哲學人生筆記 -《「平權婚」》

作者： Ray 星期五, 6月 30, 2017

「讓世界上的有情人終成春屬」，是不是「博愛」？恐怕陳義過高！自己可以，別人不行！也許，這是人性不能說出來的「自私」。

"Homophobie"，字義就是「同性戀恐懼症」；另有一字"xenophobia"，字義就是「排外主義」；二者正是不能說出來的「自私」典型，於是，以違反宗教、倫理和傳統為藉口而反對別人在「私領域」的選擇。「平權婚」所遇到的反對，正是來自"Homophobie"和"xenophobia"的心態。

德國國會的「平權婚」法案，擱置多年後，在本日通過。關鍵在於，聯合政府中的主要政黨，「基督教民主聯盟」(CDU / CSU)，堅持政黨本身所信仰的「基督教價值」，長期反對「平權婚」。

最近，擔任「聯邦總理」的「基督教民主黨」(CDU )的「黨魁」，「梅克爾」，出自「良心的決定」而做出開放的「選擇權」給她黨內的同志，自己作「良心的決定」；終於完成「平權婚」的立法程序。

「梅克爾」，本人承認，自己在國會投票表決時，仍然對「平權婚」的法案投下「反對票」。這是在「政治的表態」和「良心的決定」之間的「技術的決定」；是「有良心的政客」！

不久前，台灣的「大法官會議」，也有支持「平權婚」的「釋憲文」公佈；真理是辯證出來的；「神學」的盾，終究不敵「哲學」的矛，只能妥協。"真理讓人自由！"，確實如此！

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法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

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法律，是客觀存在的被告知的治理規則和標準；立法、執法和審判各個領域，務求精確可行；所以，法律各個領域的文字與用語皆有所規範，不可任意而模糊。在德語法律文明的國家，以德文表述的法學思想和法律實務，被視同對科學的敘述和解釋；更是專業。歐陸的「大陸法系」和英國的「普通法系」的法律文明，承受古老的文明，深受「古希臘」和「古羅馬」的法律文明和思想的深遠影響，文獻浩瀚；除了各個民族的語文之外，若能夠多具備希臘文和拉丁文的語文能力，有助於理解歐洲法律思想的沿襲。對於法律的程序和條文的適用與解釋，以實證上的理解，最大的惡意，來自政客和官僚系統，以及自甘墮落的法吏和法匠；也就是國家和政府的治理者。對於法律的適用者，在面對適法和程序有疑義時，所援引遵守的原則，就是「合法」和「正當」。實際上，有些行為與言行是「合法的」，卻是「不正當的」。因此，「合法」只是必要的條件，都仍需要有充分的條件，以成就「正當」。在政治上，古老的智慧："大位不以智取 "，正是堪為坐上國之大位者，必須自許，而能光明正大地坦然上任。官僚與惡吏，有權在手，普遍的習性，是不願承擔責任；又想以法制人。於是，在官方的文書和用語上，常見"似有疑義 " . "似無不法"，或"於法尚無不合"，"台方似可自行依法辦理，..."，…等的「官腔」。「法治國」的文明和負責的文化，可以從一個國家的官民，在日常的用語上，判別進化的程度。鐵道官僚通告："火車似將誤點"；婦產科醫生："小姐，似有孕在身；恐須謹慎用藥，庶幾無意外"。中央研究院長的人選；總統意圖破壞遴選傳統和肆意擴權，以中央研究院的遴選過程，"雖有瑕疵於法尚無不合"，而曾想召喚院長人選，前去總統府，供其面試評比。這項意圖，除了官大學問大的權力的傲慢心態使然；更是意圖臨去之前，對院長人選進行政治審查；以窺測下任院長的思想走向，可否是「久而共識」的「同路人」？面對有入圍的院長人選籲請總統澄清"雖有瑕疵於法尚無不合"，以求遴選程序的「合法」和「正當」。「總統府」的「高見」，竟然答非所問："「總統府秘書長」的回應就代表「總統」"。堂堂的國家最高政府機關，對於法律所要求的可

