Nous with Ray - 理性之光

政黨政治需要有強力的「在野黨」，其中，最大的「在野黨」應該是被期待的「影子執政黨」，為取代「執政黨」作好準備。在倍受期待中，最大的「在野黨」是如何看待自己和自我定位的？  在台灣，以「中國」為「屬性定語」自我定位的「中國國民黨」，剛補選出新的「黨主席」。選前，兩位「黨主席」候選人，竟然被「好事者」強分「屬性」，一位是難以放下「中國」情結；另一位是被歸屬於青壯的「地方本土系」。  以上的指涉，有些「無言強說愁」的虛無語境。僅從「黨名」作屬性分析，猶如「黥面」或「宫刑」受之於身，自外於與台灣本土的聯結生根發展，仍有對「中國」的懸念；先是源於「流亡政黨」渡海東來的老一輩「黨員」的鄉愁。  即使比在中國的時間還長，在台灣已有七十餘年的發展，也吸納許多本土的「台灣人黨員」，却是視其為「扈從轎夫」，只能分食殘羹剩菜；還得被迫言不由衷，說一些與其輩本土出身不符的「中國情懷」的矯情表態…，啥麼「三民主義統一中國」、「青天白日照耀神州大陸」。  俺的一位混該黨的「本土系」友人，父子兩代自稱「忠貞黨員」，名利兼收，雖不滿意，仍可接受；唯一遺憾的，是未曾參加以前的「國民革命」；未來，「反攻大陸」號角響起，一定不落人後。  兒子笑著問俺，有没有「雞皮滿身」，要俺別當真！自欺欺人的「生存之道」而已；反正，‘’上下交相賊，彼此心裡有數，你肯定是懂的！”  另一位自認不同於泛泛的精英，會呼喊「中華民國萬歲」，還強調「萬萬歲」的「外省第二代」，曾經突然問俺，有没有準備「米國籍」或「綠卡」？這位老兄誤以為俺的「國語」字正腔圓，該捲舌就不打結，以為俺的父母是同為「渡海東流」的世代。  「萬歲派」老兄，有此誤解，不是唯一的一位。俺的阿爸在世時，理「小平頭」，清晨到公園散步，被練「太極拳」的「老弟兄」探詢：“老鄉，你以前啥軍種？那一師的？”  俺的阿爸回：“哇係「台灣郎日本兵」”，於是雙方打哈哈握手，結為好友；阿爸到晚年，仍向這位「老杯杯弟兄」學書法和國畫，交流又交情遊於藝；也得知不少「渡海之輩」和「外來黨國」的暗黑欺世的人事恩怨內幕。  「中國國民黨」的「黨主席」和「黨人事」已無足重要，也與台灣本土發展的「台灣人國家」大勢不再正有正面助...

童年時代，蘋果很貴；吃蘋果是奢侈的“炫貴”，就像吃「巧克力」。小學五年級時，重新編班，全天上課；中午約十一時半左右，有家長就給子女送來「熱便當」，放在教室的窗框上，還給上課中的子女打「怕死」（Pass）提醒：“糧草已到，在這裡！”；老師和同學們都已無法專心上課。  最氣死人不賠的，是班上有一位「權貴子弟」，他老子派司機載侍從，給公子送來的熱便當，盒上還放了一粒誘人的蘋果，有時候，另附飯後點心「巧克力蛋糕」，弓l來全班側目；三不五時，改放上金黃色，看來很多汁誘人的水梨。此舉，連老師都好奇作民調：“那一種好吃？”；現在想來，那位老師應該是「晉惠帝」轉世。  當年的同學所見，年幼的心靈應該各有所思；我自己當年的想法是，以後自己要種一棵蘋果樹，結實滿樹，能吃到飽。如今，我每天必吃蘋果，總算一嚐宿願。  每年春節前後，蘋果是應景佳果；我都留下種籽培養幼苗，等長到「四年栽」再來嫁接。可惜！平地的氣候夏天高温，成績不佳，事倍功半而徒勞。現在「大賣場」常有進口的蘋果促銷，「價益比」誘人；我依然執著於童年夢想不改初心；只能說，種果樹的趣味使然，又不必繳税。  後來，聽到日本的「昭和歌姬」美空雲雀（美空 ひばり）的演歌名曲「蘋果花」（リンゴ追分），我發現自己「德不孤必有鄰」；日本人還為蘋果花唱出花開花謝的花語。在蘋果生產的大縣「青森縣」，還選出「蘋果小姐」；有投入感情的蘋果樹，長出的蘋果，似乎也不負苦心人，又大又好吃。  至於我的新歡果樹，無花果樹，初結善緣是來自怪異的外型和聖經故事，又與亞當夏娃的傳說趣聞有關。在研讀「果樹文化史」時，發現「桑科」的無花果有豐富的維生素，結實能力頗佳，也容易種植。只是我自己種植的成果，迄今，仍不滿意口感風味；總覺得說不上來的欠一味。  罷矣！業餘的園丁，雖不滿意成果，還是可以接受的。人生不如意事十常八九，仍有一二，能知足就是福氣。

