人生故事筆記 -《清修與人間事》
道貌岸然，不食人間煙火；這是世間對修行高人的世俗印象；於是仙風道骨，出凡入聖，有了修行加持，據說，不是大師才怪。
修行在世間，才是對修行者最大的煉獄！究竟，修行所為何來？悟道或自持？守戒或護法？「文明衝突論」，揭示，不同宗教信仰的文明，在交會的初期，會互視為異端；各教團強調內聚力，透過「神學造論」，以堅定信眾的內部信仰。因信而得以稱義；教主是唯一，至高無上，是「人間神」；若權威無以為繼，必然走上分裂內鬥，分崩離析。
歷史上，迄今發生在世界各地的宗教戰爭，其實都與教義無關，那些屬於神學的造論，連教主自己也說不準。宗教的致命內傷，在於信仰走上「絕對主義」的方向，卻必須存在世間，處理人間事。
宗教的經驗和我自己多年的修院生活，理解到，宗教勸人為善，卻很難被歸為善類；這也就是何以，世界上屢有宗教戰爭的原因。信徒，最好祈禱至高無上的神，保佑自己的教主是金剛不壞；此時，教義尚可勉強定於一尊；否則，日後各說各話，如是我聞，盍各言爾志；彼時，那將是艱困的時代；人間煩惱將理不盡！
教主，自身也有「天人交戰」，信徒又唯教主是從；上下之間，彷彿「凡人界」與「準神界」；溝通不良，甚至只能相信，而不能有異議。教團，必然走上官僚制度，而且是如洋蔥一般，逐層內剝，將出現模糊空洞的核心現象。
教團的運作，如同俗界的國家、政府、企業和軍隊；官僚的意志與墮性，綁架了教主和廣大的信眾。這種情形，最怕風吹草動；等到狂風暴雨掩至，大家徒呼奈何！自由的社會，尊重不同的宗教信仰；正如同尊重不同的政治立場。只是，宗教與政治，必然走上「絕對主義」的極端；彼此，很難溝通。
清修之餘，想吃「披薩」，這是「遽歸道山」，這才是最佳的修行。人間事，就是道山；只是，以人間的角度去思考宗教；如此一來，恐怕，眾信施主都會跑光了！信不信？當然不信，無論如何，還是有金剛不壞的「基本盤」。
