哲學人生筆記 -《末日哀嚎》
世界上的怪事之一，是越界干涉；一個有「總統」榮銜的國家，在新總統就任時，對人民發表的就職演說；竟然引來「鄰國」越界干涉內容。此種不文明又失禮的野蠻舉動，就是出自標榜有五千年歷史和古文明的近代「新中國」。
文明有自身的發展進程；在歷史的不同場域和階段，更需要置身其中的人群，自己參加「互動」和「主動」啟蒙；否則，必然出現與時代精神脫節的「反動」。信仰，有好有壞，決定於對價值高下的選擇；這就涉及思想和精神的場域，究竟是服膺哲學？還是神學？
哲學，一直向荒野探險前進，科學隨後跟到，鞏固勝利高地；走過歷史，發現時代的進步與改變。相反地，神學，一直退守，保衛神殿聖堂，堅定教義，自我說服；必要時，或有自我批判，抓漏修補。總是如此，為了守住神殿聖堂，勿背離教祖的聖義，安住日漸稀落的信徒。
哲學，更是艱辛的思想探險事業，必須忍住寂寞，在繼承與批判中前進；看似無近利和實用；終極目的，在於實踐生命的高貴意義和人生的愉悅幸福。神學，莊嚴崇聖，表面上，依靠符咒撐住儀式的場面；本質上，在世俗渾沌中力挽狂瀾中的沉溺，卻終於淪為隨波逐流，總是枉然，徒留世俗皆如是的嘲笑。
進步，必須從現實的基礎出發，不忘理想的初衷，積無數小步，以成就遠程。哲學必然領先神學，佔領聖山，據為思想的高地；在科學的鞏固經營下，神學將成為神話和典故歷史。
長期以來，台灣走過「戒嚴時期」的反動、民主時代的困惑；終於來到捍衛自由、深化民主，是民主人，更是自由人的新時代。一路走來，能夠不忘初衷，就是時代精神場域與人群對高貴價值選擇的啟蒙；將成為「是自己」的偉大的國家和進步的社會。
歐洲的「文藝復興」和「啟蒙運動」，雖然曾經有過價值的掙扎和說服，卻都是文明進程所彰顯的："作為人，本身就是目的，就是作為有意義的自己"。
以這個基本認知，去回首中國對台灣新總統就任演說內容，有情緒和面子上難堪的自殘反應；是不符文明教養的言行和舉措。即使再度唸起符咒，一切的吶喊和覆誦；哲學家所聽到的，彷彿是遠方傳來神學士的末日哀嚎。