正如俺在之前的筆記文章中預期，牆國正以『做假帳』的方式調控，甚至打消瘟疫案例的相關數字和證據；再宣示，不久即可望領先外國，率先「脫疫」。  有意思地，深受其害的韓國人，入境牆國的大城市，青島和天津…等地，受到當地牆國人的歧視、排斥、驅趕和侮辱；韓國人被咒罵為「帶病者」。實在很諷刺！「半斤反八兩」，勢均力敵，同病相憐，「同是天涯淪落人」，有何可歧視的？  市場上，各國的「正版」擁有者，深受「複製版」，也就是「仿冒版」的威脅和侵權；「反偽冒」已成為「民族主義國家」的特徵。「武漢肺炎」的「原版權」應該屬於牆國；然後，才有其他各國的「非法複製版」。  外國疫區來牆國的人，普遍被懐疑帶來「仿冒版」的「瘟疫確診」；基於民族主義高漲，牆國人排外，也可以從「反仿冒」的角度理解。  牆國，一直是出產「仿冒品」的「山寨大國」，牆國人終於有機會在成為蔓延「武漢肺炎」的「正版總店」後，站出來反對外國的「山寨版瘟疫」反攻總店。俺不得不說，牆國人已開始懂得保護正版了。  _____________  相關文章：  哲學人生筆記 - 《「數字能力」》  - 2020年2月29日 -  中國究竟有多少人口？只能說，一個量體巨大的國家。「武漢肺炎」的中國數字報告，迄今改來改去，死亡人數可以從中又復活若干人。  一個自稱嚴格於「數位監控」的極權國家，自古以來就是窮於數字的精確，以致國家治理缺少可預測性和可信度。歷史上的各王朝的衰敗，有一個主要的原因，在於數字意義的失敗而不被信任。換言之，「造假」是漢民族自認聰明的機巧，由此衍生出詐欺的慣性。  中國的數字意義，與文學、藝術一樣，都是效忠於權力的政治目的。「漢字文化」有藝術表意之美，却缺少數字運算和精準表意。俺，曾就中國人口總量，問過一位「老中學者」，專研「人口統計」，曾經參與過中國人口的調查和研究；透露：“不知道！只會比官方公佈的數字更多”。  中國對於「武漢肺炎」疫災的處理方向，已經先有「結案」的時限，以配合經濟復建；所有的疫情相關數字都向此「時限目標」調整。確診、重症、死亡、輕症、隔離、復元、出院的案例數字，都是可視需要調整的，就是...

滞留中國武漢的“所謂台商“，因為回台灣無期，竟然想玩「憲法訴訟」，控告被「中華人民共和國」宣告已經滅亡的「中華民國」。觀其意思，應該是以「中華民國」的國家和政府的「代表人」蔡英文總統為被告。  假設，這群“所謂台商”的控告可行，則依中華民國的國內法，顯然必須申請「釋憲」，而且，必須具備申請「釋憲」的條件和程序，才符合其所宣稱的「違憲」。何況，在任總統不受刑事控訴。  然而，其前提必然是如下：「中華民國」是存在的，這項前提，必然牴觸對其所在地武漢有主權管轄的「中華人民共和國」的政治禁忌：「兩個中國」和「反分裂國家法」。顯然，此舉是中國所操弄和授意，以“所謂台商”為「人質」，行內部爆破碉堡之策略。  「中華民國」和其政府，是否有義務提供專機給這群“所謂台商”或那些渡假休閒者搭乘回台灣？許多年來，中國被台灣的特定勢力吹捧為掏金的天堂，即使曾經提醒他們宜「戒急用忍」，中國是「專制」「人治」國家，其一貫的野心就是「併吞台灣」。  如此的提醒，被視為胆小保守，擋其財路。如今，“所謂台商”，為何急於落跑回台灣？道義上，實在說不過去；不是應該在提供其掏金的中國和他們的「大陸同胞」深陷水深火熱時，留下來共存亡，以回報武漢和中國的發財之恩？  富貴時，不知分享是無情；貧賤時，不願患難是無義。浮世閱歷，無情無義之人，不論在何地，都是不值得同情的！明知山有匪，偏要去親匪，被綁為人質後，就自求多福吧！

