Nous with Ray - 理性之光

      積習成患，是國家與社會向下沉淪的原因。人皆有自私與惰性，若涉及既得利益，抗拒割利或讓利是本能；個人如此，國家與社會更是如此；失敗更是必然的。改革或革命是無可避免的發展。 幸好，國家已自由和民主；唯有改革才能捍衛得來不易的自由和深化民主；以預先消除革命的火種。改革很痛苦，也不容易；改革有不可抗拒的正當性。所以，反改革的勢力也說：“不反對改革”；但是，“改革別人就好”。 改革的困惑，在於誰來改革？誰被改革？如果說，既得利益者是被改革的對象，則沒人會承認自己代表“既得利益”，反而呼天喊地：“冤啊！俺平日粗茶淡飯，省吃儉用，只是沒當乞丐而已”。 問題是，在“乞丐共和國”，粗茶淡飯已是貴族的享受。若發生革命，貴族是惹不起憤怒的乞丐。還好，共和國已有民主；乞丐有一票，貴族也是一票；有事可以坐下來商量。 貴族，可以保持粗茶淡飯，飯吃七分飽，茶喝八分滿；剩下的粗茶淡飯就分給乞丐吧！乞丐也可以繼續遊走各地，當自己的乞丐；彼此雖然都不滿意，還是可以接受的。 德國哲人馬克思說：“有人正在為你的享受被奴役”。在乞丐的眼中，即使粗茶淡飯過日子，也是享受。改革就從各讓小步，互相分享的同理心出發，積步成哩，實現公平合理的均富社會。 小英總統的政府，承載多數人民追求世代公平正義的期望；起步和跨步有些紊亂；各方勢力皆有怨言。因此，改革的意志和價值必須堅持，那也是對自己的挑戰。在確認改革的大戰略後，戰術上，採取堅壁清野，不斷地積小戰役的小勝，以建立人民對改革力量的信心。 最終，決勝於改革的整場戰爭；多數人民對改革的期望，授與小英政府有發動改革戰爭的正當性，師出有名；反改革的勢力也被迫在話語上：以“不反對改革”的心虛自圓其說。 小英政府，近期能迅速地終結‘’國道高速公路收費員失業抗爭‘’的多年痼疾，堪稱佳作。千里之行始於足下；凡事之成，在人為的方法與決心。為弱者解困而必成，就是對高貴價值的實踐；能踏出小勝的初步，人民就知道，改革者已走往進步的方向。

  急於事功，程序不對，必然徒勞無功。「小英總統」的政府上任至今，恐怕自己都不滿意，頻出差錯，讓人嘆息。 以「改革」或「改變」為競選號召，卻又自限於「維持現狀」；真不知，當選上任後，如何說服自己，何者為先？或何者為真？正反攻錯，必有其一為真；另一為假，不可能又真又假或各半。 換言之，「思想是語言的囚徒」；思想被自己所說出的語言鎖碼；思想將成為囚徒，若未能得到解放，則所有的執政的理想只是幻想，如同牢中囚犯想像自由的天地。 為了「維持現狀」，「小英總統」在用人的選擇上，一批又一批「維持現狀」的信徒，就被放在現狀的政府機器上呼喚虛無的口號，自以為最符現狀的需求；問題線於浮現："政府自己最需要被解碼"。 當產業進化至機器人大軍進場，網路交易更普遍和分享和共享不是夢的時代，勞工政策死守「週休二日」的僵化現狀，然後政府自己陷在「七天一休」是否要改成「一例一休」或「二例」的文字排列組合困境中。 台灣沒有西方國家被基督教神學和教規禁錮的束縛，是先天的幸運；七天中必有一休假，只是與國際接軌的一種善意；否則，為何台灣仍有自己的春節長假？休假的有關立法，應該是出於人性的需求，和改善勞動效率的生理原則。 至於勞動條件的約定，何不交由勞動市場自決；由各行業的勞資雙方自行去議定資費和福利條件；想罷工就來吧！想裁員就來吧！ 台灣在各個時代的不同政黨執政的政府，都犯了致命的錯誤，就是將十九世紀西方社會主義的「萬能政府」，和二十世紀北歐國家的「福利國家政府」，視為執政的國家神學；以致時代精神在變化，政府的執政觀念，依然自以為是「福利萬能」的政府；出發點是想照顧政府的頭家，也就是人民，保住支持度和滿意度。 結果，必然是政策的空頭支票漫天飛；政府的政策偽善，人民自私不負責。所有的「改革」或「改變」的承諾，淪落成政府必須要被革命，人民自己要「自己負責」。 國家為何失敗？靠山會倒，靠海會枯；原因很單純，政府亂鎖碼，思想不解放；人民亂解碼，無所不求。最後，國家、政府和人民，一起破產倒下，等學會「自己負責」再站起來，是比較好的結論。

