哲學人生筆記 -《「失智」、「失憶」與「失戀」》
「絆」(きずな) ，可在德文語境中，被指涉有恩義的結合，是義務，也是精神上的召喚；國家或家庭有困難，人民或家人團結面對，即是。它表述的語法，是"mit jm eng verbunden sein"，(ある人と密接な關係ガある)；就是與特定的人有密切的關係；彼此，形成「戀」的情境，再渡到情感彼岸的「愛」。
最後的這一段旅程，行百里者，半九十；最後一里，是艱苦難行。浮世人生，常見許多人，不知所以，也不知何以，而無以為續。於是，在人生的處境，「生」與「死」，以及在「生與死」之外，出現不同的遭遇，或幸福或痛苦。
必然地，生命消失於「死」；在此之前，人除了有恐懼之外，也害怕孤獨，也逃避自由，選擇在「戀」之中，得到依賴和幸福；若有患得患失，即有痛苦。德文語境中，"mit jm eng verbunden sein"，總結於一字"Verbundenheit"，以漢文和日文的理解，大致上，是夫妻、親人和知交關係中的「恩義」。
對於「死」，在認知上，是「他者」的遭遇；尚不及於自己，甚至以為，自己「不會死」；直到自己「有幸」見證，「死」是「生」的終點，尤其摯親、摯愛、摯友，消失於「死」；自己才可能悟到，「典型」在前。
德國哲人「海德格爾」認為："人生是走向死亡的「存在」"。因此，既然有「存在」，又有可能出現失去摯親、摯愛、摯友的情況，「絆」(きずな)的哲學意義，在於「同理心」、「同情心「和「同濟心」；這一切「存在」的可能，在於人有「智」、「憶」、與「戀」，是這三個「關鍵字」，促成自己與摯親、摯愛、摯友的「絆」(きずな)。
人，必然將面對一項事實，人生在走向死亡之前，「智」、「憶」、與「戀」，也必然「褪去」；於是，有過幸福的人，焦慮於「失」，恐懼於「失」。換個視角，若是自己「失智」、「失憶」，「戀」也不在了；痛苦的人，是仍然有「智」、「憶」與「戀」的摯親、摯愛、摯友，會去想到自己的「失」而痛苦和無奈。
在此，我的哲學理解，面對進行中的「失」；焦慮只會增加痛苦，必須自我超越恐懼。自己的「死」，就是完全的「失智」、「失憶」與「失戀」；也是「絆」的結束。「生」的人，就認真地「活」；只是，浮世上多痛苦；幸福，只怕「得」而又「失」。但是，那又奈何？哲學的試卷仍在答題中。
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