COVID-19瘟疫的蔓延，正呈現全球化現象；疫情在許多國家惡化的速度更是驚人。以往，歐洲人視東方來的「異種人」（Fremden）是「帶病者」而有恐懼，進而排斥和歧視的「仇外心理」(xenophobia )，為此而可能強化。尤其，在歐米國家，已出現多起對「黄種人」的攻擊事件。 如今，許多國家正面對嚴重的安全考驗；已陸續對外國及外國人，宣佈全面或至少有不同程度的「封國」，手段有關閉邊境、斷航，或遣返外國「原班機」的乘員。疫情至此，國家的角色被突出，正是應證了大難來臨，先顧本命的生存現實；其他矯情虚偽的外交辭令、人權考量，反而顯得是昧於現實的「風涼話」。 也可以說，此時「真小人」、「無情無義」才是顧本命的「王道」，至於那些唱高調的「偽君子」，只能夾著狐狸尾巴靠邊站。浮世表裡不一，世道艱難多變；大難來臨時，各國「顧本命」是不是「真小人」的行徑？「無情無義」拒絕往來，似乎理所當然，而且是較有效的對應。 其實，「孤兒台灣」應該習以為常了，錯誤的國家定位而飽嚐被孤立的國際政治現實，「亡國感」所激發的生存危機始終存在。俺相信「無敵國外患者，國恆亡」的警惕；瘟疫更是不分敵國或友國，俱為平等對待。 此時，平日有危機感的「孤兒台灣」較能自信地應對挑戰；反倒是平日自認優越又傲慢的「鳥國家」，在危機中應對無方；罪魁禍首的中國，吃銅鍋烤肉加泡菜的韓國、愛泡澡多癡漢的日本、吸水煙的伊朗，一路向西，「黑手黨」的義大利，乃至吃香腸喝啤酒的德國、啜飲葡萄酒吃乳酩的法國，陸續被瘟疫攻陷。 孤兒看世界，不免有寂寞淒涼感；於是無可依賴的「懼」，堅忍圖強才是生存下去的基礎。「戒慎恐懼，如履薄冰」的持之以恆，隨時保持「亡國感」的危機意識；對於現實無情的世界，不必有不切實際的幻想而自卑。「德不孤必有隣」的前提，在於自己必須有德，不犯對不起自己的「低級錯誤」；對待敵人不必矯情地送米送水，那是對自己不義。 猶太人在歷史上多次遭遇迫害、被歧視；直到上世紀，相信德國人是有文化的民族，却反被德國人施以殘酷的「大屠殺」後，才發現先祖早有遺訓：‘’我不為自己，誰會來為我？‘’ 台灣人切記，浮世變幻無常，至少自己要學會自保，「危邦不入，亂邦不居」。

中國究竟有多少人口？只能說，一個量體巨大的國家。「武漢肺炎」的中國數字報告，迄今改來改去，死亡人數可以從中又復活若干人。  一個自稱嚴格於「數位監控」的極權國家，自古以來就是窮於數字的精確，以致國家治理缺少可預測性和可信度。歷史上的各王朝的衰敗，有一個主要的原因，在於數字意義的失敗而不被信任。換言之，「造假」是漢民族自認聰明的機巧，由此衍生出詐欺的慣性。  中國的數字意義，與文學、藝術一樣，都是效忠於權力的政治目的。「漢字文化」有藝術表意之美，却缺少數字運算和精準表意。俺，曾就中國人口總量，問過一位「老中學者」，專研「人口統計」，曾經參與過中國人口的調查和研究；透露：“不知道！只會比官方公佈的數字更多”。  中國對於「武漢肺炎」疫災的處理方向，已經先有「結案」的時限，以配合經濟復建；所有的疫情相關數字都向此「時限目標」調整。確診、重症、死亡、輕症、隔離、復元、出院的案例數字，都是可視需要調整的，就是「删除」，趨近於「無疫國家」的目標。  屆時，中國將領先被殃及的其他國家，率先「脱疫」，以證明中國抗疫和治理模式的優越；並反而責怪和防範外國可能反向輸入疫情，危害中國的國家安全。  此種「數字能力」的表現，正是毛澤東「人民戰爭」的特色，習近平引以為抗疫的最高戰略，自欺以欺人：死傷的人民不重要，反正數字已無可考。

宗教與瘟疫，有隱晦的聯動，正似保險與災難的供需關係。在中世紀，歐洲流行「黑死病」，也正是宗教最蒙昧專制的時期；人的生命危在旦夕，愈是自責內咎，唯恐自己的宗教信仰不夠虔誠，愈是順服於教會神職的壓迫和勒索。  生命無常，明槍易躲，暗箭難防；瘟疫的原兇病毒，正是危害生命的暗箭，還藉著宿主傳播出去危害同類。如此一來，也破壞人與人之間最可貴的信任關係；換言之，社會的價值聯結基礎也極有可能崩潰於瘟疫流行時期；裂痕已開，日後重建不易。  宗教在於撫慰人心，因信稱義；甚至偏執或寧可信其有的神蹟見證。哲學向蒙昧的荒野中前進，以自由為一切價值的基礎；面對瘟疫肆虐，哲學支持以科學對抗瘟疫，啟蒙宗教走出偏執；但是，依然堅定地捍衛宗教信仰的自由。人們唯有合作消滅瘟疫，先求生存才能將勝利的榮光回報一向庇佑倖存者的神明。  歐洲有許多始建於中世紀瘟疫肆虐時期的大教堂，斷斷續續，有些甚至興建長達數百年之久。大教堂的高塔尖聳直通雲霄，表示人的卑微，以感恩神愛其民的意旨。大教堂的興建，歷時積久而成，出自歷經瘟疫恐懼的餘生者堅定的努力，非如此不足以表達感謝上帝的意志。  大教堂興建的啟示，對於正面臨瘟疫威脅的台灣和人民，宗教聖界的年度盛事「媽祖遶境」活動被延後，執事者和信徒能主動加入俗界的抗疫戰線，此時被壓抑的活力將有助於抗疫倖存後的強力反彈，正如大教堂的高塔。

