哲學人生筆記 -《風與潮》
民主，是價值；人民學習「為」主人，然後「是」主人。民主的基礎是自由；也就是自決，為自己的生存、尊嚴和發展作決定。民主，是集合眾人為自己作決定的制度，以捍衛作為人的尊嚴和實踐作為人的意義。民主，既然是集合眾人之意而妥協成為主人的總意志；在過程中，必然眾說紛紜而缺乏效率；因此，民主不乏敵人，其訴求，在於重秩序以求效率；大國家而小個人，成為其信仰。
在近代歷史上，這種思想形成「國家主義」，滲入民主制度之中，而成為「以黨領政」的「黨國」。黨的位階高於國家；人民淪落為黨意志和黨利益至上的受壓迫者。這種民主逆流，在民主化的浪潮中，是「反潮」現象。上世紀初期，俄國的「布爾什維克大革命」和德國的「威瑪共和」，在相近的時間發生在歐洲大陸。
結果是，在俄國，「社會民主工黨」中的「布爾什維克派」；和在德國，「德意志國家社會主義工人黨」，分別地掌控了國家和人民，形成以「共產社會主義」和「國家社會主義」為「意識型態」的「法西斯黨國」；其核心的價值信仰，都是上承人類長遠「封建」歷史中的「專制主義」。「法西斯黨國」的濫觴，漫延而散去的影響，在西班牙成為「意識型態」路線之爭的內戰；在中國，也是如此。
民主，挫敗了嗎？對民主價值抱持信仰者，失望了嗎？上世紀末期，歐亞大陸，曾經有出現過「民主之春」，卻又陸續出現「民主反潮」。對「歷史哲學」的思考，有一種規律現象可以觀察，就是「民主反潮」與「民主之春」，互為辯證；現象會重演；這也是，人類始終自歷史中學不到教訓，甚至於，對歷史故意遺忘的結果。
人是時代和環境的產物，二戰結束後，曾經在「冷戰」對峙的「秩序」中出生和成長的世代，除非，自己在成長的過程中，尋求對自我的啓蒙和救贖；否則，古老沈悶的「黨國秩序」，就是其「世界觀」和價值信仰。其特徵是，視「高牆禁制」和「黨國意志」為「必要的」和「正常的」秩序。真中，不乏有重視秩序高於一切者，在享受民主的成果時，是厭惡民主，甚至於反民主的；依戀專制或威權時代「被決定」的那種「美好」。
民主，有希望嗎？有人寄希望於經濟繁榮而形成穩定大量的「中產階級」，以鞏固民主。其實，這是虛幻的！甚至，鼓勵權力者使盡手段，重發展經濟的「餵養」傾向。「中產階級」是自私為先，關心其次；然後是浮動的、甚至是投機的，以個別利益為優先考量的。可以說，是偽善的「小資產階級」；通常，也是「自身難保」的。
從千里迢迢路途上的宗教朝聖者身上，我理解到，視民主為「可欲的」和「可貴的」價值，就必須將民主昇華成為信仰；「因信稱義」，而成為人格與尊嚴的特質。偉大的正信宗教，成為歷史與文化的主流，經歷鎮壓而長存，正因為信徒心中有信仰。
在閱讀神學與經典文本的思考中，我最先浮現的意象是，「正信者」，不辭艱辛的朝聖之旅。聖山，依然可望不可及，而每向前進一步的足跡，都是對所信仰價值的深化；對民主的信仰，也是對人性和尊嚴的考驗。
