法哲學筆記 -《市場、自由與祖國》
在「基督新教」的文明社會，「富商」還多加一項特色："恩典，受自上帝；榮耀，歸於上帝"。商人，承擔風險追求利潤，在「資本主義」的「市場經濟」國家，「法治」，既是規範也是保護。政商交易，各取所需；投資，經濟得以發展。有能力的「民選政府」求之不得。
有趣地，這名台灣富商自述："市場就是祖國"；這句話，普遍的理解，是來自"商人無祖國"的衍生和替代詮釋。商人到外國投資，對於本國，既是擴大企業的規模，也是開拓市場。
同時，也有可能：商人到外國投資，是本國的"資本外流"和失業的增加；對於本國政府，形同發展機會被替代，失業的風險留給本國的政府和人民。政府能做的，是「反替代」；吸引更多來自本國和外國的投資，創造更多的發展機會。
台灣富商的風光，和美國政府的歡喜；對照此時的另一場景：中國政府，正在大舉狙擊自己國家的「大腕富商」，緊縮銀根以扼住中國富商的咽喉要害。理由之一，是防止中國國內資金的外流。
這種現象，正說明一項殘酷的事實，也是美國、歐盟和日本的政府，至今不承認中國是「市場經濟」的國家。中國的市場和經濟制度，沒有真正的、可信任的法治，就沒有自由。
中國不是「依法治國」的「法治國家」，而是「人治」的「以法治國」；政策和市場，都不可預期，等於毫無保障。今日是「富可敵國」，風光傲人的「大腕富商」，明日淪為枷鎖上身的「階下囚」，財富歸零；也是被打入黑獄的「國家的敵人」。
商人的祖國，在財產所在的地方；智慧地裡解：有自由的地方，才是任何人可以安心的祖國。自由，只有在法治之內才可以得到。
「古羅馬」的法律文明，傳給後人，以「拉丁文」表述的法律智慧："Libertas in legibus"；就是："自由在法律中被保障"。在「依去而治」所保障的「自由市場」，賺到的財富才能安心地享用。自由，才是「自由人」的祖國。
