哲學人生筆記 -《我不是…；「沒關係！」》
同林鳥群，稍被驚動，群起亂飛，各自逃生；這是生物懦弱自保的本能。有的動物被挾持，也有斷臂，或斷尾求生的本能。
先求生存，其次再求發展，是生物危機處理的優先考慮。「存在先於本質」，生命才有意義，雖然保全生命的方法和動作，可能很難堪和無奈；但是，逃生不求姿態言行的優雅，先為自己，是人性也是理性。
「沒關係！」，是一句慣用的口語，用於安撫不安的心理；只是，自以為「沒關係」，還是「有關係！」。自己不具有主體優勢，而只是被決定的客體；主體和客體的支配關係就切不斷。
客體，不具有「話語權」；「有關係」就不能說「沒關係」。主體對客體："說你是，就是！你「不是」，也是；說你「不是」，就不是！你「是」，也不是！"。
"我不是，「沒關係！」"的表述自白，可以自認「高尚」、「優雅」、「潔淨」、「不沾污垢」，「有水準」、「有品味」，政治正確。然而，在自清和切割後，自認「沒關係」，就已經落入自居客體的下位；終是枉然，還是「有關係」；反而為自己扯上更多說不清關係的後患；「治絲愈棼」的成語，正是此意。
不自由的內心，是鞭子下的奴隸，只以為自己是「不沾污垢」的潔淨奴隸；終究，仍是「有關係」纏身的奴隸，待查驗身份中。壓迫者的鞭子，隨後，還是會揮過來，打上自己的身體和傷害自己的心靈！
隨著中國自認的崛起，更加緊對內收縮控制和對外壓迫；窮盡一切卑劣的手段，要求域外各國，想與中國的市場利益「有關係」的政、商、藝、文...人士，必須自證「淨身」，與中國所不悅的人與事劃界，自證「沒關係」。
這種威逼的手段，是出於中國專制歷史的民族自大變自卑，又想自大的「羨憎情結」為禍；也是「封建宮闈」文化中的「太監淨身式」的「閹奴」心態："自身殘缺的，不許別人有！"；彰顯中國的國家品味是陰暗晦澀的。
對中國市場的誘惑，難以割捨和斷慾的「倖進者」，自甘矮化，如飛蛾撲火，奔向「被奴役之路」。「自清」、「淨身」、「換血」、「改籍」、「換宗」、「切割」、「斷尾」，只求取悅中國，還怕被中國盯上交待不清。於是，除了攀上中國，自表「有關係」的身家背景："我的…是"；還要強調，"我不是…"，極盡矯情又卑躬屈膝。似乎，以為身在中國的囚獄，成為待決的人質，已無抗拒的意志。
德國「新教神學家」「馬丁‧尼默勤」（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller、1892年1月14日 ~ 1984年3月6日），曾對德國的「納粹黨」的興起，有所期待和支持，也曾經對「納粹政權」的追捕、暴行迫害異議人士，保持觀望與沉默，以為自己「沒關係！」。
最後，「納粹黨」還是逮捕「馬丁‧尼默勤」這位意圖保持「路德宗新教」獨立於「納粹黨」掌控之外的「新教神學家」；遣送「死亡集中營」(1937 ~ 1945) 。「馬丁‧尼默勤」餘命倖存，走出死亡的威脅，已經是「納粹政權」崩潰的戰後。
「馬丁‧尼默勤」在劫後餘生，寫下生死之悟的「懺悔詩」(1976年，德文)：
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
當納粹黨抓捕共產黨人，
我沉默；
我不是共產黨人/
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
當納粹黨拘捕社會民主黨人，
我保持沉默；
我不是社會民主黨人/
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
當納粹黨抓捕工會的人，
我沒有抗議；
我不是工會的人/
Als sie die Juden holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.
當納粹黨抓捕猶太人，
我沉默；
我不是猶太人/
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
當納粹黨抓我時，
不再有人，能為我抗議/
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