哲學人生筆記 -《白皮黑書》
在民主國家，普遍地有團體識別標誌；讓人以旗幟圖騰的式樣，即可一目瞭然，知其立場。尤其在歐洲，以「基督教」價值為主流的國家和政黨，「十字架」和「旗底顏色」鮮明，即是。那是源自人類遠古時代的圖騰祟拜，至今依然。
然而，對於精神信仰的價值理念，僅靠「旗幟圖騰」標示；難免流於看圖說故事，各自表述的不明不白，愈說愈糊塗，以訛傳訛的窘境。於是，正面表述的作文比賽，就派上用埸了。各類詔書，碑刻、鐫刻鉻文，皆是。
其實，這類現實的需求，在古代，即有人畢生窮經皓首，為經典作註解，以增益偉大和崇高；也有聖徒為宗教「起信」而「造論」辯護，終於豐富了「神學」的發展。在現代的社會，則有智庫文膽為國家、政府、攻黨和當權者的立埸作思想側翼掩護；發表不同顏色的「皮書」。
這種情況，很好，也很好笑。很好，是可以養活一大群「書呆子」的文人；既然，「讀書人」手無縛雞之力，來替權貴搖筆捍，絞盡腦汁，多少能自慰，這是「大家」的政策形成；非為「寡人朕意」！很好笑是，權貴，為何必須倚賴智庫文膽為立埸加持？除了自身的知識貧乏，見識短淺外，在表明立埸時，想要強詞奪理；若有理論基礎，則就比較有道貌岸然的唬人效果；還可收編招降文人兼養土，以備作「鷹犬」。
然而如此，卻未必總能得心應手；有正面立場，就有反面質疑；萬山非一溪獨奔，天下非一人獨治。那些智庫文膽之輩，吃「皇糧」儘吐美言，卻自相矛盾；有編故事的能力，卻未必有服從真理的真誠；更禁不起哲學思辨的破解。自古以來，宗教領域的「神學家」，最怕與「科學家」交鋒；因為「科學家」有「哲學家」打前鋒。
最後，「神學家」懼聞「哲學家」的腳步聲；又愛又恨；因為，哲學也收復了被神學淪陷的地盤；解救被蒙昧迷信挾持的心靈；讓宗教自此走向神啓的良知方向，心靈的安頓。在思想的荒野，哲學與科學是「戰略夥伴」；哲學向宇宙未知的思想荒野探險，然後將開拓的新領域，移轉給科學去鞏固經營。
回首人類的啓蒙以臻文明，而有文化，正是循著此一艱辛過程；而有科學昌明，民智已開，文明開化的成果。人類的普世價值，已經視戰爭和暴力為野蠻，而追求永久和乎的普世文明價值。中國，也學西方國家，時興發佈各項國家立場的「白皮書」。卻經常不料畫虎不成反類犬，圖窮匕見。這是源自國家和政權「以力當道」的「一黨專政」本質。只有「當權者迷信」的意志。
尤其，在面對「還權於民」的潮流時，反而手足無措，見諸書證，少了迴轉空間。固然，專制獨裁國家，在現代仍然是文明社會的巨大陰影；但是，其欲與時俱進，卻是被迫以似是而非的立論，發表各項書面的政策立埸，意圖改用「言語暴力」恫嚇文明的發展進程。
事實上，看似嚴謹凜然的立埸包裝，僅有宣示的表象；仍然不敵事實本質的檢驗。哲學在破解立論真偽，所立下之準則，就是「面對事實」。因此，表象精美的「國家法權」的中國對香港政策的「一國兩制白皮書」，在哲學分支的「法哲學」檢驗後，本質上，不過是「霸權主義」的「白皮黑書」。
