Nous with Ray - 理性之光

      本日清晨，憂慮「第十八號颳風」將至的威脅，接收及時的「氣象預報」有關「泰利颳風」的最新動態圖後，不禁莞爾，喜從中來：天佑台灣！颱風已轉向而去矣！ 多日前，國內外的各路氣象專家和機構，預報「泰利颱風」的路徑發展，各路預報的方向，都對著台灣而來，先是「預報」「泰利颱風」必將切過台灣南端的「恆春半島」的尾端。 然後，又更新「預報」，改為「泰利颱風」必將切過台灣北端，有成為極具威脅的「西北颱」的可能。同一個「泰利颱風」，對著台灣而來，從南到北，輪流頒獎，真是讓我和南北各路的農友，不勝惶恐。 時序來到近中秋，蔬菜水果都即將進入「秋收」期，尤其「一年一收」的「芸香科」果樹，「柚子」、「蜜柑」、「甜橙」，都長大到「轉熟期」。此時，颳風將至；看天吃飯，一年的辛勤，就怕天有不測，奪走心血付出。 老農友人與我，互相關心和提醒，應對的自救方法，以及收成堪慮。憂心！憂慮！憂愁！都莫可奈何，只能內心吶喊：’天佑台灣‘！同時，也不免質疑：“”啥鳥「氣象亂報」‘’？看圖說故事，東西南北，變來變去。 不過，也由此實證，浮世的形勢發展：隨機而有序才是本質；哲學的理解：“客觀形勢的發展，不以主觀意志而轉變”。 看完「氣象自由報」後，下一則消息，是“明年「公僕」調薪百分之三”； 而且，確定是「加薪」而不是「減薪」。此事，無論「公僕」相關者滿意？或不滿意？「加薪」總是好事，有經濟景氣好轉，政府稅收增加的領先指標意義。 過去許多年來，台灣面對被敵對的「中國勢力」唱衰、貶抑；天災、人禍爭相來鬥陣的困厄中；「人和年豐」成為奢求。即使身處如此的悲觀形勢中，我也不曾氣餒而是浮世尋樂，笑意人生。 德國哲人「尼采」在1888年的著作「偶象的黃昏」(Götzen-Dämmerung, oder, Wie man mit dem Hammer philosophirt)中的名言：“”打不垮我者使我更堅強‘’(Was mich nicht umbringt, macht mich stärker.)；正是台灣承受得起考驗；在捍衛自由的意志支持下，台灣正在時來運轉。 颱風帶來水澤滋潤生母大地，暴風却過門不入；看「氣象圖」說故事，難道不是如此這般「好運」？

    在「法庭上」看到「正義」的希望！這是「原告」和「被告」的卑微心願。問題是，那裡的「法庭」？ 「招供」與「自白」，是「認罪」的前奏；以下的「案例」，正是彰顯典型的以「套招」來完成中國所要「假審判」。目的，當然是證實，"國家政權"的「合法」和「正當」，以及不可被顛覆。違反此一規定的「被告」，將"被認罪"：自供和承認，是"國家政權"的「敵人」。 被中國政府以"顛覆國家政權"的"罪名"起訴的台灣公民「李明哲」，在中國的法庭上答詢時，眼光不太敢離開桌上的螢幕，為自己的人權辯護，恐怕有所疏漏。「李明哲」，每回答二、三句詢問，就出現，自己所說的"惡意攻擊"或"抹黑"「中國共產黨」的預設的「制式回答」。 「被告」，不"自控己罪"，「羅馬法」的偉大「法哲學」思想；「拉丁文」的「法律諺語」："Accusare nemo se debet nisi coram Deo"；語義所指："除了在「神」之前，沒有人必須自己控告自己有罪"。 這場「假審判」，是非常低能的和低級的「馬戲表演」！以"被告"的"自控己罪"，讓猩猩、猴子、獅子、老虎、花豹，狗熊，都在「黨國司法」的皮鞭指揮下，各有被指定扮演的「角色」和「台詞」，照著「馬戲表演」劇本的對白演出。 「李明哲」才開口回答幾句話，即已呈現「被迫認罪」是「假審判」的結論。在「法治國家」，被告的自由答辯意志，是由「實證價值」所據以形成的法律的「程序法」和「實體法」給予保障，而這些保障，正是中國所強調的「以法治國」的法律目的所不具備的原則。 反而，「被告」的「李明哲」，透過「假審判」的螢幕上所提示的"自白"字幕，回答流蜴，絲毫不能為自己辯護，而是照著中國的「國家政權」的命令，向法庭外展現中國司法的「黨國意志」：一切的「程序」和「被告」的「自白」，都在這個"國家政權"的掌控中，包括最應該獨立公平、公正的法律制度和核心的審判。 「以法治國」，是使法律成為中國"國家政權"的工具。然而，「依法治國」才是進步的「法治國家」的原則；那也是正義的價值，透...