週末假日外出的隨遇，客服小姐的甜言蜜語，接二連三地請我試吃不同的樣品，葡萄乾、蔓越莓乾、小藍莓乾、椰棗乾…，然後，是「無花果乾」。不錯吃！回家前，在賣場一口氣買下十包不同水果的乾果；總覺得，愛吃乾果就要免於遺珠。乾果，加上堅果、南瓜子和黑芝麻，平常都用於拌上蔬果盤作早餐，口感和營養俱佳。這一次買到的無花果乾，客服小姐強調，是從伊朗進口的，外型較小粒，不同於以往吃過的，來自土耳其的無花果乾，外型較大顆，乾果肉較多，甜度較高，甚至仍然含著蜜汁，可以單獨當作零食吃。「伊朗」，何以成為我這次採購的印象因素？主要在於，伊朗最近又成為「波斯灣」地區政治、軍事緊張的主角。外界的印象，似乎，伊朗是「伊斯蘭」宗教屬性強烈和軍事實力擴張的區域強權，與米國長期不對盤。其實，伊朗有悠久的文化和古老的文明，古稱「波斯」。在德國求學時期，有一位伊朗出來攻讀「森林學」博士的朋友，曾經問我對伊朗的客觀印象。記得當年，我提到「安石榴樹」的花果和「何梅尼」；前者的原產地在伊朗北部「裏海」附近的「高加索山」的南部地區，歷史上，「安石榴樹」經由「絲路」東傳中國，在江南蠶絲產地，花果被用於絲料的染色，再用於織布，仕女的衣裙被染色後鮮豔顯目，引來男人的注目，‘’拜倒石榴裙‘’的誇張形容，可能與此有關。至於「何梅尼」，是主導「伊斯蘭革命」的「什葉教派」的「神學教授」和「最高精神領袖」，他的支持群眾推翻「巴勒維國王」的王朝，讓伊朗成為「政教合一」的「神權國家」。這位伊朗同學，當年自嘆，在伊朗他是「異議份子」，只能流亡德國申請難民庇護（Asyl）。還提醒我，瞭解伊朗，就不能聚焦在近代史；伊朗有傲人的「波斯文明」；即使宗教，也不宜被誤解為僅有「伊斯蘭教」，較早的古代，有名的「拜火教」起源於伊朗。果樹，也不是只有「安石榴樹」，還有好吃的「無花果樹」，棗樹、桃樹、蘋果樹……。說著，似乎唤起他的鄉愁…；流亡中無奈啊！那時候，我的伊朗想像改觀了，物產豐富，不是只有儲量豐富的石油，還有地毯、被歐美奉為美食佳餚的「魚子醬」。許多年過去了，那位同學已鴻飛無跡，回伊朗的老家了嗎？我已隨機吃到伊朗來的無花果乾。