源自中國「武漢」的「COVID-19」病毒蔓延肆虐，東西南北軍，四面出征；隨著「牆國天皇」恩施八方的「一帶一路」作「伴手禮」。  「親中必衰」，無一倖免；「大國崛起」，「厲害了！牆國」。浮世不幸，熙來攘往皆為利，窗子打開，相互擁抱，疫情難免。那些鼓吹「兩岸一家親」的政客鳥嘴，終於變鴨嘴，自知没戲可再唱下去，“衰尾了！那些牆國的親家們”。  放眼看去，各「親家們」的疫情案例數排行表，彷彿「奧運得獎牌數排行榜」；唯有本屆，没有一個牆國親家這麼不希望登榜。  亞洲的親家們，日本、韓國互争排榜的亞軍，其來有自，好強的韓國，逢日本必反，豈能輸給日本，在各項評比中，務必搶到日本之前，出百年鳥氣；如今，親中不落日本後，疫情也就必然後來居上。  另一個親家，是西亞的伊朗，被米國打壓，被做掉一個「共和衛隊聖城旅」的指揮官，鳥氣未出盡，又誤打下「烏克蘭」的民航機，真是衰尾極了！溺水亂「抓交替」，世上只有牆國好，寄希望於牆國的「一帶一路」，引入投資合作案。人來了，病毒也不甘落後，跑在資金之前，大舉肆虐「古波斯」的遺邦。伊朗真是鳥氣出不完了；與牆國親家一樣，屋漏偏逢連夜雨。  衰尾親家在歐陸，德國先被殃及，得怪自己押寶經濟成長的希望在牆國，也怪自己的隣國大都是不爭氣的「拖油瓶」，等著「吃公糧」。自從米國發動對付牆國的貿易戰，德國的企業措手不及，賺到的又吐出大半，還倒貼親家，引入疫情案例。  法國，也像亞洲的「韓日心結」，對德國也是有你就有我，怪怪的不對勁；還要勉為其難地昭告：“遠親不如近隣”；疫情互争先後，也就不客氣了。  比較意外的鳥事，是黑馬義大利，疫情速度一路衝出，成為歐陸的冠軍，很像義大利的國家足球隊在爭「歐冠杯」的黑馬後勁。不過，義大利實在不争氣，沒鳥用！自從西元四七六年，「西羅馬帝國」被「北方蠻族」日耳曼人滅亡後，一厥不振至今。  義大利，曾經被德國人譏笑「黑手黨治國」；俺似曾相識，彷佛在歐洲的台灣，也是「黑道白道一家親」的「黑手黨國」。義大利女同學「蘿莎小姐」，曾經告訴俺「國家極機密」：“義大利沒救了！”……？？？真的？有這麼嚴重？  說來聽聽：經濟不振，財政危機，後來更名列無用的「歐豬五國」之一；男人只剩一...

日本承受「武漢肺炎」的肆虐，似乎日趨嚴重。政府和人民的防疫表現，除了自己不滿意，外國人看了也摇頭嘆氣；這不符合日本和日本人以往給人做事嚴謹實在的印象。  以旁觀者的角度視之，「心無旁騖」有助於做事專心，而「心有縣念」會讓人瞻前顧後，猶豫不決。也許，日本文化和社會過於重視秩序的規範；久而久之，形成慣性的單向思維，抗拒反向追索。  另外，日本人有不宜給人添麻烦，和「拒絕別人」恐怕會讓己方很困擾的自制，可以大部份地解釋日本何以防疫失常的原因。  日本的懸念何來？有所求於中國也！既想迎來「中國天皇」習近平訪日，與新即位的「令和天皇」完成歷史性的「初見面」，又唯恐拒絕中國人入境日本會影響觀光業的收入，更恐怕「東京奧運」被中國抵制。  其實，日本的「安倍首相」為了前述的原因，已苦心自制營造「和解中國」的氣氛；很怕此時，若施行「禁中政策」，觸怒中國，會讓自己很困擾。這是典型的日本「自虐精神」。中國常以兩國的歷史宿怨和日本侵略的不義，以民族主義貶抑日本，使其自知理虧和自慚而知所節制。  日本在防疫上的失措，其實昰「懸念自誤」，來源又是謊言欺世的中國，使日本因「親中自誤」，而「近墨者黑」，更淪落至自我催眠，以為疫情不嚴重。  中國和日本，常以「一衣帶水」形容兩國關係；日本從「脫亞入歐」戰略的「遠離中國」到「重返亞洲」的「親近中國」戰略，基本上，是「邊緣化」自己。防疫成績不理想，也是必然的。在台灣人看來，可以用「日本掉漆」形容。