  農曆七月半，「中元」就在本日；天氣依然炎熱不已；走在道上，空氣中彌漫著焚香的氣息；民家和商號近中午時分，依習俗而各有祭祀祖先儀式和普渡儀典，祈求平安。 「中元」焚香，加強了空氣中的炎熱感；不過，再過六天，也就是本年的農曆七月二十一日(國曆是八月二十三日) ，是「處暑」節氣；太陽來到「黃經」一百五十度；夏季的暑氣將正式交出「季節令」給秋季。 大自然的現象也出現應景，禾本科植物結實成熟，高空的老鷹獵捕下方啄食「禾本科」結實的禽類；北半球的天地漸有蕭瑟的秋意，天高氣爽更明確，日夜溫差加大；一陣雨後，一陣涼。 農曆七月半，「中元」過後一個月的農曆八月半，是「中秋」。昨夜，我已拍下每逢十五前夕的月亮；希望到了「中秋」，別遇上風雨，祈求天地讓皓月更圓滿。 依農事的經驗，「處暑」當日的晨曦若浮現紅雲，則恐怕將有颳風來襲，不宜出外旅行或滯留野外。是否真地如此？ 現代氣象科學的技術分析，應該較可靠；然而，以農為生者，看天吃飯，對天氣與作息的相關經驗的傳承，也有參考的價值和預卜天象的趣味。我是兼容並蓄，互相應證參考。 從農曆「七月半」到「處暑」的「哀家」，首推鴨子；坊間常言「七月半的鴨子，不知死活」，應該是中元祭祀的應景犧牲，為人類的口腹之慾而殉難，可憐的鴨子！ 然而，鴨子的災期，不是只到「七月半」；品鴨愛好者有高見，「處暑」前後的鴨子，當時的肉質正合口味；鴨肉性涼，適宜滋養身體在秋天的「燥邪」。「時令」的美食意義，由「好吃者」依口感經驗，說了就是。 「時令」的秋收，以芸香科的水果柚子為首選；最佳口感風味的柚子，是採摘於「中秋」前一星期左右的「白露」節氣，讓果皮「收水」到中秋，可以得到柚子的最佳風味。 天生萬物滿足人類的口腹之慾，都是萬物受難。鴨子不知死活，就不怕「七月半」到「處暑」。然而，劫難仍在；到了年底的「冬至」，也就是本年的農曆十一月二十三日(國曆是十二月二十一日) ，還有「薑母鴨」可供進補，以祭「時令」。平日，還有「烤鴨三吃」；真是「苦難一世鴨」，就從「七月半」到「處暑」開始。

幾天前的一個夜晚，一位已入美國籍的童年鄰居姐姐，在多年未聯絡後，突然來電話有事相問：“她是否可以投資俄羅斯的銀幣古董收藏？老弟瞭解俄羅斯嗎？”；這是啥鳥問題？ 姐姐說：“台灣完了！財經電視台的專家，建議有錢人轉出台灣，投資國外的資產和黃金、白銀。尤其，俄羅斯的“布丁”總統，正在恢復往日的帝國光榮和大國地位。中國也崛起了，將取代美國。總之，美國也完了。”。錢多又自尋煩惱，問題也不平凡。 這位姐姐先客氣地自謙，只緣身在美國而不知美國的真面目，今年適逢美國的總統和國會大選；這位住在達拉斯郊區的童年鄰居姐姐，似乎没有絲毫地參與或關心美國的國政大事的概念。 至於，目前美國兩大黨推出的候選人，共和黨的川普先生和民主黨的柯林頓女士的背景特點和政見；姐姐坦言："莫宰羊"。反而，遠在美國，姐姐每日必看台灣的政論節目，與「藍色黨國」同悲憤，以為台灣没希望了。 這是極具反諷的現象；姐姐反而提示我，台灣的生活方便又安全，尤其上餐館、超市或便利商店遍佈各地，比她在美國的生活所需，就没有如此地親切方便；出門購物、上餐館，得自己開車跑一大段路程。每次到台灣出差商旅，總是感到生活便捷，到處是餐館和美食小吃。我，…沒聽走音吧？ 記得童年時代，在台北的歲月，看著鄰居姐姐愛玩，不愛讀書，初中時代的升學壓力迫使她逃避，而成了她父母眼中，頭痛不抱希望的"問題女兒"。曾經有多次，被我見到，姐姐在暗夜的街角拭淚而不願意回家。 隨著我們各自的成長和搬遷；這位曾經鼓勵我"好好讀書"的姐姐，以敢於冒險嚐試的精神，在人生中年後，我們相遇於她自美國到台灣洽談珠寶生意的商務場合。 姐姐，已經是有多位「藍色黨國」政商權貴的知名夫人所信任的特約珠寶商；自己也是美國德卅科技企業的總裁夫人；先生是台灣留學美國的航太博士，任職於NASA的合約供應商，擔任企業總裁。 表面上，遠走美國，改變了姐姐的人生機遇，忘記了她少女時代的茫然、自我逃避和躲在暗夜的街角哭泣。也許，這是吸引許多人移民美國的美國夢。但是，鄰居姐姐數十年長居美國，却對美國陌生而疏離。 "身在一個自由、民主而多元的超級大國，除了經濟上的致富機會外，應該可以更積極地認同美國本土和参與當地公民社會的公益活動。取之於美國，用之於美國；相信美國的民主，建立在自由與法治的基礎上，有自我改善的反省調整功能...

