瞎話,將受難而心中自有一把尺的人,都看成是可以欺騙的儍子。 對於政治上的背叛和互控,欲討公道的難堪局面,我的人生歷練,提醒我,這是一大群不義之人的不義之報應。 人是社會群聚的動物,像是《刺猬》,冬天必須靠在一起相互取暖,聚眾凌寡,享用多數暴力的成就,拋棄是非公義,只有恃強為勝。然而,《刺猬》因為緊靠取暖,而互相嫌惡對方的刺傷,先是皮膚,再來就是傷心。遠近兩難。 凡事,因緣果報,狂愛之後必有狂悲!《現世報》,看在眼裡就好,旁人可以省下濫施廉價而無知的同情。正如同,強盗集團《窩裡反》,受難的人民,怎能去選邊同情呢?相反地,受難的苦主人民,更應該慶幸,強盜集團自我毁減;《現世報》終於來了。 面對惡勢力的存在,德國哲人《叔本華》說得有趣:"惡的存在,有積極的意義;就是惕勵自己,要堅持為善;若善無以為繼,自己將淪為與惡為伍"。 惡人相鬥,打死一個,就少一個吧!對善人,應該是好事!

「乙未」年，農大五月底，「天龍聖國」京畿小道，傳言如風：「抓龍矣！抓到已矣！」；一時，雞飛狗跳，猴乖；惦惦地，以觀後效。 風言流語，讓「乳母停哺」，「童子受驚」、「孕婦流產」。究竟，發生啥「鳥事」？有這麼嚴重嗎？「保皇黨」厲行「清黨」也！殺雞、警猴，以餵餓犬。看來，獲益的畜牲，「御犬」也。 何止如此！風言：＂慘遭整肅清出之「保皇黨」黨徒，將於近期，在京畿「東門」廓外「犬決」，以犒忠犬。 何等重罪？非如此慘烈，不足以洩「黨恨」。草民書生，聽「風言」；說來，也不是啥「大鳥事」；惟「犬決」太不人道也。 可能之理由，乃盛夏炎日，「御犬」排熱不易，「犬氣難消」，胃口不佳；有可能，平日「大內公公」邀功，私下挪用「大內御膳房」內，「皇上」平日極愛御用之進口「米粒尖帝國牛肉」，以餵養「御犬」。 殊不知，「米粒尖牛」，乃平日餵食添加「人工合成」毒物，「來客多把米奶」，以求速長「裏肌瘦肉」；久之，犬性惡劣，又兇猛，非食重口味不安。 「保皇黨」總理，「朱公公」，亦不堪其擾。生不逢時，正逢「地堡龍皇」受困；千呼萬喚始有「天龍辣椒」，「洪奶奶」自動請纓，掛帥總兵「勤王救駕」。 熟知，黨內一掛不識字，又不衛生之「土龍」，有意或無意地「唱反調」，呼應系出「保皇黨」之逆徒，「大內高手」，「戰不死」(James)的「宋公公」(Soonggongon)；又替「土龍長工」王公公(Wanggongon) 抓癢；慫恿「宋公公 + 1」，或「王公公 + 1」。 同時，在農小六月初四，「保皇黨」頒「洪奶奶」「勤王救駕」旌旗前，說「狗語」漏風，將「勤王救駕出師」說成「親王酒駕出事」；害得「洪奶奶」心驚膽跳；也讓「地堡龍皇」等嘸人來護駕。 是可忍，孰不可忍？經坊間「探子」查報，先抓到五隻「遊龍」黨徒；平日「遊走」民間「喇叭台」，有事沒事都「吹喇叭」，「打著龍旗，反龍旗」；氣死不少「保皇黨」龍族；「洪奶奶」亦氣到不行，平常伶牙利齒，得理不饒人，竟淪落至有口難言，不是「口吃」吃「鏍釘」，就是利牙咬到利舌。進退不得；「出師，出事」，或「不出師，不出事」；真為難！ 「保皇黨」，歷來不信，「氣數」將盡；諸事不順，乃有人背叛；尤其，最恨「三尺小童」說：「皇上沒穿衣」。至於抓到五隻「遊龍」；「保皇黨」上下士氣又為之一振；一如之前，「洪奶奶」請纓出師當日；京畿夜空，上百顆流星閃逝，黨徒群呼「萬歲」。當時，「地堡龍皇...