中國正遭受瘟疫肆虐，也波及許多外國；「世界衛生組織」(WHO)呼籲各國，不要使用「地名」或「國名」來標誌疾病。  因此，先是「武漢肺炎」被「代號化」，標誌為「2019-nCoV」，後來又改為「COVID-19」，意圖淡化此一涉及「緊急的公眾健康國際關注」(PHEIC)案，其傳染性肺炎的「中國性」和「武漢性」。此一作為，正顯示「世界衛生組織」的高度「政治性」，而完全不符其醫療衛生和健康福祉的原始創立宗旨。  對於世界範圍受殃及的疾病，使之「代號化」只是「鋸箭法」的遮掩，無法抹去受波及的無辜國家和人民的苦難和損失：災難已造成。  此一瘟疫非天災引致，有愈來愈多的證據顯示，病毒有可能是人工改造基因和人工合成的「造作」。中國極權政治的「唯物論」和「無神論」本質，意圖闖倫理禁區和顛覆自然進化的秩序，正如歷史上的「德國納粹黨」，對「人種改造」的僭越和「種族滅絕」的罪行，是出自國家神學種族主義的「意志」。  起心動念，帶著征服世界和超越自然的野心，招致不可收拾的災難，不是不可能的；最後走向滅絕燬跡的「最後解決」。德國，概括承受歷史上的「納粹黨」以德國之名所犯下的國家罪行，為了徹底反省，而以「納粹德國」標誌那段不堪的「人禍歷史」。  想想看，如果歷史僅以「代號化」記事，後人又怎能「前事不忘，後事之師」。病毒的基因構造不會背離自然的進化規律，無端自天而降合成的構造，必然來自人禍。中國終將為這一場起自武漢的瘟疫付出重大的代價。

狂風暴雨可以預知，但是，瘟疫來襲，尤其來源不明，眾說不一，有吃野味而感染，也有可能來自人工合成的造作。總之，瘟疫對人類的傷害正在蔓延擴大，所有的防疫措施都是治標不治本的被動守勢，倖存餘生必須自求多福；人多的地方別去，不要見人就聊些五四三的，有的、没的鳥話。  以俺對牆國這個專產「怪、力、亂、神」的「不正常國家」的理解，民族性偏好藏私算計，幾千年的文化蘊藏，也表現在食補偏方， 嗜吃野味以補陽滋陰；武俠小說中虛幻的功夫，各路武家流派出奇招；文人相輕也不稀奇。  「君子不欺於暗室」的坦然，只能讓光明正大的君子自勉：“君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”。不然，寧可人負我，絕無自虧之理。師父總要留一手，以防弟子背骨「欺師叛祖」。  陰暗的「次文化」在歷史上，競相浮現；有「厚黑學」、「尚偽」、「權謀」、「聚蠱」之術；各「邪家」争先勝出，於是「絕招之學」在「不對稱戰術」的召喚下，成為「正不勝邪」的保證。  俺看本次「武漢瘟疫」的爆發，比較可能是「人工合成病毒」作為「生物武器」，被試用於「生物戰演習」的「假戲真做」，為了測試「絕招」的功力，在演習想定中演練疫災的範圍和對策，施放擬定劑量的「疫源」和備以阻絕措施的「疫苗」對付。  所有的「演習想定」，都是「可防可控」的；孰知，只要程序失誤或人為的破壞，即有可能「縱虎歸山」，一發而不可收拾。小規模的「生物戰演習」為求逼真，竟玩成大災難成真。這種鳥戲，在不正常的極權國家，「黨文化」慣於將悲劇操作成「全民運動」，是常見的。  「牆國天皇」不是已下令打「人民戰争」以抗疫嗎？封城、封路、封區、封門、封口，使出暴力手段，抄家滅口，以求滅絕病毒的載體。這像極了德國「納粹黨」對付「佔領區」的猶太人聚落的殘暴手段，先驅趕、集中於「猶太區」（Ghetto），要求胸前佩上「大衛之星」，再封閉區域的出口，派出「蓋世太保」和「黨衛軍」搜捕漏網者。  突然、在月黑風高的深夜，武裝的「納粹黨衛軍」帶著狼犬，在犬吠狂亂和哨聲緊促中，區內的災民被押上卡車，送往備妥的專列火車，遣送遥遠的「滅減絕集中營」。所有的滅絕特定族群的作業程序，都被精心設計，以實踐「元首」意志和扈從者的「最終解決」戰略設定。其中，有不可告人的種族理由是：“他們有病！”。...