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁！》

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對白頭翁母烏春美的祝願春美，是我在春天來的時候為她取的名字；因為當時公鳥正在追求她；我發現母鳥故作害羞狀，回應公烏的動作卻很細膩，美極了！因此為她取名春美。看得出來，它們郎有情，妹有意；我為了見證這對白頭翁愛侶的情史，公鳥取名有吉，祝願它們眾生有情，眾生有愛。我的關心，得到它們的信任，我在春美禪定時，除了貼近鳥巢為它照相；春美也同意讓我撫摸頭部；它們似乎知道，我是庭院的園丁，樂在園藝；庭院裡茂密的花草樹木都是在歡迎它們留下來繁衍後代；我們的互動好溫馨。記得我多次在撫摸春美的頭部時，都不忘告訴她，你們一定要幸福喔！生命是大自然造化的恩典！炎熱的初夏，有時陣雨來襲；我不免為白頭翁鳥巢內的這三顆鳥蛋擔憂，父母出去覓食，久不見蹤影，會回來嗎？它們還平安嗎？如果它們出了意外而不能回來，我該如何處理它們留在家中玉蘭花樹上的這三顆寶貝鳥蛋？我想到這一對白頭翁愛侶，從它們發情開始，互相追逐、依偎，共築愛巢，如今有了愛的結晶，我為它們的情緣作見證，如今也要作它們的管家和保全。滿天的黑雲，大雨恐怕要下來了。天公伯保佑我們這一家吧！這下子怎麼辦？前後大約18天的孕育，庭院的櫻花樹上交錯著新生命降臨的喜悅、熱鬧和害怕。有吉和春美大概初次作父母，竟然將三隻小像伙留在家裡，出外去打工捕食。愛情時節很快樂；大概沒想到，一次多了三個小孩熬熬待補。眾生有情，天地廣闊；有緣作夫妻不容易，作了父母更難啊！三個小孩等不到父母回家，竟然跑出鳥巢，提心吊膽地跳到鄰近的櫻花樹枝上，卻沒有第二個膽子跳回家。這個問題看來只得等你們的阿爸和阿母回來處理了！老大的心願！這個孩子是白頭翁愛侶有吉和春美的三個小孩中的老大。出生時佔據鳥巢中的最佳位置，父母在哺育時，最先給食，因此長得最快。才出生沒幾天，就會帶頭偷跑到鳥巢外的樹枝上熟悉環境；還害弟妹們跌下樹。幸好，附近沒有嘴饞的貓。看得出來，老大一直想當領隊Outbound，去遊覽廣闊的天地；只是，它還要等待阿爸和阿母的導遊，才不會被打槍。別說你害怕！鳥兒鳥語，這一次它們母子的對話，我完全聽得懂。白頭翁母鳥春美正在教孩子學飛，殷殷呵護加上期盼；只是孩子似乎離開鳥巢後，仍不免懼高和戀巢。我聽出來母鳥的意思是，〝你這麼沒膽，以後要如何追美眉啊！〞；記得當

哲學人生筆記 - 《「歲月有影」》

作者： Ray 星期四, 2月 22, 2024

時間以速度來表現刻度，印象中就是看「時刻計」；不外以「準時」或「誤時」二者之一來表現。英國紳士身上帶著「懷錶」；表面上在注意時間，其實，更深的意義在於「自肅」，要求自己能「守時」等於「守諾」。文明能進步在於行穩以致遠，一切重秩序和守紀律，尊重「場域」，自尊也能尊重浮世的「有緣人」。國政大選後，新國會成立了！台灣看似民主了，然而，俺的觀察：作為最高民意殿堂的國會仍有野性尚存，文明不足的缺陷，仍待一代又一代的台灣公民努力改善。議事文化和朝野文明，須在尊重殿堂場域秩序和人際公私分明的基礎上前進。以前，國會老賊的時代，烙下許多外來黨國的惡習劣跡，至今仍積習難改。從國民到公民的養成，需要積沉的學養見識，不是短時間可以形成，需要有成熟的育化進程。孔子倡導的儒家文化，強調「秩序」，尤其表現在「中庸之道」上；以中庸取代狂狷；狂者進取；狷者有所不為。文明進步的可貴意義，在於「守恆」；以往被珍惜的美好價值，現在及未來被信守而依然有效。十一年前的二月七日，俺寫下《「畫本故事 - 冬意漸遠」》的筆記；如今，再以本文記下十一年來的「歲月有影」。 _______________ 2013年2月7日《冬意漸遠》《老去空餘渡海心，蹉跎一世更何云。無窮天地無窮感，坐對斜陽看浮雲。》 -《老去》；【龍坡丈室，臺靜農(1902 ~ 1990)】節氣已過立春，農曆新年將至；天地山川之間的氣息已現暖和了！近日，我偶讀這首名為《老去》的詩；對於「龍坡老人」感觸人生蹉跎的無可奈何之後，我自己也有一些另類的體會。我經常勉勵自己要生活在《當下》，因此《憶古思前》的偶然心境，只能寄存於畫境。平常，我鍾情於園藝生活，也經常涉獵農業相關的領域；除了專業服務所需，必須如此外；也讓自己有幸能夠多接觸山川植物的生態，也從其中體驗季節流轉的韻律；而深感，人在天地之間實在是很渺小的。人，無法自外於時間的掌控；以前，總以為自己可以作為時間的主人，現在，我頗能體會《天地逆旅》的意境了。時間，給人的直覺，是如同射出去的箭，直線式地奔向不可知的「未來」；也同時不斷地掠過「現在」。因此，「光陰似箭」的比喻，徒增人生的焦慮；這種心境，正是自認為時間的主人，流失掌控權力的失勢感覺。近日，利用暖和的「小陽春」天氣，我為自家的「雜樹林」進行修剪整枝；記得幾年前才種下的小苗栽，似乎轉瞬之間也長大成林；也引來鳥類啄食花果。在動刀

