哲學人生筆記 -《「反」的「神學末日」》
世界所存在的「元素」，互為「表裡」，也互為「主客」；「反」，最常被用到的「受詞」是「對」；「漢語」將二者合而為「反對」。實在是鬧劇！直觀上，難道，不想要「對」？換言之，「反」是一種立場和態度；「對」是一種立場和態度；只是以存在現象的先後，「對」在先，「反」在後；「對」是「主」，「反」是「客」。
「對」，這個「漢字」，有意思！表述主觀上正確無誤，客觀上，接近被顛覆不破的「真理」。德國哲人「黑格爾」揭示：「存在的必然是合理的」！「黑格爾」，他老人家，沒有指出的困境是「時間」。「反」，不讓「對」存在；「對」，不讓「反」存在，就讓「時間」來證明，誰是合理的。
以「擬人化」的情境而言，「反」是焦慮、不滿的集合；「對」是自信的，對於被「反」感到奇怪：既然是「對」，為何要「反對」？「英語」和「德語」，相對於「漢語」的「反」，在語境上，界定「主」與「客」是共存而不一致的；以「介詞」的語法來呈現多元。
「對」的「介詞」，英語是"for"，德語是"für"。「反」的「介詞」，英語是"against"，德語是"gegen"；「賓語」是「第四格」，指陳的是「事」與「物」。如此的語法，有助於對事不對人，長期的發展，是建立「公民社會」和「文明進程」的基礎；社會爭論，就事論事，而不是對人不對事的「生死鬥爭」。
「反」，有「時間」的焦慮和存在的危機，所以常見立場前後不一致的困窘，「以後」否定「以前」；原來所「反」的，莫名其妙，誤會一場；事到如今："不好意思喔，殘念"！
「反」，若不知自己為何「反」？而視為只是一種「職業」，"為反對而反對"，無異於「職業殺手」，只信仰「殺」的技術動作而不知多元存在的價值，下場只好顛倒自己的人生意義：「自殺」，自己殺自已，也害人不淺。
哲學的理解："凡虛幻的，必回到真實"！「職業殺手」，最後大多以不同形式的「自殺」收場；那是生命的信仰錯亂，為價值的虛無所作的掙扎無效後的自贖。
「反共老將」，人生晚年的「不反共」，無從自證「共」的「對」，卻先自「反」以前自己所相信的「對」；讓提攜他的「恩主公」和相信他的門生、故舊，以及「政治作戰」系統的神學價值崩潰，不知自身存在和信仰的意義。鬧劇一場！
「不反共」，接著是一波又一波的「流亡黨國」的「末將」和「權貴」，"飛蛾撲火"似地「投共」；以「反共」自欺而行壓迫之實的「流亡黨國」，終於自揭信用破產！
「神學」，由「神學士」老人自證虛幻；災後重建，思想的荒野大地，由「哲學」和「哲學家」來喚起各路的「自由人」，共同「捍衛自由、深化民主」。