        信徒供養師父，這件「鳥事」本身就違反佛教祖訓「眾生平等」的高貴價值；也自證“人類生而平等，却無時不在枷鎖中”。師父，被供奉名車、美女；信徒還千方百計為「妖僧」圓場找理由，「夫復而言！」？師徒都樂在‘’犯賤‘’中而自以為「信仰」。 奴隸所‘’信仰‘’的，如果只是「枷鎖」，又有何需要「自由」？永遠在枷鎖中輪廻！「虛無主義」，是時代的「精神瘟疫」，却以宗教之名，走上「奴役制度」和「恐怖主義」。 長期以來，我個人經歷的「修道院生活」和「哲學理解」，注意到：國家和社會的「神學化」現象；為了保住「枷鎖」，各種騙人、唬人的「神學造論」充斥於媒體輿論和民情，大部份，都通不過哲學的檢定而露出神學的「尾巴」。 神壇上，以名車、女人供養「六根不淨」的‘’妖僧‘’，美其名是「師父」；另一個神壇上，却是衛道的「老夫子」，美其名是「老師」，強要「中學生」多讀幾篇食古不化又不營養的「文言文」；將古人的「鳥文」視為「經文」，非得多唸幾句不可！實在“不衛生”！ 這是專制的「神學士」心態，實在可惡，彷若不許「剪辮子」、「放小脚」和「戒奶嘴」；形同殘害幼苗，蒙昧心靈。歐洲人，幸好早已擺脱「死的語文」，「拉丁文」的束縛而回到我思、我說、我寫的自由奔放的「文學」與「人學」的土地上；早日擺脱蒙昧黑暗，宇宙世界，無窮探索。 ‘’之、乎、者、也、嗚呼哀哉‘’的「鳥文」，只是告慰特定「中國遺民」群族的「文化鄉愁」，這樣的「中國化」根本不值得‘’去‘’。不精確的「文言文」語境，只能混淆認知，見山是山，見山又不是山；視為「藝術資產」，已是禮遇和尊崇。在逢年過節，「紅白場子」，偶爾附庸風雅，賣弄風騷，提字或點唱幾句即可。 就如同「羅馬教廷」死抱「拉丁文」為「官方語文」；在重大的崇聖場合，教宗以「拉丁文」祝禱和唸經；我曾問過「修道院」裡，資深的德國神父，可知道教宗正在唸的經文內容？ 神父，苦笑地告訴我：“抱歉！教廷的「拉丁文」發音系統與德國、法國、義大利的發音系統不一致；所以，您就可知，為什麼歐洲人的基督教文明，却分裂成許多民族國家”。 為供養「文言文」的「神學造論」，必然走入歷史幻滅！關键，不在於信徒對台灣“去中國化”的被迫害的妄想和中國遺民的被邊緣化的焦慮而捏造出來的「假議題」：「去中國化」；而是，時間的「不可逆」的本質。「古人」的語境豈能...

      法律上有「不適格」的用語，既然本文以「老人」為主角，我顯然不是「老人」，說我是「大哥」或「怪叔叔」、「老張」都可以；本文，就是以「老人」的「年輕朋友」立場來寫的。 唯有站在「老」的「遠距離」，才能客觀地看到「老」的問題。每個人，都會老，只是「生理時鐘」和「心理時間」不協調。有的人老得快，有的人不知老。比較糟糕地，是花銀子去「防老」和「養老」。 浮世有許多「老問題」，涉及「老」和「老人」；也許，社會上太重視物質和名利的現象，對於「老」和「死」有忌諱；可是，這兩項大事是「鄰居」，總是想和我們「毗鄰」成為「影子」。 人生的焦慮、不幸福，有一部份是恐懼這兩位「鄰居」找上自己。究竟，「老」有什麼問題？「老」，是一種「精神疾病」，會讓自己焦慮；什麼時候，那讓人恐懼的「鄰居」會找上來？ 平常，我們總認為，「 死」是‘’他人的事‘’，自己只能哀衿同悲；但是，哲學的人生，正是要讓自己正視「老」與「死」。如果，人生曾經伴隨過自己的親人，在醫院走完晚年餘生，多少會讓自己對「老」與「死」更有「同理心」，而放下更多內心的偏執和成見。 人，孤獨來到，也將孤獨而去；在這段過程中，究竟「存在」的意義是什麼？「戀愛」是「防老抗死」的最佳精神武器；讓人生的臨世有浪漫和喜悦的經驗，實踐「為戀而生，為愛而活」的哲學；人的自信，盡在其中。同時，記住一個陷井：“婚姻不等於戀愛”；但是，要在婚姻中一直戀愛！ 老人有「黃昏之戀」，有助於忘却對那兩位「老鄰居」的恐懼。「老人」，若有「不倫戀」；也應該祝福！那也是對當事「老人」的「智慧」和「性趣」的「總檢驗」。社會上的觀感，大多是：“蛤？蝦米？”；這又顯得社會上看戲的「閒雜人」比「當事人」老得快！ 從「老人學」的角度去理解：老人「生龍活虎」不是壞事。日本是全世界名列在前的「老人國家」；有些慾求旺盛的男女老人，投入「成人劇」，當「六十路」、「七十路」，甚至「八十路」的「男優」和「女優」。 另外，“慾求不滿”的“熟女”，也是社會上被壓抑的普遍現象。在日本，「熟女」所扮演的「成人劇」，也普遍有好評和賣座。從經濟發展的角度去理解，使日本超越美國，成為「色情產業」的‘’世界強國‘’。 旅行世界上的經濟先進國家；「老人異事」是「人性」、「慾望」和「意志」的總合呈現。哲學人生中，我是自由開放而坦然面對「老人異事」。

