哲學人生筆記 -《「朋友」與「衣裳」》
在「熟人」之外，就是「生人」、路上的「陌生人」、「陌路上」的「陌生人」。
在漢語的語境中，追溯理解，可能源自「食人」的文化基因，對於人與人的關係，以「食物和火」的支配關係作比喻；「熟人」是可吃的；「生人」，不宜生食。在日本，時下的語境中，「熟人與男女」的可食程度，衍生出「熟男」和「熟女」；以致有可食而無害的充饑飽腹的「性幻想」。
人的「朋友」，在那裡？人，有了「熟人」可食，還需要「朋友」嗎？這個問題，還是回到「需要」的程次；人的需要是多元的；吃了「熟人」之後，還需要可促進消化的精神按摩；就像裸體的皮膚之外，需要衣裳蔽體。
衣裳，穿在「熟人」的身上，只有自己在主觀上的審美感受。衣裳對於身體，「主觀美」和「客觀美」的感受原則，就是「合身」。就如同，「熟人」對每一個人的「合適」感受。
「朋友」，在漢語的語境中，就是在人所生長的鄉里，交往相識的人而糾結成群；有相近的偏好可分享，吸引更多同好而成為「朋黨」，可仗勢欺人為害鄉里，「朋分利益」。「朋黨」，被孤高自守的人斥責為「尚黑同輩」，有志一同，互為「同志」。
於是，有喚起正面價值的「朋黨」，以崇高的價值理想共勉，意圖扭轉「朋黨」的形象。然而，「尚黑同輩」的人群本質，終究無可自救而歸於枉然；利益分歧是必然的結果；嚴重者，不是「朋友」就是「敵人」；「同志」分手，但是已成為可恨的「熟人」。
「朋友」，是不易被清楚理解的概念；友直、友諒、友多聞，據說是交朋友的原則；所以男女成為「朋友」，似乎對方都是多聞、正直、諒解的「熟人」；也可以比喻為「合身」的「衣裳」，愛穿就是美。
「朋友」，不是「生人」，是「熟人」；也是每個人自認「合身」的「衣裳」。世道常見，衣櫥內的「衣裳」積滿為患；出門卻不易找到合身的「衣裳」；只好找「老衣裳」。朋友，也是如此相似；有疑惑苦惱，還是友直、友諒、友多聞的老朋友最合身。