漢字《黨》,是尚黑;明知黨是黑的,黨徒也要從黑到底。 黨,因為是黑的本質,所以,黨徒不可以變色,才能名實相符。但是,黨還是要偽裝成憂國憂民,大公無私。 讓歷史事實來證明黨的黑暗吧!為何,一國一縣的財政可以被掏空而破產?為何,許多無辜的人民會死於黨的黑手? 簡單地去理解答案:志同道合,却失去《是非公義》和《內部民主》,以致盲目地去服從權力意志而為非作歹;下場是兔死狗烹。 以下這則聯結,可以説是德國法律史上,最後一次審判在世的《納粹黨徒》了,而且是對一位年紀已94歲高齡,風中殘燭的前《納粹黨衛軍》小卒,為70年前在《波蘭奥滋維滋集中營》的迫害《猶太人》的《謀殺從犯》罪行而被宣判有罪,必須入監服刑四年。 垂老暮年而有《反人類罪》在身;那麼,現在世界上仍有殘存的《黨國》體制,黨徒的言論不合黨意,被黨開鍘除名而憤恨不已,或被以義不容辭,以行黨意相逼。 這位《老納粹黨徒》必須被關入監獄的下場,正是啟示,一生為黨,黑到底,所為何來?權力的囚徒而已。 相關聯結： 德國法律史上,最後一次審判在世的《納粹黨徒》？

希臘的「國債問題」已經紛擾國際金融市場多年了，也顯示「歐盟」和「歐元」有致命的要害。每天晚上九點，我經常收看德國電視台的新聞報導；總是少不了「國債問題」的相關新聞。「歐盟」和「歐元」的問題不少！天佑歐洲！ 德國，是希臘的最大債主；希臘人對於德國的紓困，似乎不太領情，不乏怨憎交織的情結。希臘人，似乎認為，德國有虧欠希臘；還牽引出戰爭侵略的歷史問題。如今，同屬「歐盟」和「歐元區」的成員國，就更牽扯出複雜的「歐洲統合」的前途問題。 「歐洲統合」是德國的「要害」；「歐盟」的成立，讓統一後的德國有大國身份的國際舞台；也就是代表「歐盟」的「發言權」；甚至，在對「伊朗核問題」的談判中，列為「聯合國五個常任理事國 + 1」的談判代表。 以「戰敗國」的身份，而能翻身在國際政治舞台上，身為「歐盟」和「歐元區」的主導國是關鍵。因此，「歐盟」和「歐元區」的前途，只許成功，不容失敗。希臘，看到對方的要害，也重新發現自身的戰略價值。 希臘，有古老的文明，是歐洲文明價值的起源之一；又是「東正教」的聖域；希臘，與同為「東正教」信仰的「俄羅斯」，是「教內兄弟」；更是「巴爾幹半島」上，面向「基督教」千年宿敵「伊斯蘭」的前沿。 在軍事戰略上，若對「俄羅斯」欲拒還迎；「北大西洋公約組織」，對於漸成的「新冷戰」形勢，恐怕將有難以承受的戰略失誤。中國的「一帶一路」戰略，和俄羅斯重建「蘇聯帝國」的企圖，都因此不約而同地看上希臘。 德國主導「歐元區」和「歐洲央行」(EZB)的對希臘紓困的方案，有不能說出的政治大國企圖；只能以「支用紀律」的「道德令」約束希臘省吃儉用。只是，「由奢入儉」很難；「地中海」和「愛琴海」的蔚藍天空；甚至讓位在中歐大地的德國人，也普遍地喜愛到希臘旅遊。 這些有利希臘的各項條件，整體地看待，希臘竟能走上「國家破產」的困境，是「歐盟」統合進程中，不可避免的「邊陲化」問題。希臘國家破產的悲劇故事，提供其他國家的啓示就是，缺乏「根植本土」的多元農、工、製造業體系，就難以培養技職體系和技術人才的傳承，也就難以推展到進步的貿易、金融和服務業。 若只寄望於觀光、旅遊，賣風景、美食和心情、氣氛；早晚將淪為「僕人國家」。德國、奧地利和瑞士，都是相反的例子；可稱為「主人國家」。本國，都有優美的湖光山色和豐富多元的文化；但是，更重要地，在於自身擁有優異的多元產業和技職體系，也重視技術人才的傳...