什麼時候會老？/ 以下的現象：/ 沒興趣！/ 没性趣！/ 不抗爭！/ 算了！/ 也年輕過！/ 注意「博愛座」！/ 唉！唉！/ 没人讓位！/ …，算了！「不反共」了！/ …，必須「反台獨」！/ …，「促統」！/ 「談戀愛」？算了！没空！/ 還有，…「退休金」用不完！/ - 《別讓自己老去！》-

    終於，節氣來到「白露」；雖然白天，尤其中午，仍然高溫炎熱。但是，夜晚已經可以感受到秋意；植物的水份蒸發已經有減緩的現象。 在「白露」當日的清晨，掌握時機，我為四株「愛文芒果」的「實生苖栽」進行嫁接。「穗木」取自曾經開花結果的「蜜芒果」和「美人尖芒果」品種。「實生苗」的「芒果樹」，是來自近年食用芒果後，以果核播種長出來的。 「芒果樹」，若未經嫁接，就必須等待多年的長大，可能長到二十多公尺高的成熟樹型，才可能開花結果。而且，「實生樹」所結的果實，容易出現突變，果型較小，品質和口感都不理想。專業的果樹管理，必須符合經濟效益，提早果實上市的時間和品質優良可靠。 近年，台灣出產的芒果有極佳的國內和國外的口碑，口感風味讓人回味。芒果樹，經過嫁接，既可矮化樹型，開花結果的時間，也可以提前到嫁接後的三年內。當然，關鍵在於「砧木」是年輕健康的「實生樹」，「穗木」是採自成熟的優良果樹的枝條。 果樹管理的原則，育苗和選種，再配上嫁接技術、定期地施肥；對於開花結果就可以期待。另外，「芒果樹」開花時，香甜的花蜜是極佳的蜂蜜來源，品質與「龍眼花蜜」不相上下。 「芒果樹」的花，如金色的米粒，量多而密集，必須「疏花」，留下健康的授粉花粒，結成優良的果實。「芒果花」，以植物的角度去理解，花開密集，可以増加授粉的成功機率。雄性動物也有相同的情形，「精子」的數量多，有助於授孕成功的機率。 相闢文章： 園藝生活筆記 -《芒果花季》 園藝生活筆記 -《「芒果樹」的「花」與「果」》

    學習口語，在學習書寫之前；這也是人口中，「文盲」仍然可以流利地說話，却大字不識幾個。對於消除「文盲」，促進社會對話，文明進化，族群平等，最好的方法就是教育和口語書寫一致。 歐洲曾經有漫長的「黑暗時代」；教會和神職以「拉丁文」解經說道；基督教是歐洲的普遍宗教；即使多民族和文化異樣，以「拉丁文」傳佈的基督宗教，在神權統治下，形成教會和神職的專制和支配的優勢。絕對的價值和信仰，造成教會專政下的迫害異端、愚民和腐化。教會專賣「贖罪券」就是專政下的必然腐化。 德國，到了「馬丁.路德」發動「宗教改革」，與「羅馬教廷」正式絕裂，歐洲大陸出現「基督新教」。 「路德」的偉大貢獻之一，就是將「拉丁文」的「聖經」譯成「德文聖經」，使說德文的本民族更容易親近「聖經」，理解教義；信徒可以自己向「上帝」禱告和告解，實踐「因信稱義」的宗教生活。每一位信徒，都可以是「上帝」在俗世的「義人」，不必再透過教會和神職的仲介，被上下拐騙。 「拉丁文」，本身作為語言和文字，承載偉大的「羅馬法文明」和「基督教文明」。修習「拉丁文」，我深感許多偉大的法律、哲學、宗教和倫理的生活智慧，被歐洲各民族以自己的語文傳承下來。可以說，「拉丁文」有「作學問」的工具價值，查考和引述古典文獻，具備「拉丁文」的語文能力是有助益的。 但是，在社會對話和不同階級的溝通需求方面是受到侷限的；大概只剩下自言自語和自得其樂的「鳥語」樂趣。以及在崇聖和古典儀式的場合，以「拉丁文」來點綴；在二十世紀早期，歐洲的有些古老大學在授予「講座教授」的榮典儀式，有此殊榮的教授以「拉丁文」發表此生最重要的光榮演說。 但是典型已遠，能有共噅的古典聽者很少，甚至不知所云。現在，似乎只剩「教宗」在禱告儀式上唸經文和禱詞時用到「拉丁文」。 同樣的窘境，「漢字文化」的「文言文」，可以作為偉大的「文化遺產」，讓有懷舊文化遺緒的族群，自己緬懷和自得其樂。以社會分工的角度而言，有需求的現代人自行去學習，就像學習「稀有語文」，可以自己去與懂「文言文」的「古人」神遊。 「漢字」所承載的「漢文化」固然歷史悠久和豐富，也曾經是高度發展的「舊時代」的文明。但是，其中所承載的保守、反動、蒙味、愚民的神學說教也不少；很難找出有現代意義的民主、進步和科學的價值。 「文言文」，可以作為「文化遺產」；但是作為「溝通工具」，必然不切實際。在現代社...

