哲學人生筆記 -《「性教」》
宗教有神話和蒙昧的成份，再加上「教派神職」的官僚建制而世俗化；自我救贖的方法，在於不停地"崇聖"；"造神"的對像當然是「教主」。當今的宗教已經普遍地是世俗的"政治力量"；不僅沒有自許的「不過問世事」，還關心而意圖「干涉世事」；也是精神世界的「神學政黨」；卻競逐世俗的名利。
宗教，在人類文化保存的意義上，可以是「文化遺產」；在現代「資本主義」的世界，是生財和斂財的「營利工具」；賺人口碑，也掩護不法無德。西方的宗教，曾有販賣「贖罪券」的罪惡歷史，引起宗教的改革和分裂；迄今依然如同世俗政黨；團結於「教主」之下，是為了有利可圖；「教主」分贓不均，教徒就走上分裂，自成新興的「教派」。
德國哲人「康德」以「啟蒙」(Aufklärung)破解「蒙昧」(Mündigkeit)；德國哲人「尼采」高舉「反基督」的大旗，直接宣告「上帝已死」。一切用心，在於「成人」。人的成長過程，在理性上，有「成人」和「未成人」之分；在法律上，有「成年人」和「未成年人」之分。
法律上的定義有「時間強迫」，也就是，"時間到期，自動成年"；不想成年，買票半價，不行就是不行。「成人」的定義，就比較麻煩；不是說看過「成人電影」就是「成人」。至今，仍有許多"人樣的"「成年人」的言行是「未成人」。
同理地，「信教」的意義何在？不是說「信教」就可以成為「聖人」；有聽過「聖人」看「成人電影」嗎？有啊！而且很普遍！只是不可讓「外人」知道而已。不過「聖人」生財和斂財，不怕「外人」知道；發財的共榮好事，多多益善。Thanks, Oh! My God!
宗教崇聖，所以信教，主觀上，以「聖人」為榜樣；只是「聖人」看「成人電影」不宜讓教徒知道；或者只有「聖人」和好友圈可以分享；教徒負責捐獻就好。許多宗教普遍有一項奇怪的「悖論」："禁慾"，尤其不近「女色」，視女人為「性慾投射」的「同義詞」，甚至女教徒也認同；以致，有的「教派」走上"反性慾"的方向；認為「同性戀」是「性慾」泛濫；堅持「性慾」是「異性戀」的專屬。
為了反「同性戀」的婚姻和成家而聚焦於「性慾」的「泛道德論」，卻無能於「人性」的哲學啟蒙；「信教」，豈不是「性教」？