蚊蟲的盛世，我沒有錯過/ 炎夏的光澤，我難以抗拒/ 曝露的皮膚，又愛又恨/ 太陽的恩典/ 愛，是沒有界線的/ 光明，想愛上黑暗/ 黑暗，想抹黑光明/ 勢均力敵/ 不分白天和黑夜/ 蚊蟲的盛世/ 光明，強調光明磊落/ 黑暗，堅持暗夜行事/ 難敵，皮癢/ 蚊蟲，跨越明暗/ 叮一下，咬一下/ 留下來訪的印記/ 國家暴力，不分日夜/ 你，何時皮癢？/ 我，隨時抓人！/ 你的蜜桃/ 我的鷹爪/ 暴力，留下肆虐的心痛/ -《支持「中國維權律師」的義行！”Iustitia erga inferiors est verissima.” ；「實現對弱者的正義，才是真正的正義」。》-

「乙未」年，盛夏，農小，六月初四日，特意精挑的「好日子」；「天龍聖國」之「保皇黨」將有重大決定；將頒「勤王帥印」給「洪奶奶」，前去拯救「地堡龍皇」。壯哉！「保皇黨」，「徵勇夫」多時，竟無「真勇夫」。道理安在？ 據說，「出師」會「出事」？「保皇黨」內一些「土龍」，「國語正音班」修業未過；「勤王救駕出師」之好事，被一群「烏鴉嘴」唱衰，說成「親王酒駕出事」；任誰聽了，心裡豈不發毛，背脊發涼，直冒冷汗。大暑在即耶！…真是「他奶奶的！」；如此唱本，豈能「出師」不「出事」？孫子曰： ＂兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。＂ 據內定，「保皇黨勤王總兵」「洪奶奶」嗆聲：＂俺奶奶，天不怕，地不怕；已煮好大鍋剩飯備戰款待「土龍」，配辣椒！＂；誠屬勇氣可嘉也，實乃「徵勇夫」，也不得。話由口出，容易虛張聲勢，聽不得真也！善解「話意」者，即知，夜行人，吹哨可壯膽；敵人不在「保皇黨」外，而在「土龍」一掛，故意觸霉頭。 「出師」、「大師」、「老師」，多文雅？！師者，所以傳道、授業、解惑也！奧妙在「師」字；人家「天龍」說來字正腔圓；令人「高山仰止，景行行止」。「土龍」，就有本事，說成「出事」、「大輸」、「老豬」，「國語」，說成「狗語」。願天佑我「天龍」長命百歲；咦，…「天龍」已百年有餘矣！ 人若「百年」，何處落腳「仙居」？據說「天國」或「天堂」；此乃「天龍」津津樂道之「道山」；蓋「天龍」，乃天之「怪獸」也，伴「天子」，當今「地堡龍皇」，而下御凡間，享盡人間利益特權而歸天。「土龍」，不服者，盡在此，供「天龍」差遣走卒，平常被嫌「土氣」，說「狗語」愛漏風；酒酣耳熱亂膨風；百年後，只能「落土為安」。 「天國」在何方？據「天龍」前輩，傳下「方位」，乃「西天」也。世間有湊巧，「天朝中國」在「天龍聖國」之西；二者，皆以「天國人間，龍之傳人」自居。「洪奶奶」為「土龍」見縫插針，苦不堪言者，乃失言而陷自己為「懷疑論者」。「保皇黨」之教義，乃自欺「天龍」歸西之「天國」，非「天朝中國」之「天國」。 換言之，有無「天國？若有之，「天國」幾多？人間，尚無人去「天國」而復返；全屬，不知所在，有去無回。又「天國」有無「天皇」？此又「大哉問」？「天皇」之存在否？乃不可質疑，亦不可證實。 「洪奶奶」尚未「出師」，即「出事」者，乃背棄「天龍聖國」「保皇黨」之「天國教義」；自認不能說「天龍聖國」所自欺之「天國」之存...