      農曆七月十五，「中元節」，今夜，也是「滿月圓」的日子；到「中秋節」還有一個月；夜裡，秋風已來了！仰望「滿月圓」，我想著：世界是什麽形？以前的人認為「天圓地方」，是否？ 最近，「北韓」的「金正恩」向世界發射「導彈」，飛行的彈道越過日本，呈現美麗「拋物線」的「弧形」；證明「內太空」是圓形的。「外太空」呢？浩瀚無際，只能先想像，也是「圓形的」。「愛因斯坦」以「光」的走「曲線」現象來證明「天體結構」的「圓形」。 地球的質量有「地心引力」的「作用力」，在重力影響的空域內，粒子內縮，物體下墜向地心內聚。這也是「金正恩」的另一項證明：引爆「氫彈」，藉由撞擊「原子」，產生強大的分裂，釋出熱能；呈現「反引力」的「外向作用力」，或「離心力」。「爆炸」，正是這個原理。 以往，我對「核分裂」的原理，只能憑「物理學」的推論；未能深入理解；總覺得離自己的專業太遥遠。「北韓」，在近年強推「導彈」和「核武」的國防政策，付諸實踐，讓我有機會，再次去理解宏觀的「天文物理學」和微觀的「原子物理學」。 我曾在「核能發電廠」任職，對「核分裂」和「發電原理」的理解，總是往和平利用能源的方向去理解。迄今，仰望夜空的「月娘」和滿天星辰，也都是懷抱浪漫的想像。不能想像，有「洲際導彈」自天上飛來的情形，大概會以為，那是浪漫的「流星」。…，趕快許願：“愛你千萬年？”。 那時候，我相信，世界有客觀存在的規律，想像世界的形狀是圓形的，所以人生追求圓滿；像花形、果形，都是圓的；地球、「月娘」，星辰，也都是圓形的。那麼，世界上可有方的形？世界，總不會只以圓形為主流吧？ 為什麼漢字的語境，稱一地的所在是「地方」？莫非該地域是方形的？這種「地方」現象，是否可以追溯到人類對土地的分配利用的原則？基礎，可能在政治制度。早期的封建，將一大片土地劃出四方形的「外界線」，漢字的「國」字，四方形的外圍；內有「人口」和武器「戈」。 或者，內部再按「井田制度」的「內界線」切割成九塊方形的土地，分配給九户，各户再依此原則，分封和繼承，於是土地的分配，成為細密如網的方形。 世界的形，外圚內方，成了客觀存在的規律現象。也可以在近代的「矽晶圓」製造上發現，一片圓形如滿月的「晶圓片」，內部再切割成方形的晶片；手機的「SIM卡」是方形的。二者，是「外圓內方」的最佳組合證明。 在德國求學的時期，曾想到...

