哲學人生筆記 -《「理想國」？》
古「希臘」哲人「柏拉圖」，在「國家」(Politeia；Der Staat) 一書中認為，「哲學家為王」或「君王修哲學」；否則，現實的政治權力和哲學理想將有扞格；「國家」將無可能成為「理想國」(Der Idealstaat)。以上，是「柏拉圖」在人生中期的政治哲學觀點。「柏拉圖」重視秩序的一致；他排斥「詩人」的胡言亂語和不懂「幾何」的人；主張將他們驅逐出「理想國」。
「柏拉圖」，其實是「開放社會的敵人」；保守而反動，缺少包容異見的寬厚；也為歷史上的專制獨裁者導航。近代，世界上有許多羨慕威權主義的信徒，皆以秩序作為反動的掩護；反對改革，意圖集權專制；對內以國家機器軍、警、情、特、司法、行政和教育作為專政工具。愚民統治，視人民為可支配役使的「無知奴」，就像餵養牲畜，有得吃就不必思考。這是將人視為工具之惡。
秩序的美感，是屬於馴化的和蒙昧的心智的特徵；這樣的人民，是統治國家的「權力者」求之不得的順民。那麼，「權力者」自身的心智和視角又如何？在一個以順民為主的國家，最常出現「亂不得」的恐懼和嫌惡；因為影響既得的利益和便捷；也排斥和抗拒改變。專制的「權力者」，來自得過且過的順民；只要稍微地餵以枝節小利，平撫抱怨；通常順民就會視為德政；任何制度上的改革臻於完善，是不可能的。
「朝三暮四」和「朝四暮三」的成語，雖然是「猴主」對「群猴」的欺騙統治技巧；却可類比援引來形容，「權力者」與「順民」的「主僕關係」。為何要改革？「假改革」又何妨？「順民」，所求者，在三與四之順序而已，總數不過七。
現代德國的年輕世代，深受自由、民主與人權教育的啟發，又揹負「祖輩」所留下的戰禍和「大屠殺」之責。戰後的反戰標語「絕不再戰」(Nie wieder Krieg!) ，用以警示國家和人民；「權力者」一定要受到制衡；否則，「阿道夫‧希特勒」一定會再出現。
現代德國的「子孫輩」，常會問到「祖輩老人」啞口無言；"當年，為何不砠止「阿道夫‧希特勒」"。殊不知，老人家，當年豈止不砠止「希特勒」的所作所為；還曾經高舉右手，喜極而泣，行「希特勒致敬禮」(Hiltergruß)；口頌"神聖的XXX! "。當年，「祖輩老人」自認「阿道夫‧希特勒」是「德意志」民族的救星；順著他，依著他就是了。
圖片來源：Wikipedia；1938年10月「捷克」西部「Eger城」的德裔婦女行「希特勒致敬禮」，喜極而泣地迎接「納粹德軍」進駐，對「阿道夫‧希特勒」的得寸進尺，稍後發動戰爭有鼓勵作用。