「古羅馬帝國」為世界留下了珍貴的法律智慧遺產，迄今影響文明社會的法律原則和價值。這智慧遺產，表現在以「拉丁文」表述的法律成語；歷經時代精神的變異而成為法的準則。 在現代，「依法治國」的法治精神，已經曾遍地成為文明的共識。雖然，世界上仍有許多獨裁專制的國家，或法治落後的國家，徒有法律形式，不論政府或人民，卻是「法的意識」不足；視法為鞏固權力，鎮壓異己的工具。 「法治國家」的立法原則，在於保障人民的自由。國家立法，除另有法律限制，否則，法律限制之外，也就是，法律未規定者，俱屬人民的自由空間；由自律、倫理和道德加以約束。此項對於自由的立法精神，是以最上位的「憲法」將自由納入保護；以法律限制人民的自由，才是例外。 「拉丁文」的法律成語，”Libertas in legibus” ，敘述「自由只存在於法律之中」，正是以上所論述的原則。那麼， 「逍遙法外」，則是一句日常聽聞的負面的法律成語和嘲諷；意指，犯法者未受到法律的制裁，讓守法者有不公平的感嘆和不滿。 雖然，人民的「法的意識」，已被啓蒙至「法律之前，人人平等」；但是，現實上，何以仍常見犯法者「逍遙法外」？這種困境，就涉及法律的「正義」價值，在法治中的落實程度。「人民的眼睛是雪亮的！」；意即，「我心如稱」。 在「拉丁文」的法律成語中，已有約定成俗的見解：”ludex damnatur ubi nocens absolvitur.” ；就是「法官被譴責於釋放壞人時」。這種民意，可能不是全面的，卻是人民對法律價值的重視，而表現在，對法官的輕視和不滿。 有時候，法治不彰，法律體系內的「法師」，「玩法」到最上位的基本大法「憲法」；屆時，將陷國家為「不正義的國家」。「拉丁文」的法律成語，”Ius summum saepe summa est militia.” ，「最高的法律，經常是最大的不正義」；在有些「行憲國家」，自稱「法冶」，卻昧於不義的惡法，而多行不義。 「惡法亦法」的心態，在「拉丁文」的法律成語中，也早已洞悉「法匠」們會如是說：”Dura lex, sed lex” ；「嚴格的法律，也得遵守」；外加一句”Ita lex scripta est” ；「法律是這樣地寫，就是這樣地規定」。實在讓受到「法劫」的「受難者」挫折不已。 「法哲學」的終極關懷，在於實踐人民、國家和法律的「守恆正義」價值；有個人主觀上的自律，...

        網路時代的空間無遠弗屆；時間的特性，卻是極度壓縮。最近，有關中國股市暴跌重挫的現象，以及中國政府派出「國家隊」進場救市的「專政」措施，我在個人「部落格」上寫了一篇網誌文章，「 世界小事筆記 -〈「死多頭」〉 」，表達淺見；竟招來網路上密集的轉載和傳閱。 這篇評論文章的內容，在強調國家與市場的戰爭；貨幣是武器。古典的「重商主義」；國家，看待市場為利益的地盤，也是國家的財源，由政府出面作「莊家」。若「莊家」兼「郎中」，還要「暴力專政」，扭曲市場，則這個市場即失去了交易的公信力。 歷史上，國家為免「市場失靈」而採用強力的「干預政策」，最後，總是傷害政府自己的公信力和人民的福祉，圖利少數利益集團；最後，國家因此失去正直的品味。中國的股市暴跌重挫，是過往先有不當的開發政策，造成資源錯置浪費，庫存增加、企業與金融的債務累積的經濟泡沫。 網路時代的訊息散佈迅速，讓市場的各方「參與者」措手不及；中國，以往迷信網路控管，與北韓並列為世界上網路管理最嚴密的國家。結果，中國和北韓，反而淪為「網路敗軍」；在國家形象和經濟上損失慘重。 語言，是有威力的武器；網路上的訊息虛實未定，而且，帶著成見或偏見的訊息無所不在，主導市場的發展。問題在那裡？再清楚不過了；依賴控管手段的獨裁專制國家；自身不透明，充斥著虛假，就是訊息混亂、難以澄清的原因。自然先敗在訊息戰場；再覆滅於市場。 之前，「俄羅斯聯邦」的「貨幣貶值」危機，已是前例。充滿詭異的中國和北韓，再重蹈覆轍，也不是意外。訊息，包括謠言，總是快來；真實，卻是慢到。市場，總是先偏愛謠言，再回歸真實。專制的國家和獨裁的政府，依靠謊言執政；卻難以理解，謠言，為何總是常揮之不去？ 中國，正沉醉在「大國崛起」的「強國夢」之中；似乎，天下無敵，指日可待；「一帶一路」戰略，一統「亞歐海陸」。「人民幣」國際化的企圖，也在「強國夢」的行程中。然而，「半調子」的「有中國特色的社會主義市場經濟」，「人民幣」的價值，可堪承受世界金融市場上的嚴酷考驗？中國的領導，可別讓「人民」敗在「人民戰爭」的「貨幣市場」上。