台灣，一個不正常國家，面對另一個更不正常的國家，中國 。  雙方，不正常的特徴之一，是彼此的官方都不承認對方是「國家」；而且，己方擁有對方領土的主權。對方領土上的「住民」，不被視為對方的「國民」，而是以己方的「同胞」，此一血緣同源的不精確指涉。  彼比的關係稱為「兩岸關係」；規範人的權利義務的法制，稱為「兩岸人民關係條例」。很怪異！「內國化」的「帝國主義法制」。這是典型的，背離事實生活經驗和法權知識的虛構主權現象。  浮世現象，凡虛構者必然會回到面對事實本質。這也是台灣的各種民調和歷次重大的國政選舉結果，呈現「台灣，這個國家；國名再議！」的客觀存在事實。國際上，即使大多數國家未實行對「台灣，這個國家；國名再議！」的「國家承認」，却承認所交往的對像，就是不同於中國而獨立存在的，就是「台灣」。  台灣與中國，互不相屬，雙方就是兩個不同的國家，各自擁有自己治理下的領土、國民和政府的主權；各有自己的政治、經濟和社會制度；各自發行貨幣、護照，各自建軍備戰的國防武力。更重要的，當前的不正常國家現象，終將過去！  那些不願面對事實的各方勢力，和背離事實本質的主張，將愈來愈蒼白乏力，成為被歷史進程淘汏的泡沫。其中，不敢明言，以「反台灣本土化主體價值」作為「政黨神學」信仰的各路「中國勢力」，正面臨「泡沫化」的消亡大勢；關鍵在於，神學的虛無化，「遺民」的鄉愁終會隨著天命化古」而成為幻影。  台灣的未來，作為一個「正常國家」的基礎，在於法理上的「確診」、二戰後的「舊金山和約」所確定下來的國際政治秩序，以及列強因此取得的戰略利益；即使有某方不甚滿意，也只能接受，以免破懷自己既得的穏定利益。更昊意義者，在於台灣人擁有自己國家的堅定意志。  現實上，台灣與中國既然治理權力都不及對方，最正確的方案，就是面對事實，「相互承認」對方是「國家」。不承認，也改變不了對方早已是主權國家的事實。當前，虛構的主權現象和「帝國主義法制」，無助於對抗瘟疫蔓延和紓解人民往來的困擾，反而自誤疫情。「國交正常」是建構兩國良性關係的起點。

清晨即起，點火柴焚香敬祖，祈福國泰民安。隨手拿起古意的火柴，一點即著火，好像「點穴」功夫。想到當前口罩貨源緊張，貴過黃金；火柴乏人問冿，若非香火鋪有貨，香客大概都改用「打火機」了。「復古」，先正名；火柴為何被稱為「番仔火」？  「番」者，異地的，新奇的。「番人」有創意，從點石激火，發現藥石摩擦也可以生火，原理確立，「Match」問世，改善烹煮的點火工序，而有衛生的飲食文明和美食風味。感謝「番仔火」！從文化交流，文明進步，俺想到「Match」的偉大意義，不止激火，也有「配對」之義；台灣人較直白，男女之作配，稱為「塞作堆」或「送作對」；從此陰陽合作，生生不息。  「Match」也有時代意義，正因為，出自當前的「不正常國家」，衍生出台灣內部謬稱的指涉，台灣官方稱中國為「大陸」，作為台灣人的配偶，稱為「陸配」。若是其他的外國人作為配偶，則稱為「外配」。  語意上，與「外配」的差別化，使得「陸配」成為特殊族群，權利義務的行使和言行舉動，被放大檢定，而其所出身的中國，對台灣一向不懷善意，有併谷的野心，或有予人不當想像的聯結。  此現象，也可類同稍早以前散佈台灣許多城市的「眷村」，或上世紀歐洲各國的「猶太區」(Ghetto)、「中國城區」（China Town），成為被標籤化的印象。既呼群團結，也容易釀出族群對立。治本之道，在於正名「本土化」，賦予積極意義和價值內涵的名稱「牽手」。  面對事實本質，台灣的生存、發展、茁壯，正常化而最終成為俾大而可敬的國家，在於「自由」和「認同」；本質就是選擇與包容；所有進來的人，隨著時間和所在土地的認同召喚，逐漸地放下自己「從那裡來」的懸念，而是「就在這裡」生根發展的自信。  移民和遺民，都只是選擇的過程，「就在這裡」，祭祖過三代之後，必然成為「就在這裡」的住民，日久成為生根於自由台灣土地的「原住民」。米國的建國和偉大，正是此一高貴價值在「生存屬地」上的實踐，可以作為台灣的典範。  近年，努力想成為台灣人而終於如願的烏克蘭出身的名模「李瑞莎」小姐，她揭示的辛苦歸化過程，和為台灣奉獻的努力，是非常可貴的「新台灣人故事」。逐漸地，此一故事，會傳為「台灣配」（Taiwan Match）的歷史經典。

