哲學人生筆記 -《言論自由》
自由,是一切價值的基礎,也是選擇。言論是表述思想;文明的發展進程,僅有思想的自由還不夠,仍然必須依賴表述,也就是言說論述,或是言論自由,廣義地,包括文字表意的自由。
人生而自由,却戴著枷鎖;必然是有外在的壓制和內在的自制,使人活得扭曲,必須以唯唯諾諾,謹言慎行的卑微態度求生。「意識型態」,在「希臘文」的原意,就是說出自己的思想,呈現真正的自己,是人的可欲價值;說是簡單,却是唯恐言多必失,自曝淺陋,或得罪他人。如果,言論自由的意義,僅限於此,那是道德層次的自我要求而謹言慎行。
言論自由的偉大意義在於,以遠見的思想為本,說出和寫出時代精神的蒙昧和黑暗。有遠見的思想言論,如黑暗中的燭火,隨時有被熄滅的可能;黑暗的勢力,有想不到的龐大和交錯;都是自由的敵人。
人有命運的悲哀,習於沉溺在黑暗和拒絕真實,這也正是人的奴性,只要有些微的短利,就輕易地出賣自己的自由本願,寧可為短利戴上枷鎖,以為如此,就可以得到安全。然而,這正是蒙昧,需要思想啟蒙。
言論自由是啟蒙的動能,必須以哲學作思想先驅,走向思想的荒野大地,開疆闢土,再交予科學固守疆土;如此,文明得以發展。在此過程中,可知哲學的博思辯證和科學的求真驗證,是何其重要!
文明進程,必須以自由為基礎:思想自由、言論自由,都是必要的自由形式。即使自由的敵人無所不在,浮世多變,世道艱難;但是,人不可自縮,而是必須勇於自我表意和包容異議。
想像一下:春天來了,繁花盛開,蟲鳥交鳴,春天不是很美好嗎?人類,如果没有言論自由,噤聲默然,剩下的,是扭曲而呆滯的世界。歐洲在中世紀被「神權」統治,壓制任何挑戰「神權」的思想言論,而被稱為「黑暗時代」。
至今,在世界上,仍有許多專制的國家,以壓制異議言論或逼迫表態,來鞏固恐怖的暴力政權,視異議言論為洪水猛獸,以謊言統治和欺壓自己的人民。哲學的理解:“凡虛幻的,必解構於真實之前!”。
台灣,在漫長的「戒嚴時代」,「外來勢力」所編織的,虛幻的「黨國神學」,終於不敵台灣人追求真實自我的意志,以思想自由和言論自由的啟蒙,解構虚幻的「黨國」,成就自由民主的大趨勢。
人生而自由,却戴著枷鎖;必然是有外在的壓制和內在的自制,使人活得扭曲,必須以唯唯諾諾,謹言慎行的卑微態度求生。「意識型態」,在「希臘文」的原意,就是說出自己的思想,呈現真正的自己,是人的可欲價值;說是簡單,却是唯恐言多必失,自曝淺陋,或得罪他人。如果,言論自由的意義,僅限於此,那是道德層次的自我要求而謹言慎行。
言論自由的偉大意義在於,以遠見的思想為本,說出和寫出時代精神的蒙昧和黑暗。有遠見的思想言論,如黑暗中的燭火,隨時有被熄滅的可能;黑暗的勢力,有想不到的龐大和交錯;都是自由的敵人。
人有命運的悲哀,習於沉溺在黑暗和拒絕真實,這也正是人的奴性,只要有些微的短利,就輕易地出賣自己的自由本願,寧可為短利戴上枷鎖,以為如此,就可以得到安全。然而,這正是蒙昧,需要思想啟蒙。
言論自由是啟蒙的動能,必須以哲學作思想先驅,走向思想的荒野大地,開疆闢土,再交予科學固守疆土;如此,文明得以發展。在此過程中,可知哲學的博思辯證和科學的求真驗證,是何其重要!
文明進程,必須以自由為基礎:思想自由、言論自由,都是必要的自由形式。即使自由的敵人無所不在,浮世多變,世道艱難;但是,人不可自縮,而是必須勇於自我表意和包容異議。
想像一下:春天來了,繁花盛開,蟲鳥交鳴,春天不是很美好嗎?人類,如果没有言論自由,噤聲默然,剩下的,是扭曲而呆滯的世界。歐洲在中世紀被「神權」統治,壓制任何挑戰「神權」的思想言論,而被稱為「黑暗時代」。
至今,在世界上,仍有許多專制的國家,以壓制異議言論或逼迫表態,來鞏固恐怖的暴力政權,視異議言論為洪水猛獸,以謊言統治和欺壓自己的人民。哲學的理解:“凡虛幻的,必解構於真實之前!”。
台灣,在漫長的「戒嚴時代」,「外來勢力」所編織的,虛幻的「黨國神學」,終於不敵台灣人追求真實自我的意志,以思想自由和言論自由的啟蒙,解構虚幻的「黨國」,成就自由民主的大趨勢。