許多人，一生中不曾打過戰，也不曾比賽過；最多，就是參加過學業或資格考試，或爭取職位甄選而已；這些「評比」都不能算是生死存亡的決戰。但是，社會上普遍有勝敗得失之心；小者，寢食難安；大者，國族榮辱；何必呢？ 2015年，在「俄羅斯」首都，「莫斯科」舉行的「柴可夫斯基國際音樂比賽」；台灣的青年小提琴演奏家「曾宇謙」，得到評定為「小提琴演奏」項目第二名的「銀牌獎」。在第一名的「金牌獎」從缺的情況下，「曾宇謙」獲此國際重要音樂比賽的殊榮，可喜可賀，是「曾宇謙」和家人、師長多年心血耕耘的成就。 「曾宇謙」，在得獎後，將殊榮與他自始參加比賽的身分認同對象台灣共享；讓台灣感到與有榮焉與溫馨感動。自由，是一切價質的基礎；選擇與認同，正是在彰顯自由；而一個有自由的社會更應該予以尊重。 自由，是一項得來不易，卻很容易失去的價值基礎。自由，從來不缺敵人；政治、國家、民族和法律，卻是人心嚮往自由的「攔路虎」。「曾宇謙」，在得到國際音樂比賽的殊榮後，中國立即啓動「大國外交」的「小手段」；抹殺「曾宇謙」的個人自由認同；像作賊一樣，要求「柴可夫斯基國際音樂比賽」的主辦單位，擅自將「曾宇謙」改為「中國籍」身分。 這項野蠻而愚蠢的狼狽為奸行為，突顯了「大國是賊」的自卑。大國，所在意者，只有自己不能輸的心態。然而，宵小舉動，掠人之美，正似剽竊、盜印、模仿、複製一般，自身能力不足，只好作弊的精神勝利。 中國，看似「大國崛起」，股市卻暴漲，又重挫暴跌，都與山寨泡沫，奪人心血；資源浪費、生態污染、假帳泛濫、虛灌盈餘，缺乏公正透明的市場經濟法治有關。 哲學的「現象學」分析指出，「面對事實」的意義，「凡虛假的，必回歸真實！」。「曾宇謙」的殊榮，遭到中國「小人行徑」的偷襲，對「曾宇謙」優美的音樂演奏實力，只能算是烏雲掠日，於日何損？反而，中國與俄羅斯兩國，得正視，大國行不由徑，欺人君子的「不正義國家」的烏雲陰影。 相關文章： 哲學人生筆記 -《孤獨求敗》

中國的「改革開放」戰略實踐，以「經濟櫥窗」股市的暴跌重挫，向世界顯示：無以為繼，自身已困在「死胡同」裡了。 裁判兼球員；政府，自組「國家隊」，配有「專政暴力」部隊，進入市場「死胡同」裡打空頭，實在是世界級的笑話。 「改革開放」，有許多必修的學科，中國修業未滿，才有世界級的笑話。股市現在的多頭，就是以後的空頭。「國家隊」，挾帶多頭的期許，以「民族主義」情緒進場對空頭「專政」，只許「給俺買多」，不許「給俺賣空」。 問題是，有效交易，是「多空換手」，才有「交易量」。有量，才有價；有價，才有波；有波，才有浪；有浪，才有潮；有潮，才有勢；有勢，才有型；也才有「趨勢方向」。女人懷胎，也得十個月；目前，「國家隊」專政，直接「跳空掛多」。這個市場太「土法煉鋼，超英趕美」了。數十年的「改革開放」；終於，盼來了回到「改革開放」前。 市場的暴跌重挫，來自「多頭殺多頭」；也就是，多頭自相殘殺、踐踏，問題在，＂芸芸眾生皆多頭，人間只許見多頭，不許多頭來變心，給俺直到死多頭。＂ 芸芸多頭眾生，死得莫名其妙，原來，從以前開始，「國家隊」各路人馬，已暗地裡獲利了結；多頭勝利出場了。這是「有中國特色的社會主義」，「只許官爺放火，不許草民點燈」。 表面上，「國家隊」與人民同在多頭；證明多頭才是這個國家的價值。至於「官爺倒賣」，派系鬥爭、內線交易，貪污腐敗，只要是掛上多頭，讓人民當「死多頭」，就行。民，無信不立；「國家隊」以「死多頭」當「啦啦隊」，猛吹泡沫；俺到頭還是一場空。