法哲學筆記 - 《「不好意思」》

作者： Ray 星期二, 1月 09, 2024

國政大選前的最後一場副總統候選人的政見辯論會上，中國國民黨的副總統候選人趙少康承認："中華民國憲法有點荒謬卻是保命符•••"。「荒謬」是本質的、直觀的，沒有「有點」或「全部」而適用「比例原則」的「正當性」；「荒謬」不改，總是無助於進步，就會落入「差不多即可!」、「大家錯就是對!」的自欺欺人的「更荒謬」困境中。想像一下：「懷孕」，是有或無的檢定；可以說「有點懷孕」嗎？憲法是「國之根本大法」，知道「有點荒謬」而辯護之，實在「不好意思」；那是自欺欺人的良知問題。「中華民國憲法」的固有疆域，包含五個聯合國會員國，而自己的「國號」却只留在「聯合國憲章」上，已沒有國家實體的代表在聯合國內。不只「有點荒謬」。在台灣的「中華民國」固有疆域中，包括早於中華民國成立前，即從「清帝國」退盟的「蒙古」；包括現在已是獨立國的「蒙古國」，其政、學界仍有主張「南蒙古」掉在「中華人民共和國」的疆域內。「中華人民共和國」，在行政建制上稱「南蒙古」為「內蒙古自治區」。「中華民國」的行省建制，在中國大陸時期的「塞北四省」；地圖上標誌有熱河省、察哈爾省、綏遠省、寧夏省。目前，在台北市的街道命名仍有中國各省；還有「寧夏路夜市」、「熱河街生煎包」等趣點供遊人觀光。法律上有「情勢變更」的應變解釋，包括替「有點荒謬」解釋圓說；浪漫些！說些故國月明中，只能思古抒情；然而，若不能走出荒謬，面對現實和追求前方的真實，人民將陷溺在荒謬的困境和週期陣痛中。事的「統一」，包括政治上的、思想上的；於是有「大一統」的強制企圖，却必須服從「主觀企圖無法改變客觀發展方向」的制約。新年之前一日，「北韓」發佈國政方向，宣佈：「永遠不追求韓民族國家的統一」；這是務實而高遠的「作自己、是自己」的政策。「統一懸念」的領土擴張野心迫使自己製造更多的不務實和困境。金正恩的務實宣佈，值得仍陷溺在自欺於「祖國必須統一，也必然統一」語境的「中國墨索里尼」、「習近平皇帝」，學習之和參考之。說來「不好意思」，對非自己所有的權力和資源覬覦之而有掠奪的野心，是「山寨土匪」擄掠民女的野蠻心態。去年底，中國有媒體將台灣「護國神山」的「台積電」（TSMC）列為「2023年中企500強」的「榜首」；有中國的「良心網民」留言：「不好意思」！這是難得的「良心未泯」的務實，值得鼓勵！

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