「反共神學」的聖殿，屋漏又逢大雨；一大掛「神學士」，不知是去避雨？還是去借傘？跑得不見「鳥影子」。「神學士」老人，早想打發「門下教士」"去那裡"！不，應該說："來這裡"。只是「反共神學」的聖殿如何拆解？ 那些「門下教士」，不知今夕何夕？是信真的？還是信假的？「門下教士」且看清楚："今是昨非；以前，自欺欺人；以後，利益當前"。 十月的「雙十國慶日」，已是「小二過年」，可有可無。以前，「黨國」的「中流砥柱」，讓地球加速自轉，時間自動提前，改在「十一」，到中國去慶生「國慶日」。 報廢的那些「退將」、「權貴」、「政要」，奔往西行道上：“咦！…，學長，您也來了！幸會！幸會！早來早交心，正好多練唱幾次「國歌」；叫啥... 兵進行曲來著？以免被「處罰」；這裡的「國歌法」，最近「出台」了，你們都已經會唱，對麼？”。 "噓！... 小聲點，不能用猜的！也不能再分「這裡」，「那裡」，世界上，只有「一個中國」，那裡叫「中國台北」；「特首」，當然不能找"綠的"，必須是染黑成墨綠的；「那裡」的「呆胞」好色；愈色愈好，重口味的「王八蛋」，也行！ 記住吶！"兩岸一家親」啦！現在禁止「那裡」，不得再「各自表述」了；腦瓜要跟著轉，以後都是「中國軍」，不能再有分別了。 對了！提醒"後面來降的「同袍」"；"這裡"的「一中」，可不是"那裡"的「台中一中」！記住吶！否則，進「秦城」；再回去「那裡」，只能去「土城」叱"。 知道啦！"咦！學長才剛說好的，"世界上只有「一個中國」，不是問題！那你自個兒還不是分「這裡」的，「那裡」的，說來說去的？你可來真的？學長，你可別先去「秦城」耶！可別害跟來的學弟們也受累"。 真是「投共」鳥事多；交心過去，人就過去了。何況，「退將」出賣台灣的機密過去「那裡」；回來替中國在台灣「這裡」發展組織，屢見不鮮。唉！"黨國再造"，「老馬」敗了，「老吳」，行嗎？「星際戰爭」射弓箭、舞刀棍，有夠「白賊」！ 回到家門口，聽到隣居的阿嬷正在唬憨孫：“開學了！要收心讀書了！”；唉！現在的老人，愈來愈詐；那位阿嬷，前兩年看我提書袋回家，還笑說："以前，不愛讀書，被男人...

「反」，一個在「漢語」中經常用到的「述語」，也就是「動詞」，有鬧劇的效果。對於「反」的「受詞」，也就是「賓語」，才是「語境」和「意義」的「主體」。 世界所存在的「元素」，互為「表裡」，也互為「主客」；「反」，最常被用到的「受詞」是「對」；「漢語」將二者合而為「反對」。實在是鬧劇！直觀上，難道，不想要「對」？換言之，「反」是一種立場和態度；「對」是一種立場和態度；只是以存在現象的先後，「對」在先，「反」在後；「對」是「主」，「反」是「客」。 「對」，這個「漢字」，有意思！表述主觀上正確無誤，客觀上，接近被顛覆不破的「真理」。德國哲人「黑格爾」揭示：「存在的必然是合理的」！「黑格爾」，他老人家，沒有指出的困境是「時間」。「反」，不讓「對」存在；「對」，不讓「反」存在，就讓「時間」來證明，誰是合理的。 以「擬人化」的情境而言，「反」是焦慮、不滿的集合；「對」是自信的，對於被「反」感到奇怪：既然是「對」，為何要「反對」？「英語」和「德語」，相對於「漢語」的「反」，在語境上，界定「主」與「客」是共存而不一致的；以「介詞」的語法來呈現多元。 「對」的「介詞」，英語是"for"，德語是"für"。「反」的「介詞」，英語是"against"，德語是"gegen"；「賓語」是「第四格」，指陳的是「事」與「物」。如此的語法，有助於對事不對人，長期的發展，是建立「公民社會」和「文明進程」的基礎；社會爭論，就事論事，而不是對人不對事的「生死鬥爭」。 「反」，有「時間」的焦慮和存在的危機，所以常見立場前後不一致的困窘，「以後」否定「以前」；原來所「反」的，莫名其妙，誤會一場；事到如今："不好意思喔，殘念"！ 「反」，若不知自己為何「反」？而視為只是一種「職業」，"為反對而反對"，無異於「職業殺手」，只信仰「殺」的技術動作而不知多元存在的價值，下場只好顛倒自己的人生意義：「自殺」，自己殺自已，也害人不淺。 哲學的理解："凡虛幻的，必回到真實"！「職業殺手」，最後大多以不同形式的「自殺」收場；那是生命的信仰錯亂，為價值的虛無所作的掙扎無效後的自贖。 「反共老將」，人生晚年的「不反共」，無從自證「共」的「對」，卻先自「反」以前自己所相信的「對」；讓提攜他的...