      本年，中國「最無鳥趣」，也自認「最有創意」的「鳥事」，就是自說自話，發出「九二共識」的「試卷」給台灣的「小英總統」；還一反中國的「考試文化」，不可找「槍手」代考。中國堅持，非「小英總統」親自進場答卷。 「小英總統」，因為中國自己是不具備出題資格的「山寨考試」而缺考。中國發現，「山寨考場」完全沒人來「鳥試」，又不敢勇敢地收攤，只好自我安慰：「小英總統」答卷未完成；聊以自慰。 顯然地，中國已經自陷「囚徒困境」，也只能自導自演「等待果陀」的假話、大話、空話、廢話和虛話的「荒謬劇」，就是"等啊！又等啊！…只能等自己去收自己的試卷"。 漢語的語境精深奧妙；「山寨考場」尚未敢完全打烊；中國已將考場「轉進」到針對台灣二十到四十歲年紀的「青創」市場；寄希望於台灣的青壯年世代，到中國「青創」一番事業，共逐「中國夢」。 「統戰」，本來是「戰術」，因為時移勢轉，此時轉進成為「戰略」，而「青創」補位，成為新的「戰術」工具。異地逐夢，夢裡，或有故鄉人與事；夢醒，最怕，此身已是天涯淪落人；台灣故國已疏離；異域中土化身「中國人」；跨海舉報「台獨」。 一群跨海西去，寄情中國市場而去的「導」、「戲」、「歌」藝人，不都是另類「青創」；下場可好？被迫補修「表態學」："祖國"、"內地"、"捲舌"，"行"、"成"，不離口。以往在台灣，可是"厚"、"否"、"Okay"、"嗯"、"喔"、"囉"、"呢"、"唉喲"、"唉"不停。 台灣人，到中國逐夢，早在中國「改革開放」時代伊始，台灣仍在「戒嚴時代」就有「暗渡陳倉」的人馬。只是，多年後，終不敵黨國「政商圈養」的暗室勾結和進貢文化。 甚多的台灣遊勇，終不敵彼岸黨國暗黑的政商文化和官吏啃食，不法的「山寨經濟」低價壞市；見勢不妙者，早日開溜，轉進其他的新興國家的市場。猶豫依戀者，多淪為沒有前景的「滯中台流」，在地打混；早已失去「被統戰」價值。 創業就是創新發展事業而已，何來有世代年紀之分的「青創」？有所針對世代的作為，就是「人為作法」，不符市場的客...

台灣有了女總統，在傳統父權支配的社會，即使女總統已就職近百日了;仍然有男男女女不習慣;怎麼如父的大人不見了?家中沒大人了，沒落了，該省吃儉用，不可浪費和吃穿高貴。 吃飯粗飽就好，吃法國料理，太囂張了!?社會的時代精神表現寒酸人的小家子氣，上不了場面，也沒見過世面，若還要有文化，對得起靈魂，就太奢求了。吃法國料理又如何?自己的自卑感作祟，而以為別人的高貴是不道德的犯罪。  法國料理，小家子寒酸人，沒吃過吧?以為是天堂珍饈嗎?法國乞丐每天吃的食物，也算是法國料理，不是嗎?請你們吃德國料理，才是精神上虐待你們!  如父不在後的"考爸焦慮症"發生了，考爸的男女，正在折騰如母的大人。於是瞪大眼睛，盯著如母的大人，必須寒窯守寡，不許有如花的笑顏，也不許交往男人，不許再春，反正如母的大人就是要省吃儉用，寡婦花費不省點，就犯了小家子破落户的禁忌。  社會貧困的趨勢，是有跡可循的:見不得別人吃法國料理，自己守著既得的年金利息，咬死不放，那也是民脂民膏吧!三不五時地公開訴說，自己當年吃公家飯是多麼地寒酸委屈。吃公家飯，不是自己的選擇嗎?  法國乞丐在吃法國料理時，聽到台灣小家子氣又寒酸的社會，却是年金利息豐厚，都羨慕不已，食不下曣。  相關文章:  哲學人生筆記 -《「如父」》

