哲學人生筆記 -《被放棄的「結果」》
「擁有」，是「放棄」的前提！
清晨，我來到「雜樹林」；也許是晨風較大；發現前一天還好端端地掛在「枇杷樹」上的金色「結果」，竟然有好幾粒落在地上了。黃澄澄的枇杷，看起來像地上的「黃金」；還真是誘人。如果真是「黃金」，該有多好！
「無主之物」，誰的？我的？「枇杷樹」的？鳥兒的？老天的？果核的？究竟，誰可以主張「所有權」；或者「主權」？或者「請求權」？
這裡，存在一個「法哲學」的問題；究竟世道上，存不存在「無主之物」？可以讓先發現者主張以上所提及的各相關的權利？
「物自身」(Ding an sich)，這個偉大的德國哲人「康德」所提及的＂所在的＂(Seindes)哲學觀念，是可以宣示自身就是主體的任何物；當然也有權利可以主張：＂除了自身，權利不歸任何他者＂。
枇杷樹的「結果」，在落地之前，是屬於樹的一部份；也許，果實早有求去的企圖了。掛在樹上的風險，可能是被鳥兒吃掉；脫落在地上的風險，可能是被我不注意地踩踏；或被螞蟻佔有，或者，化作春泥；果核，在來日長出另一株新的枇杷樹苗。
「雜樹林」屬於我，這固然是事實，有土地的「所有權狀」可以證明；就法論法，依據「民法」，土地的「孳息」，包括農作植物的結果，歸我支配，有優先排外的權利。
但是，在哲學的理解上，果實是孕育新生命的生機；對於自身以外的「生命」，我可以宣佈擁有嗎？只能說，在「新生命」獨立自主前的優先「監護權」而已。果實，非我所生，不歸我有；果實若我所生，也不歸我有；我卻僅有優先的使用權，如果，我無視果實自身的抗議和吶喊的話；我是可以「霸權地」為所欲為的！但是，智者是不稱霸的！
這項陳述，會讓生命的「創造者」，可能有挫折感；但是，證諸世道，生而不養的父母也不少，養而不教者，更多；偉大者，是有教養的父母。哲學所探討的「存在意義」，就在其中了。生命之間的相互牽絆，我的信仰，應該是出自善的意志和互相地牽成的；而非爭執和爭奪，誰「擁有」。「物自身」(Ding an sich) 的意志，才是主人；正如，＂我是我自己＂！
歷史上，日本時間，1952年4月28日下午十點三十分，對日本的「舊金山和約」正式生效；日本被迫「放棄」許多曾經佔領和擁有主權的土地，包括台灣和澎湖。自那時間起，台灣和澎湖，就像我在「雜樹林」地上見到的「枇杷樹」的「結果」；我和「枇杷樹」，就近在旁；我可以像此時此在的中國？還是美國？還是「台灣自身」?而我的「此在」(Dasein) ，就是台灣的人民之一。
可以確定地，我不是像「枇杷樹」的日本；也不可能是「八竿子碰不到邊」的中國；應該比較像美國？這時候，如果是的話，我寧願，美國有我的哲學理解：＂自己以外的生命，是不能擁有的！；只能尊重；可能的話，付出牽成和祝福；就像自己有過的歷史＂。