  曾經，我有過舒適的空間和寬整的平原，那是書房裡的「疆域」和桌面上的「領土」。往事，不堪回憶，只有「殘念」(ざんねん)，... ；「成功」，需要決心和行動！我「反攻」！我「光復」！我「征服」！卻總是半途撤軍。上次的行動，距今已經是四年多的往事。 「光復」，一個經典的「流亡黨國」的用語；我這個年紀，後中年期的「大哥」或「怪叔叔」，印象深刻，記憶仍新。以「光復」為名的學校、公園、道路、橋樑、建築物，在曾經是「復興基地」的各地方，想不見到，很難！ 以前，每年的十月，政府規定，"應該"，也"只能"是"光輝的"。然而，隨著台灣的民主化和自由化，人民各有自己的歷史記憶，國定的「光輝」，未必被人民普遍地接受。 「光復節」已走入歷史，「光復國土」？在那裡的國土？總統也「莫宰羊」，只像「比丘尼」唸經："維持現狀，... 維持現狀..."，自欺欺人。若問什麼是現狀？就像問總統，「國土」在那裡？既然「莫宰羊」？只能說「固有疆域」；罷矣！敷衍的話，豈能認真相信。 以往，記憶所及的「光復」，相關的「鳥事」，就鳥獸散去吧！不過，人生中、生活中，放下「光復」的懸念而任憑狀態處在「被佔領中」的現狀，實在心有不甘，只能不見就沒事！當然，個人事小，却是恥辱的烙印！ 所指的「鳥事」，是自己的「書房」和「桌面」；被自己的治理無方和放任，而逐漸地淪陷於混雜堆疊的壓縮空間和浪費時間的無效率，終於舉步艱難，伸手就可能推倒書堆、雜物。 何日，重頭收拾舊山河？那是我的「鄉愁」；我迫切需要「光復區」，至少，有可堪餘裕迴轉之地，或可書寫的平方桌面，也可以！讀書人，需求不多，能如此，至少也有個樣子。 其實，我是不缺書房和書桌的讀書人。在台北市的住家，至少有三間「書房」，五張「書桌」，只是全部淪陷於自己的「懶散」，屬於「以後再說派」；終於，不斷地「失土」，最近只餘「彈丸之地」，處在暫時流亡的狀態。 三間書房，各有電腦和書櫥，是我讀書和工作的「戰略高地」，許多筆記文章、專業報告，多年來，都藉著電腦和行動裝置，已聯上「雲端」儲存。我應該是空間餘裕的。 也正因此，而日積月累地不去管理實體的過期雜誌、文件、期刊的書面資料和書籍。於是，"自我放棄"；或「殘念」(ざんねん)地承認，應該說是：“自暴自棄”；自己不去「反攻」，神仙...

童年、青少年是人生中形成人格和世界觀，以及願望的關鍵歲月。不幸地，全世界的中小學生，或者相似年紀的少男、少女，仍然普遍生活在不幸中。 先不論生長在那些戰亂不安全的國家和地區，在經濟已開發的先進國家，少男和少女，以德國的最新調查為例；接受義務教育的「小朋友」，仍有很高的比例，少則三分之一，在生活上、心理上承受來自學校的壓力。 「壓力」，不是只有成年人有，也不是只有人類有；任何「生命」在成長過程中，都或多或少必須承受來自內外的「壓力」。在生物科技產業的產品研發，新的趨勢就是「抗壓力」的營養食品；用於釋放因壓力而發生的許多「負能量」的「反作用」。 少年人、「小朋友」，被養育和被教育的世代，那來的「壓力」？以浪漫的用詞形容，稱為「苦惱」；實際上，是痛苦和抱怨，精神上或心理上，存在著不愉快的對象。對此，在德國的這項調查報告中，所用到的德文複數名詞，是“Beschwerden”；顯然地，煩惱有很多來源；而且是被“人造的”。 「’少年郎」或「小小姐」，以上學為義務，既然「學校」是壓力的主要來源，責任在誰？是很清楚明白的；就是那些“成年人”，自己也曾經有過年少歲月，却長大後製造下一代的壓力來源，學業上餵一大堆五四三，没營養的“鳥食”；大人還嫌不夠而爭論不休。 「自由而豐富地學習」是理想，可能是人生中的一個自己覺悟和理解的年級，才能感覺「自由自在」是最大的幸福。在此之前，親人、朋友、同胞互相鼓勵：‘’太陽天天有！没什麼大不了的事！‘’ 時序來到九月份初秋，學校的‘’秋祭‘’開始；長假過後，小朋友不想上學，就像成年人假日過後，普遍不想上班；又要看到許多讓人討厭的鳥人、鳥事。據說，成年人上班族的「討厭鬼」是「長官」；小朋友的「討厭鬼」是「老師」。更糟糕的，現在又正逢農曆「七月」。 如何化解煩惱？多親近自然和哲學吧！世界上，再大的事，也不如自己的「自由自在」重要！ 相關資料來源： 「ZDF heute」