即使台灣的季景差異不是很大，在園藝生活的實踐中，我還是經常翻閱「黄曆」，參考「節氣」的農作提醒。主要的原因之一，在於欣賞「節氣」那優美而富於自然風情的名稱。土地、山景、風水、日月的更迭和動物、植物的互動。  那種意象，也非常類似日本演歌名曲，由「千昌夫」先生主唱「北國之春」中的流景，白樺、青空、南風、朝霧、…；可以在唱曲的意境中流露對鄉土的情感，以及風土與植物的聯結。園藝生活對於我，相當於另類的自然寫景和文學的欣賞。  本日，二月十九日，天氣極佳；正值節氣「雨水」；這是上天對農作活動的天澤；接下來的一段日子，天氣會偏多雨又濕冷。下個節氣是三月五日的「驚蟄」，冬眠的動物甦醒，出來活動。不過，真正的春天，要等到三月二十日的節氣「春分」。在此之前，「春寒料峭」是很貼切的真實感受。  農作，需要雨水來滋潤大地；在鬆土後，我播下許多不同品系的「波斯菊」；期待「夏至」前後可以見到藍天下或微風中的黄波斯、重瓣大波斯、大理花能增添景緻。春天的多彩從「雨水」節氣開始，可以期待。已寂寞一季的落葉果樹，也需要修剪，目前仍來得及。  無花果樹上只剩兩粒殘果，本來是要留給「渡鳥」越冬的戰備儲糧，也是我的慈悲善意；奈何，鳥兒不感興趣，可能外觀不討喜，預知不好吃；反而大吃我播下的波斯菊種籽，只有少數倖存冒芽。心疼啊！我未來的風景走樣了。  算是烏兒的恩澤吧，摘下的無花果作自己的早餐，果然甜度不夠；養殖業的友人曾告知，禽類據說偏愛辛辣的口味，不知是否可當真？至於，徒長的枝條被剪下來扦插繁殖。芒果樹、珍珠柑、枇杷樹、蘋果樹、紅槭樹、馬蜂橙樹、大實紅棗樹、蜜雪梨樹，也都在「雨水」節氣前完成嫁接。  初春的農事作業已大致完成，效法上帝的「創世紀」，雖然不滿意，仍可以接受。目前，在防疫時期，生活、外出多有限制；世界不完美，只求平安健康。經濟學的啟示：“先求生存，次求發展“；忙於農作是可以安心的活動。

「懸浮粒子」如何可以「懸浮」？蜻蜓如何可以飛？言論如何以自由？經濟如何可以發展？為何隔離、封城、圍國疫區？ 一場代號「2019-nCoV」病毒正在爆發的「肺炎瘟疫」，看似公共衛生與健康保全的抗疫戰爭，向人類上了一堂「講課」(Vorlesung) ；課題就是「速度的意義」。 以下是俺的「講課筆記」，解釋困惑眾生的「失速現象」；有助於反思這個作為生息的「浮世」為何有各種的「可能」和「不可能」？ 有聽過「量」(Menge) 這個名詞嗎？當然有！從小必然學過「數量」；以漢語來說，可分為名詞意義的「存量」(Stock) ，和動詞意義的「流量」(Flow) 。二者之間的聯結是「速度」(Velocity) 。 「存量」的「活化」，必須靠「速度」；就像生命的活體(Live Body) ，必須靠心肺「呼吸」的「有機功能」，沒有呼吸就僅是「無機體」(Dead Body) ，等待被其他「有機體」善後(Take Care)。 以哲學思考來理解，俺之所以常用「浮世」一詞，正是作為世界有機與無機存在的諸現象是「浮動」的，宇宙天體，是在浮動中擴張或收縮，病毒也是如此；速度決定浮動的方向。不易理解嗎？ 俺用簡單的現象來解釋，總有過買賣經驗吧！付款購物，一日數回，花錢最快樂，就是交易速度的提升，產生滿足慾望的快樂。當收入減少，必須省吃儉用，交易速度降低，慾望被節制，總覺得失望。 「資本主義」鼓勵消費，銘言就是「金錢轉動世界」，「唯貨幣主義者」認為，「金錢至上」，學理的用語稍為文雅些，稱為「貨幣決定論」，也是精神現象。社會主義」強調分配，尤其重在「公平」，認為浮世的組成是物質現象。 其實，二者各有所偏；關鍵在於聯結物質到精神的「感受」，稱為「速度」；快一點稱為「快感」；慢一些，稱為「慢走」。「2019-nCoV」爆發的「肺炎瘟疫」，讓過去四十年經濟發展像「兔子」奔跳的中國，內部封城，外部受封。 中國與世界經濟的生產、消費和分配的各式「供需鏈」的交易受阻；急壞許多相關的「交易人」，從大老闆到員工的行程都可能受阻或更動。中國和世界經濟的發展都陷入失速的危機。 下層建築的經濟發展失速，作為中、上層建築的社會和政治發展也必然難以平穏。

瘟疫流行於冬春之交， 生人廻避，人多的地方不要去；對喜愛串門、開講、說哈囉的「說客」，實在很不好熬過去。躲「瘟神」，避之唯恐不及；那麼，「花神」應該是受歡迎的。 今年「庚子年」開首，浮世為「瘟神」來襲而擾動不安。我的基本防疫戰略，非必要減少外出，改道去花園，給「花神」捧場，應該是安全的，也可以安心的。防疫最原始的，也最強大的資本，就是自體的免疫力；多親近自然的植物，至少有益於心理的健康愉快。這一點，我是肯定的。  潛遁低伏以保全健康，需要自律和自主管理；我就如此地安排業餘時間，農忙從春節長假至今：鬆土、施肥、換盆、嫁接，忙於迎接「春神」。看著行事記錄，自己既是園丁，也是另類的CEO，忙碌中頗有成就感。  疫情威脅中，健康平安而且能順應時令，親炙花草樹木是很幸福的。再漫長的黑暗終會過去，受困於勢而不被勢刧，需要自律和忍耐。 這也很像「土撥鼠」，躲在地穴，熬過寒冬，在立春時令站出來；有日月換天地的喜悦。  上午，來到園子裡，先看到寒冬盛開的梅花，已長成青梅。接著，報春的李花、蘋果花、酪梨花、蘆薈花、葡萄柚花苞爭先恐後冒出來。在繁花盛開的春天，比較孤單落寞的是無花果樹，生來獨特，有花似無花；注定淪為春天的配角。

