哲學人生筆記 -《「如父」》

「父權」社會，權威集中於「如父」的「大人」，當然是「大男人」。在「大男人」之下，都是「小人」；「小男人」、「小女人」，「小女子」、「好小子」、「壞小子」。正如信仰基督宗教，「榮耀歸於上帝」；「罪惡歸於魔鬼」。

從基督宗教的信仰意義出發，我是有感於若干事件，突出了責任歸屬的探討；以及，社會大眾仍有幼兒期的「離乳不全」的殘跡，而表現在言語和行為上的「症候群」。近期，「北捷」系統上的「隨機」殺戮事件；成年的「殺手」上面的「大人」被要求「應負責」。隨後，政商勾結的「地產開發」案的賄賂事件；上面的長官「大人」沒有「先告知」收賄貪官的督導長官。此等意見，竟然先後浮現。

等待「大人」負責和告知，似乎災難就會避免？每個人，都是社會人；除非「未成年」；否別，「大人」何在？呼喚或期待「大人」，只會降低自己的警覺心理和危險意識，又讓自己失去獨立思想和應變能力。被呼喚或期待的「大人」，既會手足無措，又會增強自己的卸責心理和權威意識。

「儒教」社會，一向缺少「成人」，而不缺「大人」。因此，人群始終期待「如父」的身影；到了「七老八十」的「老人家」；依然呼喚現實世界的「如父」；「公民社會」也就難以形成了。歐洲社會，人到了「法定成年」，被鼓勵，也被要求脫離生身家庭，出去獨立生活；彼此的情感，經由信仰共同的「天父」而有交集；精神的歸上帝管；俗世的歸自己管。

童年時代，我曾經見識過，鄰居一位中國「孔孟之邦」來的「老先生」已近七十了，因和父親的年近五十的「小妾」有染，而被他的「老子」，也就是近九十的「老老先生」公開罰跪，自背後施以「家法杖責」十餘下，來真的！還打斷了「老老先生」賴以站立行動的木質拐杖。

多年後，我依然記憶猶存；感佩這對賢父子「老人家」，上了年紀還能氣骨比壯，除了仍有「紅粉餘力」外，火氣和身子骨竟然還耐操。「不是猛龍不過海！」；「男子漢大丈夫」，當如是也！敢作敢當，耐操又耐打；不過，還是得先稱自己的身骨底子。

1989年中國的「天安門民運」和2014年台灣的「太陽花學運」，氣壞許多「老人家」。「如父」的社會，怎能容忍「後生小輩」公然「占領」「老子」的地盤？即使是「如父」的「小妾」，也不許成！