  一場出自總統的權力傲慢心態，和對人民的歷史傷痛輕忽無知而出現的「大法官」暨司法院正、副院長人選的爭議，經過曠時日久的孕育社會的不滿後；總統知難而退，撤回原先的提名人選。 總統以多項改革的理念政見，得到多數人民的支持而就任國家的最高名器，自己卻先淪為「被改革」的對象。總統曾經承諾，"她的政府"是最會溝通的政府；如今，知難而退；總統理解問題何在嗎？ 總統不宜視"知難而退"為權力的困頓，而是理解，對於台灣土地和人民歷史傷痛的所在，和自身對進步價值的信仰有所敷衍與無知的執政危機。 人是時代與環境的產物；總統赴歐美求學前，外在的國內教育環境，正是「外來政權」的「黨國神學」終日洗腦的熾烈時代；「認真讀書的好學生，堂堂正正的中國人」的教條口號，是中、小學校老師和中、大學「教官」，擔任「黨國道士」和「黨國護法」的「神學符咒」。 總統在為提名人選的資格辯駁時，曾經自然地說出："威權時期不是大家都選擇服從嗎？"；聽者無心，既不意外，聽者有心，又意外而失望。正因為總統有此無知的歷史意識，經由語言反映位居國政領航政的思想困境和自以為然。於是，提名人選是總統的權力傲慢心態下的專斷決定。 「大法官」，是「憲法秩序」的守護者，也「憲政價值」的領航者。「大法官」的個人價值信仰，或有進步與保守之分野；然而必須經過代表最高民意的國會同意。因此，總統的提名人選，必須先經過嚴格慎重的價值方向的審酌，而不能天真地視為總統的權力專斷禁區。 尤其，總統帶著人民對歷史「轉型正義」的實踐和「司法改革」的強烈期望而當選就任；在總統自身所認知的"威權時期不是大家都選擇服從嗎？"的歷史語境中找提名人選，不正彰顯，總統操持權力為先，而疏於對進步價值的領航。 在民主法治的德國，對於職司正義守護的「法官」和「大法官」人選，在「戰後」和「統一後」，若人選曾因過去的「黨國」時期的作為，即使自認是「奉命的」和「服從的」，卻仍難以釋疑和服眾，則當事人和提名人知難而退，是明智的選擇。 有智慧的權力者，也必須有歷史正義和堅定自信的價值信仰，不宜再傷害多數人民的歷史傷痛。 相關文章： 哲學人生筆記 -《在「服從」與「高牆」》