該來的!不是白天,就是黑夜/ 可選的,也不多/ 不是這個,就是那個?/ 恐怕,強風大雨/ 該來的,也是放假!/ 可選的,二分之一/ 放,或不放?/ 夏夜,無春夢!/ 人已去,舊樓有人/ 聽,一夜夏雨/ 該來的,搶先來!/ 該去的,依然眷戀/ 大雨等小風,同表颱風?/ - 《颱風前夕》 - 相關文章： 哲學人生筆記 - 《夢遺，是春天的腳步？》

一個人，如果被他人評價為「難成大器」；意在形容，一個人的發展有限，不被看好。算不算是歧視？客觀而言，先視作「偏見」，日後檢驗吧！有些「難成大器」的人，可能就此自暴自棄；也有反其道而出人意外的大器人物。長官和老師，是常用「難成大器」這個評語的「慣犯」；也常誤人。 不過，被人貶抑「難成大器」的窘境，是可以改變的；也可以反證，「慣犯」的器識有限。歷史上，最有名的案例，就是偉大的科學家「阿爾伯特‧愛因斯坦」(Albert Einstein)；這位「大智若愚」的天才(Das dumme Genie) ，在兒童時代，老師給他的評語，就是「難成大器」。 老師對他的評語是：＂Aus Albert Einstein kann nie etwas Richtiges werden”(「阿爾伯特‧愛因斯坦」必難成大器) 。老師的評語是很殘忍的，也是很絕對的；一點善意期望的可能，都不願意給小時候的「阿爾伯特‧愛因斯坦」。更慘不忍睹的是，「阿爾伯特‧愛因斯坦」的親戚，也認同這項評語。 兒童時代的「阿爾伯特‧愛因斯坦」，可能還不知道，在浩瀚宇宙中，他沒希望了。當然，後來的「阿爾伯特‧愛因斯坦」，提出偉大的宇宙時空創見「相對論」，改變了人類自古以來對時間與空間的「偏見」。 因此，「偏見」是自私的，也是許多錯誤的起源。「阿爾伯特‧愛因斯坦」，小時候，在學校的成績，確實是很差勁的。老師比較不幸，還未能預見，學生日後會有偉大的「相對論」創見。 所以，老師也沒錯；後人，不能以不同的時空背景來責怪老師的器識有限；而「阿爾伯特‧愛因斯坦」是「大器晚成」的人物。不過，「偽善的」世人，大概免不了私下嘲笑：＂唉！老師，幾乎誤人子弟在先；還好，日後未能得逞！歷史，終於還「阿爾伯特‧愛因斯坦」公道。＂ 師者，傳道、授業和解惑也。自古，有「狀元學生」，而沒有「狀元老師」；今人笑古人不會「上網」；古人又笑「原始人」不會「生火」，是沒有意義的。人，出生的時空不同，見識，也不可同日而語。生命，不是早生，就是晚生。誰讓你在這個時代出生？才是主要的問題。

