哲學人生筆記-《「咨爾多士」》
明白地說，草民、蕃民，老少都懂的「咨爾多士」，英文是“Hey, you guys!”;「白話文」應該是“嘿！你們這些傢伙！”；或“嗨！小子們！”；德文是“Ihr, Genossen”！ 日文是‘’みなさん‘’。聽起來，日文的口氣，似乎比較中性溫和；日本人多禮，在此可見。
不過，不論用「白話文」，或「蕃文」來理解，都不能否認，「貴國國父」說這句話的背景：「孫文」是在對他的「本黨的黨衛軍同志們！」（Parteigenossen）訓示，何謂「革命精神」？
也就是，「吾黨所宗」的「主義」；「黨衛軍同志們」必須對思想產生信仰和行動的力量。問題所在，正是「思想」何來？來自「絕對主義」的思想是宗教，既然有信仰，就不容質疑；結果必然無法「與時俱進」而走向思想體系的幻滅。
若思想來自「相對主義」，有優勢的特色，就是正反價值的辯證可以接近真理。終於，‘’真理使人自由‘’（“Die Wahrheit macht Euch frei”）。
「咨爾多士」，被「老大」訓示，要依據「訓話者」自己的思想去革命；可想而知，這是「父權心態」，‘’你們這些小子們，要聽老子的話‘’；最後是人去話散；黨與國俱亡。
思想，只有經過自己的好奇、懷疑和提問，再經過攻錯與辯證，成為自己所堅定信仰的價值。專制傳統深厚的土壤，「人們」未經「啟蒙」，必難以脱離「蒙昧」，而容易於陷在「奴性」的心態和語境。朋黨循私，豈有思想？「咨爾多士」，如鳥獸散去，各找出路，不意外！
「愛國」成為宗教；國歌和國旗成為宗教儀式的法器；「人們」，「貴黨同志們」反而忘了思想的價值和意義，流於計較「法器」的形式。只注意「黨外」，有無開口唸「本黨的經」。
既然「愛國」已經‘’宗教化‘’；「咨爾多士」，不妨謹記；佛教「大乘金剛經」的「偈示」：“應無所住而生其心！”。既然要信教，所信仰的對象是「教義」而不是「法器」和「符咒」。
為求「貴國」正常，「愛國」非‘’唸經‘’不可；「經文」可否改為：“恭禧發財，祝你幸福，咨爾多士，長命百歲，唵嘛呢叭咪吽‘’？
