哲學人生筆記 - 《「絆的哲學 - 生死篇」》
德國哲人「黑格爾」有一句有名的定言：“一切存在的，都是合理的！”。世紀瘟疫大災迄今，俺想到「生與死」的定奪，對每個人，都是迫在及身的問題。瘟疫引起的死亡，在統計的「相對比例」上雖然不高，但是在「絕對數量」却是驚人的。生命是易碎的，死亡是輕易的。
很意外，在自己的有生之年，竟然同時代有些國家或都市，每天有數百或上千人死亡。以往，無論是戰爭的空襲、爆動、恐怖攻擊的死亡人數，若有數十人就已經是重大的新聞議題。如今，成千上萬人，甚至累計數萬人，因染疫死亡，已經是殘酷的事實。
在德國求學和後來多次的歐洲商旅，有機會遊歷那些仍保有中世紀風格的城鎮，有些「大主教堂廣場」上，在中世紀黑暗的「神權時代」，教會的「祭司團」公審「女巫」，以「火刑」處決；或公審那些背離宗教旨意的思想異端者；或者有些場址，以背景故事，說明歐洲在中世紀「黑死病」肆虐的恐怖歲月裡，在三四天內，小城的全部居民已滅絕不剩。
有一個德文單字“Aussterben”，用以形容德國的「大學城」，以大學生為小城生機的主體，在漫長的寒暑假期，學生離去，全城陷入死寂；正是衍義自中世紀那場「黑死病」滅城後的慘狀。
當然，也見識歐洲中世紀商業交易行規的習慣傳承「規矩」，為後來的「民法典」和「商法典」的援引；有些規矩承襲自古老的「羅馬法」文明。在德語系和法語系地區，有些小城的「市政府廣場」上，仍保存懲罰無良商人、手藝工匠師徒的刑具，所犯下的罪過是無誠信、不正直的偷斤減兩，或暗藏餘額，有違宗教的戒律；因「小貪」而被判「上銬頸圈」，釘掛在牆邊三天以示眾。 
「死亡」，在哲學上是一個切身相關的問題；另一位德國哲人「海德格爾」的提醒：“人生是向死亡的「存在」”。意指，每一個人都有自己的存在末日。只是，法國有另一位哲人，這位老兄對俺的德國哲人前輩有失尊重，竟敢嗆聲：“死亡，在自己上場前，都是見證別人的「告別式」”。典型的「法國式冷漠」。
俺的哲學家志業，在冷靜理性之外，仍保有不忍的側隐之心和「同體共絆」的感傷。典型的的佛系思考。雖然在黑暗中，始終自信，曙光將現；又想到，瘟神就像黑影及身！任何的存在都是脆弱的。