      「2017年世界大學運動會」，終於在夜空煙火和「送神」的儀式中走進歷史。對於「盛會」的感想，我個人的意見不重要，也無足輕重。從「機率學」的角度，以「隨機抽樣」的條件設定，我在「盛會」次日，「英雄遊街」結束後的當日晚上，先後在台北市的住家，很難得能接到兩次，由不同機構進行的「民意調查」。「逐鹿者」，太猴急了吧？！ 來電那端告知是「民調」後，未問即已知結論：“為現任的台北市長造神”！兩次「民調」的問卷，都被明示或暗示，這是一次成功的‘’國際級運動會‘’。若被問卷的人認同，則是否支持現任市長連任？‘’。對不同的獨立事件，作出未來不當的聯結；顯然地，是「得失心」很重的「禿鷹行為」。 兩次不同機構的「民調」，問卷題目的設計，已經預設「運動會」是成功的，「現任市長」理應得到户籍設在台北市的大多數公民的支持而能連任成功。當然，後續的「鳥問題」，讓人‘’不知所云‘’？或“無從選擇”。 記得其中的一家機構，有一道「鳥問題」是：“請問您是，本省閩南人？本省客家人？外省人？原住民？”。記得我的回答是“台灣人”；電話那端，措手不及而静寂一陣子，可能不知道這個‘’答案‘’對我，有什麼重要的意義？於是又重問一次「選項」讓我“改過”。於是，我逕行回答自己加上去的：“以上皆非”，而被導入下一道「鳥問題」。 「本省」、「外省」，好久沒聽到，典型自我矮化國格與不尊重受訪人對自我身份認同的專制語境；也是流亡的「遷佔者政權」和「中國遺民」，依然陷溺在「大中國」的故國神話語境裡；更是在「黨國神學」的語境中，對真實立足的台灣土地的褻瀆，也是對早已江山易主的中國存在意淫的投射。「中華台北」，此一傷害和賤踏大多數台灣人的「偽名」，就是如此強暴台灣的。 「提問題」，而自以為是，必然得到意外的回答。同時，也彰顯以「民調」之名而對特定權力者所為的「造神運動」，必然伴隨「假新聞」（Fake News）出來欺騙社會。

      "ancilla theologiae "，這句以「拉丁文」表述的"神學支配一切知識"的宗教成語，是我在德國求學時期，客居在「天主教」的修道院，一位有神職身分，任教於大學的神學教授，在與我對話，有關神學與哲學的思想價值和意義，很自然地，對我說出來的"神話"。 教授，見我有些疑惑，再以德語為我解釋；"ancilla theologiae "的語意，教授的釋義，這是描述：知識有「主僕關係」；也就是："神學是主宰，哲學是僕役"。這句「拉丁文」所彰顯的歷史語意，是在「神權」和蒙昧的「中古世紀」，造神、崇神和信神是漫長黑暗時代的精神現象。於是，「一切學問之首」的哲學，被貶抑為替神學服務的僕役。 不過，教授強調，這是一句神學思想體系自居封閉的傲慢。求學時期，攻讀「法哲學」與「公法學」，我修過「拉丁文」，偏重在法學和哲學領域的應用；對於神學領域的這句「拉丁文」，"ancilla theologiae "，出自一位浸泡古典教義與經文數十年的神學教授；我頓時「莫宰羊」和「不可說」。 經過此次對話，感謝神學教授的啟發；當時，我的理解，歐洲，在高舉「反基督」的德國哲學家「尼采」，主張"重估一切償值"的論述之後，「基督宗教」一直有價值體系崩潰的危機和焦慮。思想體系封閉，必然日趨沒落！宗教、語文的表意系統，也是如此！時間淘汰一切不適合的神學現象和符號系統。 在歐洲「啟蒙時代」之前，有上千年的「黑暗時代」，教會為鞏固神職的專權私利，解釋教義，宗教儀式、誦讀經文，「拉丁文」是「專制工具」，也是有神職身分的統治階級，必備的思想武器和愚民的工具。 最後，「拉丁文」淪為研究古典文獻和崇聖典禮儀式上的古典遺緒。現在的「歐盟」成員國代表在會議時，說自己民族的話語，再透過龐大的翻譯系統轉達給其他的成員國代表。 語言是牢籠，關禁人的自由思想；「思想是語言的囚徒」。人生而自由，「我思，故我在」，就是自由。「漢字」的「文言文」，作為書寫的格式文體，不是為所有人的使用而後設發展出來的文體；主要是由統治階級制定；包括後來的「八股文」，用於牽制和馴服「科舉考試」的文人；目的在「永固皇權」的支配優勢。 我自己，迄今的書寫，難免「文言文」和「白話文」交雜，...