炎炎酷暑，烈日當頭；「乙未」年，節氣「小暑」(7月7日)，再經「大暑」、「處暑」、「立秋」，到「白露」(9月8日) ，一共歷時兩個月，是典型的「日頭赤焰，隨人顧命」的夏天。 動物有腳，可以「避暑」；但是，植物，靠陽光、空氣和水維生；無從迴避太陽的關照。不同的植物，對基本的生存條件，有不同的依賴程度；有時候，陽光赤焰，土壤中的水含量蒸發流失較快；因此，適時地補充澆水，就成了園丁的日常功課。 在典型的夏天裡，植物，對於園丁的用心照顧，會在每日清晨，曙光初現，漸轉成炎陽的時段，綻開美麗的花朵回報謝意；這是多年東的園藝生活實踐而感受到的情感交流。夏天，天尚未全亮，我會巡視「雜樹林」，澆水佈施；這種情景，很像養殖人家，清晨先餵養雞、鴨，同時拾蛋當早餐的「荷包蛋」。 中午時分，太陽直射大地，不宜為植物澆水，那如同加熱，煮沸土壤中的水量，加速水氣蒸發，不利根部的生存發展；植物，即使不死，也憤怒不已，開花難期。 以「同理心」面對不同的生命，是「自然哲學」的啓示。人，在利多頻傳時的心情，為何以「心花怒放」形容？男人，實踐對女人的承諾，女人的心情大好，報以「心花怒放，花容月貌」，也是同理。 只是，有的男人很「白目」，對女人的「熱情」想法，常「澆冷水」；就難怪女人直冒蒸氣了；生氣不已。相反地，有的女人也很「白目」；結果，也是同理。

「乙未」年，農大「小暑」；熱死了！想吃「紅豆冰」，左盼右顧，等嘸來人賣冰。盛夏炎陽，太熱矣！「紅豆冰」，一「出櫃」就化了。 「地堡龍皇」，一時無緣吃冰消暑，怒火攻心；急喚左右殘部奴才：「來人啦！熱死朕矣！朕，不想悶在鳥「地堡」烤鳥；朕要「吃冰」！」。 殘部奴才有耳無 腦 ，「吃冰」，左右，皆聽成＂朕要「出兵」＂；「國語」聽成「狗語」；誤會更大矣！…，啓奏皇上：＂「偶們」這就去準備，…＂。跑腿狗奴才，「土龍」一輩，聽「國語」，講「狗語」，總是「離離拉拉」，怪不得被「天龍」嘲笑、戲弄、排斥、差遣、替死。 不多時，奴才回奏：＂皇上，「天國王室」「出事」矣！勤王「義士」，「辣椒軍團」「總兵」，「洪奶奶」也很生氣；據說：＂…. 奴才，也是「聽說」，「保皇黨」內有人要「洪奶奶」不要「出事」，因為「出事」等於「送死」；況且，勤王「義士」發生嚴重跳船潮；敵前逃亡一波又一波，所剩無幾，老弱殘兵而已！＂ 「龍皇」，「吃冰」不成，現又聞奏，「義師援兵」恐全軍覆滅；恐事有蹊蹺：＂豈可待朕如此不順？＂。 惟，聞奏：「天國王室」「出事」？莫非「天朝中國」皇室有內亂，刀光劍影？發生兵變？ 「龍皇」，直斥奴才覆誦；乃知所奏之實情，「天國王師」「出師」矣；而「保皇黨」之勤王「義師」有叛逃現象；有人要「總兵洪奶奶」不要「出師」。 喔！原來如此；講錯話，會錯意矣。爾後，「土龍」奴才有空，得去上「國語正音班」。至於，「辣椒軍團」「總兵」洪奶奶，究竟發生什麼困難，引來「保皇黨」內之逃兵潮，又阻其「出師」？ 奴才，吞吞吐吐，欲言又止，終於說矣：＂啓奏皇上，「同表」…有關＂？這下子，「龍皇」瞪大了「龍眼」：＂速再去打聽，「勤王出師」一事，同「表哥」有什麼關係？＂；奴才，…也兩手一攤：聽說同…「表哥」，「打死不退」；非要不可，有關…。 相關文章聯結：哲學人生筆記 -《末代王朝記事》系列

雙足平展，與肩同寬/ 小腹凸出，很像鮪魚/ 兩眼上看，小心落石/ 不可吸氣，以免浪費/ 搖頭嘆氣，吃飽撐著/ 對著鏡子，雙手握拳/ 緩慢上提，不看要害/ 逆境衝出，打鏡中人/ 早就說過，我會勝利/ -《「空氣拳秘笅」：精神勝利，滿地碎片，凡學我者，自取失敗》-