      「丙申」年，農小，七月，「中元」將至；我聖國內戰已底定，天下猶未綏靖！坊間草民，「淺見」以為："「地虎」開國迄今，“出事”已成習慣；“不出事” ，反而朝野不習慣"。 天下，何以未綏靖？事必出有因；「人為財死，鳥為食亡」。人，豈只為財而死？尚有好色或沉溺於權鬥而敗亡；世道成王敗寇，財色來路不明，其敗也因之，敗者自己理虧，失民心而為勢所劫。 有江湖"王八術士"妄言：“前朝有冤”； 咦…？「天龍」失天下，天理不該如此耶？究竟，冤在何事？ 草民，一人一把號，各吹各調，雜聲噪音，多矣！「地虎」開國迄今，頭大矣！天下各路人馬紛紛喊："冤啊！冤啊！豈可奪利哉？豈可清算鬥爭乎？" 怪矣哉！.. 前朝“天龍保皇黨”喊冤，聲音之大，蓋過其權勢如日中天，奪民權，收刮民產，草民受害，猶不能出聲喊冤。豈有此理乎？所謂："作賊喊捉賊"，加害者敢最大聲，如是也！ "天龍保皇黨"多年聚斂 ，擁黨產，富可敵國，收刮掠奪自民產、國產。天龍既亡，黨產落誰家？有黨徒牛馬多年，到口之鴨子，卻不知所踪？自古，世事多紛擾，不患寡而患不均也，即使來路不清不白之「贓產」，也患分不均也。 事過境不遷，多少春夢殘影？原來權勢已成夢；各路天龍奴才、公公也罷，已各奔天涯，自號“破產窮寇”。也許，誇大其言也；實則，各有藏私。好一大筆糊塗混帳，先吃先嬴，再裝窮人，加入丐幫。日後，「地虎聖國」之內憂，乃“丐幫”也。 自古，國之不靖，乃“黨禍”；“黨”者，“尚黑”也；結黨營私，禍國殃民有之，死而不後已，還要以“好兄弟”自稱。「丙申」年，農小，七月，天下冤聲載道，怨聲不絕；此乃革命後轉制，天下未靖之事因。 革命有浪漫之夢；轉制，乃割既得利益者之肉；唉聲嘆氣。坊間草民，正逢改朝換代，又逢農曆七月，天下未靖，最怕前朝公公來託夢喊冤。 猶記「天龍朝」年間，「龍皇」鍘大內「理髮院」王公公之冤案，恐成千古笑談。「大內錦衣衛」黃公公為「龍皇」作倀，下場可戒，株連「大內錦衣衛」被地虎朝「廢衙」以平民憤。 王公公，似仍有冤未平乎？向誰訴？草民亦心知，各路公公傾軋內鬥不已，均非善類，誰又知道，各路公公之“啥鳥是非”，在「龍皇」眼下，皆無“啥鳥用”之奴才；害「龍皇」自嘆："朕，乃亡國之君也"。 相關文章...

        「統戰」是政治領域中的名詞；聖戰」是宗教領域中的名詞。二者都依存於一個「前提」，就是「存在敵人」。「統戰」，在中國是「統一戰線」的簡稱；在中國，存在於對"視為叛離的一省"的"台灣"，仍有「平亂敵人」的任務需要。「存在敵人」與「統戰」，也就如同「皮與毛」的關係。 「統戰」是工具手段，和「武裝鬥爭」是「和戰二手」的互為工具選項，階段性的目的是「敵為我用」；最終目的是「收伏敵人」。「統戰」和「武裝鬥爭」，以及「黨的建設」，被中國的開國元勳「毛澤東」列為建國的「三大法寶」；他也提醒他的「同志們」，「革命不是請客吃飯」。 當"敵人"的這一方，立場上和心態上，只選擇認知「統戰」是「交朋友」和「拉關係」；也只知「請客吃飯」，而不選擇認知「武裝鬥爭」手段和「革命」手段有征服"敵人"的「暴力本質」，正是「自投羅網」；也適逢「農曆七月」，招待好兄弟，花銀子請客吃飯。 「毛澤東」，以「列寧」為師，他們都是典型的「職業革命家」；也都奉行德國哲人「馬克思」的「唯物辯證哲學」為推動革命的思想出發。「毛澤東」與「列寧」，在行動上，背離「馬克思」的「人道主義」思想目標而顛覆為工具口號。 這項背離，正是「馬克思」自己為「哲學家」和「革命家」的差別，所下的詮釋：在德國「柏林洪堡大學」的主講堂建築物入門的牆壁上，刻有「馬克思」既無力又期待的哲學宣示： “哲學家們僅不同地解釋這個世界；但是最終，去改變這個世界”。 "Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern. " - Karl Marx 「毛澤東」喜好哲學，也常以「哲學家」自居；正因為，他能將客觀存在的矛盾現象，以哲學的思考和語言，找到矛盾的本質，詮釋革命形勢不同發展階段的戰略；境界遠超越那些平常喜愛「交朋友」、「拉關係」和「請客吃飯」的「藍色敵人」。 當"敵人"已自認是中國的朋友，那裡還有敵人? 當然，現階段中國很不開心，"敵人"只會多不會少。從南到北，「越蠻」、「拉丁阿菲」、「台巴子」、「倭鬼子」、「高麗棒子」、「...

