哲學人生筆記 -《「文言文」的生活》
歐洲曾經有漫長的「黑暗時代」；教會和神職以「拉丁文」解經說道；基督教是歐洲的普遍宗教；即使多民族和文化異樣，以「拉丁文」傳佈的基督宗教，在神權統治下，形成教會和神職的專制和支配的優勢。絕對的價值和信仰，造成教會專政下的迫害異端、愚民和腐化。教會專賣「贖罪券」就是專政下的必然腐化。
德國，到了「馬丁.路德」發動「宗教改革」，與「羅馬教廷」正式絕裂，歐洲大陸出現「基督新教」。
「路德」的偉大貢獻之一，就是將「拉丁文」的「聖經」譯成「德文聖經」，使說德文的本民族更容易親近「聖經」，理解教義；信徒可以自己向「上帝」禱告和告解，實踐「因信稱義」的宗教生活。每一位信徒，都可以是「上帝」在俗世的「義人」，不必再透過教會和神職的仲介，被上下拐騙。
「拉丁文」，本身作為語言和文字，承載偉大的「羅馬法文明」和「基督教文明」。修習「拉丁文」，我深感許多偉大的法律、哲學、宗教和倫理的生活智慧，被歐洲各民族以自己的語文傳承下來。可以說，「拉丁文」有「作學問」的工具價值，查考和引述古典文獻，具備「拉丁文」的語文能力是有助益的。
但是，在社會對話和不同階級的溝通需求方面是受到侷限的；大概只剩下自言自語和自得其樂的「鳥語」樂趣。以及在崇聖和古典儀式的場合，以「拉丁文」來點綴；在二十世紀早期，歐洲的有些古老大學在授予「講座教授」的榮典儀式，有此殊榮的教授以「拉丁文」發表此生最重要的光榮演說。
但是典型已遠，能有共噅的古典聽者很少，甚至不知所云。現在，似乎只剩「教宗」在禱告儀式上唸經文和禱詞時用到「拉丁文」。
同樣的窘境，「漢字文化」的「文言文」，可以作為偉大的「文化遺產」，讓有懷舊文化遺緒的族群，自己緬懷和自得其樂。以社會分工的角度而言，有需求的現代人自行去學習，就像學習「稀有語文」，可以自己去與懂「文言文」的「古人」神遊。
「漢字」所承載的「漢文化」固然歷史悠久和豐富，也曾經是高度發展的「舊時代」的文明。但是，其中所承載的保守、反動、蒙味、愚民的神學說教也不少；很難找出有現代意義的民主、進步和科學的價值。
「文言文」，可以作為「文化遺產」；但是作為「溝通工具」，必然不切實際。在現代社會，日常的生活中，若以「文言文」表述情感，只會顯得「生不逢時」。有故事案例乙則，如下之「文言文」所記載：
夫以「Line」留「文言」於「愛妻」：“卿卿吾愛，飯飽否？余在外已酒足，夜已深，恐難早歸，外宿，允否？”。
妻怨，回夫：“悉矣！然不可外遇耶！良人者，妾所依，朌夫君自重，莫酒足忘妾，另結新歡；妾恐無奈，亟思皈依佛門，木魚青燈伴餘生”。
夫，愛妻心切，恐妻出家，為妖僧所拐；心慌暗夜兼程，酒後奔車趕路，心焦如焚。及至，入屋所見大驚，妻已琵琶別抱。
書生草民，閒來無聊，乃評註：
"夫妻，本可各自「已讀不回」，自尋極樂；奈何愚夫愚婦，難忘「離騷」，小別送秋波，以「文言文」調情互娱；妻，深夜難眠；夫，本不宜星夜疾行，奈何，妻深閨寂寞，文思泉湧，難以自持，多回「鳥語」二三句，致紅杏出牆乙事，東窗事發，悔恨不已。樂極生悲矣！
天下本無事，庸人自擾而已矣！既有心向佛，宜學「佛祖」：“不可說！”之「法智」。罷已矣！嗚呼哀哉！夫妻緣盡於此「鳥事」。"