      幾位老同學相聚，成立的「同學會」，多年來的會員皆有排序編號，卻一直爭議不斷。「老蕭同學」排序第二，得到的序號是「老二」，為了避免被女同學「張三」誤解，被改稱作「蕭二」；久了，同學叫他「小二」。 「老張同學」，歷史定位是「張三」，老氣了一些；而且，人家是小姐，怎麼配序號？好在「老張小姐」以前就喜愛向男同學「老王」，排序第五的「王老五」塞奶；互動之間，似巳有「超友誼」的進度。 其他眼紅的男同學，聽到的"互稱"是：「王老五」叫「老張小姐」，暱稱「小三」。這件「鳥事」，被任職於「國際大嘴」(IBM，International Big Mouth) 公關公司的資深老賊，「順風耳」老李同學，排序第四，歷史定位是「李四」，給傳出來了。 眾家嘩然！既然，「王老五」和「張三」正在建構「一家親」，一門不得有二號！於是，排第六的「老馬同學」，「馬六」和排第七的「小白同學」，「白七」，要求前移晉序。 不料，「張三」和「李四」，堅持已有的歷史定位，不可異動，必須"維持現狀"。爭執之後，大家妥協：「王老五」和「張三」可有兩個號序，但是必須加總之後降序，被後移成了「王八」。 「老張小姐」總覺得怪怪的；以後成了老同學口中的「王八嫂」。「老王」，反而很淡定，還欣然接受，認為命中註定當「王八」；他是「廣東人」，口中唸唸有詞：「王八」，乃「王發」；還安慰「小三」，別在意當「王八嫂」。"以後，你就是「王發嫂」，「小三」晉升成「王后」，「後宮」成「正宮」。 「小三」，接受此議，不再反對，反而發嗔塞奶："以後，「王八」要愛人家一千年，不， 一萬年喔！否則，... 否則，人家，... 晚上，不來了啦... "。真是地，塞奶又晒恩愛！「王八」真是發了，「猴賽雷」！ 其他老同學也欣慰，這下子，同窗情誼更好了。只是「小二」似乎不大開心。老同學問："「小二」，要不要順便「正名」，改回叫你「老二」？畢竟，老同學也真地老了；總不好意思讓你一直當「小二士官長」；要不要晉升，當「老二將軍」？"。 說得也是；同樣是「老蕭」，另外一個，也在「彰化米糕」店混過「副總」了。唉！時逢不濟，萬般遭遇都是命；歲月催人老，「小二」變「老二」，是大是小？誰知道？ 排第一的老同學「老牛」，「牛一」，本來就話不多；此時，反而有些無奈...

  酷熱的夏天，警察忙著處理一大堆蛋。交通受阻，人群吵雜。警察，不知如何是好？ 以往，「壞蛋」看多了，快打先羸，"不許動！"；「壞蛋」就被收拾了。這一次，一大堆蛋，該如何收拾？一大堆蛋，下手不能快打重打，時間又緊促，該如何一顆又一顆地收拾？ 路上被阻擋在後面的人群，不知前面正發生有一大堆蛋的「鳥事」，已經不耐燥熱，開始罵出"蛋言蛋語"。有意思地，這個國家產蛋，以蛋聞名；互相問候，一向"蛋來蛋去"。 「國罵」，以蛋為本：「媽の蛋」，衍生出不同變體的「國罵」：「去你媽の蛋」、「玩他媽の蛋」。蕃邦來客，初次聽到如此「國罵」，以為是"How are you？ "，或者，"Fine! not bad！And you?" 之類；經過翻譯成蕃語：" Go to your mother's egg！ "；或者，" Play his mother's egg！ "。 蕃人大驚不解，"貴國人是「蛋生人」？非「胎生人」？貴國人的媽媽生蛋？多久生一次？"。 「國罵」誤國，面對蕃邦來客，難以說清楚，講明白；只怪蕃邦人的媽媽不生蛋而有如此笨不可及的疑問。 路上的一大堆蛋，該如何收拾？警察，依「蛋の處理法」，必須先確認「蛋の種類」，再辨識「蛋是誰的？」。 市長已得知，交通受阻，他的蕃邦來客也被擋在路上，心情不爽，開始準備"國罵"："媽の！... ，"。 市長先問警察頭子："客人為啥進不來？再不進來，你完蛋！我也完蛋！貽笑蕃邦來客，以為俺們只會玩媽の蛋"。 警察頭子，也著急不已，回報吞吞吐吐地：報告市長，媽の蛋，下面沒有經驗確認和收拾他媽の蛋"。 市長，終於怒不可遏："什麼時候了？還搞不定就是那些「王八蛋」，你等著完蛋！看我怎麼玩你的蛋？"。 警察頭子，傳令下去："叫那個「姓王的」，來取回「他媽の八顆蛋」。下面的警察，又傳下去：他媽的！叫「王八」の媽！來收拾自己下的蛋！"。 蛋的問題，自古以來，哲學上深入探討而無解；「第一顆蛋」是誰的？姓「王」的？還是姓「王八」的？吾國人好哲學，疑難的大問題多已有解，唯蛋是誰...