在德國的「第三帝國」時期的「造神運動」中，「黨國神學」的執行者，意圖對社會進行改造；對於國家的「異議者」和「內部敵人」，勞動場所是實現「改造」和「壓榨」的去處；國家設立強制的「勞動營」，德文字以"Arbeitslage"表述，強制奴工服從。 隨著戰時經濟的供需緊迫，更多來路的、被列為「種族淨化」對象的「國家敵人」，被送進更罪惡的場所「集中營」；德文字以"Konzenstrationslage"表述，縮寫字是" KZ "。「國家敵人」被粗糙地篩選，有工具價值的人被送進「勞動營」，否則，悲慘的命運，大都是老弱婦幼，就是被直接地送「集中營」的進「毒氣室」。 只要是有「組織」的活動，無論是「勞動營」或「集中營」，就需要「治理」；「服從」是最高目標，「效率」是可欲的價值；包括「生產軍需品」和「大屠殺」都在邪惡的壓迫者的指示下，經由辦公室內的各階層「管理人」或「白領的勞心者」，以及扈從壓迫者和官僚系統的「藍領勞動者」的合作，以完成任務。 在此情況中，壓迫與被壓迫，由對立變成合作的關係；也自證：強迫服從是扭曲人性的罪惡。坐在辦公室的「勞心者」和在勞動場所的「勞力者」，都被迫服從皮鞭下的威脅，而等待壓迫者的施捨，成為官僚制度(Bürokratie) 下的工具。 「第三帝國」的施捨，是至今傳為「邪惡的名言」，掛在惡名昭彰的波蘭「奧斯維玆集中營」(Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau) 入口大門上的那一句反諷的警語："ARBEIT MACHT FREI"；那是壓迫者施加於受難者的戒律："勞動(工作)得以自由"。 官僚制度(Bürokratie)中的任何一人，都有可能陷入哲學家「阿倫特」(Hannah Arendt)在「以色列」的「耶路撒冷」旁聽「大屠殺」計畫的「最終解決」方案的執行人，「納粹黨衛軍」(NS - SS)中校「艾希曼」(Adolf Eichmann) 在審判案後的心得：被以色列判死刑的「艾希曼」，是聽命辦事的官僚，卻是平庸的邪惡。 現實上，常見官僚制度缺乏感情而冷血；其中，或有個人的積極服從；若缺乏「良心的自由」；集體的壓迫和冷漠、對抗改革倡議的反動，隨之而來，形成依戀與控制的強大勢力，令改革難以進行。 至此，「良...

社會發展的進程中，為統治的治理和控制有「服從」的要求；「勞心者治人，勞力者治於人」的歧視勞力者論，在德國的社會文化語境中有了轉換。在「俾斯麥」的「德意志第一帝國」時代，帝國的內部治理方向，是建構「公務員國家」和「軍國」；以「服從」為神聖，忠誠是美德；以強軍善戰為帝國光榮。 帝國所在疆域，無論勞心或勞力，都是帝國強大所需的工具；不以職業身分強調分別，而是以「場所」作為身分的分野；全都被納入行政治理。德文字的"Verwaltung"，指的是「行政」也是「治理」，更是在精神上的階級服從和馴化。形式上，帝國行政發展出官方語文和定式規範，再從早期的「人治國」朝向「法治國」；此過程的進化，含有「第三帝國」時期「造神運動」幻滅的慘痛歷史。 德文語境中，「服從」一詞帶有階級壓迫和對人性的壓抑；普遍地以「秩序」一詞替代。「秩序」是對客觀的「場所」現象的描述，主觀的條件，是自我要求，尊重「紀律」，帶有信守宗教信仰的戒律和懺悔告解，以成就集體的「秩序」(Ordnung)。在此，社會經濟最普遍的活動，是德文字中的「勞動」或「工作」的觀念，以"Arbeit"表述，衍生出「勞動壓迫」、「勞動服從」、「勞動正義」…許多相關的「衍生詞」。 但是，在現代的民主實踐中，已不太強調過時的「階級」；那是個人或群體主觀上的感受。對客觀現象的陳述，德文語境中，以「場所」作為「定語」，而有「工作紀律」(Arbeitsordnung)、「工作正義」(Arbeitsgerichtigkeit)的許多「衍生定語詞」(Ableitungsbestimmungswörter)。 場所是客觀存在的哲學場域，也是決定個人命運的時空條件；無論個人的條件如何，沒有公平正義的場域，勞心與勞力都是「白勞」。為下一代改善工作場域， 更 自由和公平是我輩這一代人的義務。