「瘟疫」，這個漢字語境的名詞所指陳的，不論「瘟」，還是「疫」，都是相近的意思，就是「病」。古時候的人，對 「瘟疫」的起因不解而恐懼，歸咎於隱晦的天意或來自幽暗界的詛咒。人民，在蒙昧意識中，不知如何防護，不是去問鬼神，就是出逃外地。死於 「瘟疫」的人口和地區，常留下可怕的荒城。  中國，在歷史上常有記載「逃荒」的事故，包括天災、饑荒、戰禍和 「瘟疫」 的難民成為其他地方的負荷，也成為起義顛覆皇權統治的主因。中國的皇權專制強調穩定的「朝貢秩序」，菁英的官僚系統依然行禮如儀，官吏下跪喊喳，或「皇上英明」不絕於口。  實則，城外已有難民大軍迫近；朝野上下苦無對策，於是「圍堵」成為政策的選項；荒亂失措中，將災民取代「瘟疫」，成為皇權的首惡大敵。作為源頭的「瘟疫」，以滲透、傳染、散佈和擴散征服人類，還讓人類自己分化、對立和攻伐；可以說，是威力強大無比的敵人。  世界各國的政府，和其人民，正在受虐於起自中國「武漢」的「瘟疫」；普遍的對策是圍堵和隔離；中國自己的對策是「封城」。於是，以世界地圖作棋盤；肉眼看不見的「瘟疫」是動能，驅動圍阻的力量到可能的「破口」之地。  世局如圍棋；中國自認「大國崛起」，意圖回復「中華帝國榮光」而大肆擴張，到處攻城掠地；在國際外交場域中，以「一個中國原則」對台灣施行「圍國」，再施以類似莽蛇絞殺獵物，窒息台灣而吞噬的「圍堵滅絕」政策。天佑台灣！強權爭勝而抗中必得的海權戰略地位，扼止了中國的陸權探海企圖。  中國皇帝「習近平」，在其「建國七十年國慶」的演講中指出：“沒有任何力量可以遏止中華民族的偉大復興”。是麼？「習皇帝」的學養不足，似法西斯義大利的「墨索里尼」，難道沒有從中國古老的智慧中得到啟示：“夏蟲不足以語於冰”。意即，活躍於夏天的昆蟲活不過霜降的寒氣肅殺，遑論更後來的冬天冰雪的凍僵威力。  始於去年冬末的「2019-nCoV」流行病（Epidemie），從中國「武漢」向外而漫延全中國，再越國界到許多國家；台灣也是受害的國家之一。說來諷刺，中國政府對「疫情中心」（Epidemiezentrum）「武漢」和陸續的受災大小城市施以「封城」，而世界上已有至少六十餘國對中國施行「封國」。這盤圍棋有隱喻，中國擴張意志的施力...

中國漫延的瘟疫災情出自許多層面的原因。公共事務平常依賴官僚體制的自主運作；承平時期，人民雖不滿意，尚可接受。但是，非常時期的繁亂眾務，應付內外的挑戰，必須依賴有效率的分工合作。  領導人的責任，應該是引領目標的方向，協調內外的對立矛盾；管理人的責任是督導、檢查和推動官僚組織的積極性。  中國疫情失控的主要原因，以旁觀的角度視之，在於官僚體制的主體中國政府的數字管理已失去人民和外國的信任；如此，必然產生人民與政府對作，互為敵人，而忽略了真正的敵人是瘟疫病毒。  習近平登基皇位後，權力不願分授下去，應該是自認，以一人之力可以應對各種內外的挑戰。此種集權獨裁的心態，過於自信，也過度膨脹自己的能力；自此，也弱化了官僚體制的能力，甚至消極不作為，觀望皇權降旨指示。  中國，看似軍工、航太產業已有能力探空登月，却在國家治理能力上，迷信國家暴力的壓制，缺少數字分析的管理能力，實在稱不上現代國家。關键仍在於習近平皇帝的致命七寸 ：缺少「懼」。  這一點，習近平應該以「宋太祖趙匡胤」為師，正因為「趙匡胤」登基是來自「黃袍加身」的心虛；尚且自惕 ： “天下之大，非一人所能獨治”；而習近平皇帝正好相反，疫情失控，一發不可收拾也就不意外了。  中國的特產之一，自大的皇權 ; 之二，是死要面子的假話、大話、空話。真是不能被以平常心看待的「牆國」。