法哲學筆記 -《「愛將」》
隨後的發展，「私人武力」演變成「民兵」，成為部族領袖遂行意志的工具。在演變的進程中，基於分工的原則，部族領袖需要從「私人武力」的群體中找到關鍵的人物，委以信任和職責，此人成為部族領袖的「貼身傳令」。
在委以任務時，「傳令」成為「愛將」。「國家法哲學」在論述國家的形成、本質、目的，强調「正當性」、「合法性」和「公益性;」，討論應該如何定位「私有武力」，以符合上述的原則?「武力國家化」，依制度不依個人，才是有「公益意義」的「善的武力」。
經由辯證程序，以釐清國家的存在價值：事涉國家對外的「交戰權」和對內的「統治權」，以及因權力所衍生出來的攻擊、鎮壓和殺戮行為，在「國際法」、「公共行政法」和「刑法」上的責任。
以上的前景說明，是源於，最近發生在「台北市政府警察局」的「局長」被「內政部」調任「內政部警政署」的「副署長」，此項人事「調派令」引起「台北市長」極大的不悦而有情緒發言。
「市長」所不悦的事，在於被撤換的「前警察局長」，被視為「愛將」，被器重而意圖保留在「市長」自己的身邊。「市長」的「巿政治理」能力和「治理危機」，在此「反民主」和「反法治」的「自由心證」，已經流露出來。
「市長」對上級政府的不滿，只有情緒表現，却欠缺合法的與正當的「行政法權」的基礎。「市長」為「愛將」被撤而不悦，是自私的和徇私的表現，表現出自己欠缺「公法學」的知識，很像古代的「國王寵愛妃」的昏庸故事；也完全背離現代「法治國」的「依法不依人」的治理原則。
這件事情的嚴重程度，值得作為民主政治的主人，「台北市」的市民加強警惕：「愛將」的存在，是反映專制和獨裁的危機已經存在，以及政府治理的「返祖現象」。
客觀上，在「台北市」所呈現的事實是，存在「私有政府」和警察大軍，透過「愛將」的存在淪為市長的「私有武力」的不正當。這是典型的「山寨」。