中國的「儒家文化」，對於國家的治理和控制的基礎，在於建構菁英治理，「尊君牧民」的統治。於是，「勞心者治人，勞力者治於人」，「學而優則仕」的儒教思想成為「菁英統治」的傳統。至今的民主時代，無論那一類政府，仍然迷信找生活常識不足的高學歷者或大學的學者出來任官。 「敬天地、懼鬼神」的「儒教神學」在世俗的民主政治實踐中，出現治理階級「菁英統治」的傲慢專斷，必然對立於世俗的民意。在菁英階級的眼中，以「民粹」看待「民意」而動輒有「刁民理盲」，「不可理喻」；「民可使由之，不可使知之」；以致「不如歸去」，再回學校去「誤人子弟」的退路安排。官學兩地，互為棲腳，必然政治與學術都向下沉淪。 在德國、奧地利、瑞士，甚至法國，很難見到有學者從政，或從政後，敢於回到大學「誤人子弟」；理論與實務各有隔閡。 德國社會學家「韋伯」的著名演說：「學術與政治作為志業」；精神上在期許，專心對學術與政治理想的奉獻與投入，而不是學術與政治作為不同職業的替換軌道。 固然，在前述的中、西歐國家，學者的社會身分地位很高，源於走上學術是既定而孤獨的方向，社會對專業領域的知識人予以尊崇；而知識人在專業領域中，提供政治、社會、經濟、文化和戰略發展，或對各類的專題提供諮詢和建議，不是自己跨業涉入。

飲酒澆愁，喝酒壯膽；酒後亂性，藉酒裝瘋；酒國多偽君子和假淑女。酒是自己喝的，出事後却是別人受過和善後；自己一派仍在醉夢中的醉生夢死的天真與無辜。 知名的熟男熟女，愛酒貪杯，為了紓解“性壓抑”；那又是對權力的饑渴。酒後“出事”；自己又難以放下對權力位置的“出師”衝動。忘不了！就是忘不了！喝吧！再喝吧！出事了，反正就是有別人受過善後。 甚至，法律都自動倒貼解困，速辦免刑。人家，可是社會上的名人賢達，只有知名酒客癡心男女有福；喝酒出事，然後法律上等於沒事，只要花些銀子破財消災，羨死不少無名的酒客小卒男女。甚至，還被平日交遊的虛偽名人，適時地奉上同情和安慰：“喝酒太大意了！社會有反名人的饑渴”。 虛偽的酒國，自我麻醉，非要名人就任權位不可，即使名人醉了也錯了；想到權位在前，知名酒客就是說不出口：“自行退出，知所進退”。酒國的政治，欠缺“知恥自退”的文化；喝酒出事或言行犯錯，依然保持觀望，說出投機的没品話語：“該怎麼辦，就怎麼辦！”。 怎麼辦？再喝吧！喝了再上任！喝多了，問題都没了。當然沒了！誰會到酒國找癡漢和癡女；餓渴的男女酒客，正忙著為性與權力，一杯，再一杯。飲酒傷身，是醫生說的標準健康答案；名人酒客，却是給出不同的答案：“飲酒助性；有性才有權力”！

在以「民主進步」為政黨的信仰價值和「黨名」；走過台灣被「外來政權」以嚴刑峻法戒嚴統治的高牆禁錮時代；現任的「執政黨主席」；又被多數人民，選任為現職總統；在為自己所提名的「大法官」暨司法院正、副院長的人選適格辯護時，竟然能出言："威權時期不是大家都選擇服從嗎？"。 在高牆已移去的深化民主自由的時代，此言既出於承戴多數台灣人民期望的「首位女總統」，已然降低首位「女總統」的歷史高度，昧於戒嚴時代的不正當，和施加於反對「外來政權」的人民所感受的痛苦和同理心。 不知人民痛苦的「公主語言」，也顯示，總統缺乏對高貴價值的堅定而真誠的信仰；表現在用人的專斷和傲慢上。改革與政治治理的信任危機正在深化！人民對於政治和總統的信任，始於「權力者」的「初心」和「承諾」："為何要從政？"，"為何要改革？"，"為何被選上？"。 「初心」的基礎，正是「不服從」任何一個「外來政權」的「國家神學」，所加諸於台灣多數本土人民的「不合法」、「不正當」的「不公不義」。「權力者」，不可正當化和合理化「服從」這一歧視的和暴力的語境。 作為女性的「權力者」，應該更能感同身受：「服從」正是父權和男權，典型的對女人的支配和壓迫的性別和道德的高牆；也是加在身體上和精神上的枷鎖；豈有視「服從是正當的」和「普遍的」認知。這又源於「服從」此一暴力相關的專制語言和語境，反映著價值信仰上，對威權和秩序的偏好，以致趨附於保守和反動的牽絆；美其名為「保持現狀」。 「服從」，有人因此，不止服從，還選擇加入壓迫者，淪為扈從勢力，在壓迫中，撿食「壓迫者」皮鞭暴力之外的點滴施捨。「服從」的目的，是在於馴化和內化，使「服從者」被「奴化」，失去自己是命運主人的意志。殊不知，鐵窗高牆永遠無從阻卻「自由人」高飛的意志。 "威權時期不是大家都選擇服從嗎？"，這句話，正是為「反動」的「保持現狀」進行自我說服。有「奴性」的人擔任「領頭」，遠望只是一群徒勞的奴隸躑躅不前，徒託空言「改革」。服從「保持現狀」是改革的必然的結果；不服從的人心，終將疏離而去。 台灣人，在長期地被外來的勢力殖民，普遍地有被馴化和內化成「乞食心態」，只求服從而能換來施捨和名利的滿足。大位不以智取，卻是自我表彰，溫馴服從，即可榮任「奴隸領頭」，聽命於「奴隸主子」。 從哲學的理解出發，...

