哲學人生筆記 - 《「大教堂的高塔」》

宗教與瘟疫，有隱晦的聯動，正似保險與災難的供需關係。在中世紀，歐洲流行「黑死病」，也正是宗教最蒙昧專制的時期；人的生命危在旦夕，愈是自責內咎，唯恐自己的宗教信仰不夠虔誠，愈是順服於教會神職的壓迫和勒索。 

生命無常，明槍易躲，暗箭難防；瘟疫的原兇病毒，正是危害生命的暗箭，還藉著宿主傳播出去危害同類。如此一來，也破壞人與人之間最可貴的信任關係；換言之，社會的價值聯結基礎也極有可能崩潰於瘟疫流行時期；裂痕已開，日後重建不易。 

宗教在於撫慰人心，因信稱義；甚至偏執或寧可信其有的神蹟見證。哲學向蒙昧的荒野中前進，以自由為一切價值的基礎；面對瘟疫肆虐，哲學支持以科學對抗瘟疫，啟蒙宗教走出偏執；但是，依然堅定地捍衛宗教信仰的自由。人們唯有合作消滅瘟疫，先求生存才能將勝利的榮光回報一向庇佑倖存者的神明。 

歐洲有許多始建於中世紀瘟疫肆虐時期的大教堂，斷斷續續，有些甚至興建長達數百年之久。大教堂的高塔尖聳直通雲霄，表示人的卑微，以感恩神愛其民的意旨。大教堂的興建，歷時積久而成，出自歷經瘟疫恐懼的餘生者堅定的努力，非如此不足以表達感謝上帝的意志。 

大教堂興建的啟示，對於正面臨瘟疫威脅的台灣和人民，宗教聖界的年度盛事「媽祖遶境」活動被延後，執事者和信徒能主動加入俗界的抗疫戰線，此時被壓抑的活力將有助於抗疫倖存後的強力反彈，正如大教堂的高塔。