土地，承載生命；人，踏在土地上的感覺，各人不同。 赤足，有何感想？不雅？野蠻？危險？受傷了，就知道不宜赤足。但是，人類的祖先，曾經赤足追逐敵人和狩獵耕田，應該不曾想到那麼多有的沒的顧慮。 文明，是進化，也是自我保護，更是猜疑和恐懼未知；否認原生。「赤」，是紅色的；「赤子之心」、「赤手空拳」、「赤身裸體」，都是保存原味和坦誠。 如果，這個世界沒有發明鞋子和發現鞋子的許多附加功能，「赤足」踢足球，誰說不宜？有了鞋子，人類等於多了一項武器、工具、裝備；也等於自此疏離腳踏實地。 人的雙足與土地，在多數的時間裡，總是隔著一層鞋底。那就是文明和進步嗎？文明，讓人有「鞋的情結」；然後，衍生出身體上的各式各樣外掛的衣物、皮包、手錶、眼鏡、耳環、鈔票、信用卡、手機、證件、數位條碼等身外之物，族繁不及備載；因此才算「文明」。 ＂請證明你是你自己！＂；糟了！「赤身裸體」的人，將無從證明自己。官員說：所以，＂我不能說你的存在！＂。 一切的荒謬，是從人類穿鞋開始的；疏離土地，嫌棄赤足現象，共表文明；最後，不能說自己的存在。「赤身裸體」等於不存在！ 相關文章聯結： 美學印象筆記 - 《女人，為何赤足？》 美學史話筆記 -《紅顏戀曲終是夢！》

面對一種現象，「我思，故我在！」，「存在先於本質」；這兩句「存在主義」的名言，究竟在表達什麼意思？ 簡單地說，就是「我」與「存在」的「時間」意義。「我」，是主觀的感知問題；出生之前，「我」在那裡？死亡之後，還有沒有「我」；在生死之間，有一段「我活著，我感知，我存在」的時間。 關鍵在於：「我」，知不知道「我」；昏睡的時候，雖然客觀上是「我活著，我存在」；但是，「我」自己除非在作夢，否則，在被喚醒之前，是不知道「我」自己的。因此，嚴格地說，在清醒的時間裡，「我」思，那個「我」才是有意義的「我」；也就是「存在」的「我」。 在知道有那個「存在的我」之後，「我」才能更進一步地去理解：「我是誰？」；再展開本質上的分析：＂「我」想做什麼？＂、「我」能做什麼？＂、「我」應做什麼？＂；人的「存在」的本質，就是在意願、能力和道德的限制中形成的。沒有「我存在」，何來各種可能的「我」？ 在確認人的「存在」之後，必然有對「本質」的困惑；神學上的論述，認為人的「存在」是「神」的旨意，帶著使命而來的；所以，人的「存在」是美好的，不可作惡，違背神的戒律；人生的作為，是為了回報和榮耀神的恩典。 佛教，另有不同的「說法」，認為人生的本質是「苦」，一切的現象都是因緣而合的，也是無常的和虛幻的。所以，人的本質是一場空；存在的時候爭奪名利；死亡的時候，一無所有，夢幻泡影。 ＂「我」，不能說「我」的存在＂；這句話，似曾相識，＂「我」不是「我」的「我」＂；原來，「我」是可以自我否定的；從本質上「自我否定」，「我」不再有任何的意義了。那麼，「言說者」在說話的時候，是自證思想矛盾的；說話的人，是「我」嗎？ 這種情境，正是長期精神錯亂後出現的「虛無」；想經由話語消滅自己，恨不得自己「不曾存在」、「不存在」、「不再存在」，以崇高「我」之外的「他者」；有「他」而無「我」；典型的奴性。 中世紀的歐洲，在黑暗的神權時代，神學發展到極至，有一種虛無的人生觀出現，就是： ＂最好的生命是不曾出生＂；想徹底的虛無而難以如願「反出生」。 面對各類「神學士」的尊崇「神意」、「他者」而極端否定人的「存在」意義；或者「自戀」至極而神格自「我」，有「我」無人；哲學的攻破之道在於：＂你的「神」存在嗎？＂；若你無從證明「神」的存在，你就不能說你的神學的「存在」！；更不可能有「你」的意義＂。 當然，「我」會被標誌為「無神論」的「異端」；如...