看不見的力量/ 無際的時空/ 經過的雲/ 被捉弄的命運/ 聚散，偶然？/ 還是，風的意志？/ 不能自主的浮雲/ 困惑？風起雲湧/ 風，既要追！又要逐？/ 究竟，要或不要？/ 不知命運的擺放/ 浮雲/ -《情人節的悲喜劇》-  相關文章： 哲學人生筆記 -《聚散如雲》 人生故事筆記 -《回憶美雲》

地虎聖國肇建不多時，出事多矣！ 坊間傳言，建國之前，綠林黨衛軍善戰，頻頻出師，東征西討；最後自南方出師北伐，一舉平定聖域疆土，取天龍聖國而代之；天下已定，雖未歸靖，然出師已再無必要矣！惟綠林黨衛軍一時難以改口，於是治國頻傳‘’出事‘’，以求順口。 前朝，龍皇在位時，正是以善於出事而聞名遐邇。被草民革命之後，本想乘桴於南海，至‘’太平島‘’上，建立‘’太平天國‘’，圖謀東山再起，復興‘’天龍聖國‘’。奈何，奴才來報，‘’太平島‘’位在南國，終年炎熱；雖有飲水，恐不敷天龍復國兵員飲用，故此議作罷。 然，龍皇多年高居皇位，革命後，正等待新朝大理院有司之傳訊，被地虎聖國逐筆清算，大獄已空出頭等牢房，正候光臨。此際，龍皇最怕傳來“出事”之風言風語；等待入大獄之心情，實在不好受；天下草民知否？ 草民，當然知矣！等待入獄之心情不好受，以往皆是龍皇關人；如今，改朝換代，入獄坐牢，也要換人坐坐看，方為轉型正義。 話說，枯坐等待入獄，究竟新皇有無可能特赦？最好如此！然，三不五時，新朝府中頻傳出事，新皇若大赦龍皇，恐怕地虎新朝不出事才怪。況且，農曆七月，天下就怕出事。 左等右等，龍皇不等矣！就將待獄之罣礙放下，諸法皆空。我聖國前有天龍，後有地虎，都是‘’畜牲‘’；雅言“動物”；普天之下，研究動物，堪稱權威，名聲遠播番邦。 我聖國設有“動物大學”；除有“狗貓系”；其大學首執，為替龍皇打發時間，特別設立“龍虎系”，對外宣稱，已邀龍皇擔任“講座叫獸”，向大學書生開課解惑。本學期“龍虎系”之講座專題：“地虎之LP研究”。 坊間草民多知道，沒事不可捧老虎之LP;至於地虎，LP有何不同?可捧乎？舉國草民、書生一頭霧水；此乃“動物大學”獨步天下之研究絕學。 至於，何以龍皇有LP之心得可解惑？天下草民、書生皆好奇。甚至，驚動地虎大內：“前朝龍皇前去動物大學‘’話虎爛‘’會出事乎”？‘ "地虎之LP研究"，乃地虎聖國之國家機密；‘’龍皇叫獸‘’欲去“動物大學”解學子之惑，以其多年“哈佛”心得，看似‘’斑剝了‘’’，實愚如大智；恐會誤人子弟。“動物大學”書生之父母，亦需初一、十五吃齌哈佛，自求多福。

炎夏,在節氣上終於交出輪值;本日是立秋節氣，雖然秋老虎仍然會伺機出擊;然而,夜裡已可以感受秋風送來的涼爽;聽到書房窗外的風鈴聲叮叮噹噹,心情多了秋意已到的季節感。 本日,下午時雨之後，黃昏的天空看來高遠;一弧皎白的上弦月,早已在中天了。 秋高氣爽,日漸明顯,屬於芸香科的「帝王柑」已從春天的花苞逐日長大，在立冬節氣就可以摘果了。 秋天到冬至之間,是精神和「柑果」收穫的季節,心情的豐富,就從本日的立秋開始。