哲學人生筆記 -《「長老」的昏庸》
「長老」，是「氏族」與「部落」社會的精神變態殘餘，視「氏眾」或「部眾」為可以指點，需要賜教的「昏眾」，自視為燈塔或路燈。
確實，人群的社會有「羊群現象」，等待「領頭羊」的出現；然而，文明之進步，人群的精神所需要的，是每個成員能有自由的精神和獨立的思想，自己能明辨事理與是非，而非人云亦云。
台灣的「選舉年」又到了；各路的「導師」、「神棍」蠢蠢欲動，想藉機搶當「造王者」；不甘寂寞的長老，說話條理不清也要再三提示：“某某人不錯！”；如同股市的「分析師」向投資的「茫眾」推薦「明牌」。神棍以宫廟編造的「國運籤詩」自欺欺人。
在言論自由的社會，選賢舉人就是意見與立場的「意思表示」而已，不具有「真理」的價值。「長老」公開所言： “某某人不錯！”的提醒再三，反而讓俺注意到，這項推薦是否為「反市場指標」？
時光回溯二十年以來，「長老」所言的「可信度」的實績，幾乎都是「槓龜」：
曾經，以「軍頭」出任行政首長，公開自讚彼此「肝膽相照」；孰知，淪為水火不相容，而以「肝膽俱裂」收場。
曾經矚意「富家公子」出來競選總統，宣稱可以繼承「國政路線」（Legacy）；孰知，事與願違，敗選後投奔中國，「聯共制台」，擔任「買辦」。
曾經，酬庸愛將以「省長」名器，公開展示「形同父子」的肢體動作，繼之以「凍省」而「父子成仇」。
曾經，執「黨國之子」手臂，標舉為「新台灣人」；奈何，換來「新台灣人」的背叛而被踢出不能見容的「外來黨」。「黨國之子」繼之以「急統傾中」背叛台灣。
究竟，「長老」自己無識人之明而屢受背叛，還是人在屋簷下而自始言不由衷？抑或，黨國徒眾的人心奸巧，權力意志的本質就是爾虞我詐？
“廉頗老矣！尚能飯否？”；老而不能虛懷若谷，而仍好為人師，被推薦的‘’某某人‘’，焉知是福是禍？
「哲人為王」，是好是壞？只是「柏拉圖」的古典理想；現實上，自視高傲者而未見自己的立足地濕滑，誠如日本的諺語：“燈塔照不見自己的底部”，可比喻為「長老的昏庸」。
相對於此言，另一位古典哲人「蘇格拉底」的名言：“俺只知道，俺啥麼鳥事都不知道！”，較具有哲學意義。
