哲學人生筆記 -《AV禪》
一套以日本「AV女優」，「波多野結衣」小姐的圖像，所發行的「乘車卡」，引來社會上的各自表述。「衛道派」的「道學士」，大概自認站在「道學無敵」的正確高點，展開「舟波攻擊」，波波相繼；「天龍聖國」的「首都」似將失守。
「道學殺人」，是一種哲學上的「現象學」命題，也和「存在主義」的「此在」與「彼在」的選擇有關。「寡婦思春」，「單身買春」，可以嗎？「賣春除罪」、「父權社會」，或「男人沙文」，「同性婚姻」，正確嗎？這些問題都是「文明進程」的「史觀」。兒童無辜，常淪為「道學士」和「神學士」的人質。
人，缺乏「主體」的「自我」認知，只能算是「鸚鵡人」，聽話又學話。美女的圖像，引來的對「出身」和「職業」的考證，再導向不道德的、低賤的價值批判，和男人「物化女人」的指控。圖像，就是圖像；偉人、聖人和先知，或神明圖像，和「AV女優」的圖像，都是一樣的，可以崇拜，也可以慰藉，也可以治療。
誰，沒有過去？誰，不能選擇「自我」的未來？「職業貴賤」，只是「出身貴賤」的「僭語」；歧視是正當的嗎？所以「金鋼經」的「偈示」：「應無所住而生其心」。「伊斯蘭國」(IS國)的「聖戰士」，在佔領地，爆破摧殘人類文化遺址上的圖像；正是在否決其所判定的圖像背後的負面意義；卻另立「自我」所認可的圖像。
圖像，是來自人類遠古時代的圖騰崇拜；而崇拜又源於「自我」內心的「恐懼情結」。一種現象，可以各自想像，認定圖像對「自我」的意義。「自我」的感受，未必是「他者」的感受；對於「自我」所認為的「異端」現象，必須「自我」去啓蒙和化解困惑，這才是「自我」的「主體意義」。
「中國禪宗」史上，有一則的「公案」：
兩個小和尚，見寺外，有幡在飄揚，一個小和尚，自認有開悟，說：＂看啊！「是」幡，在飄！＂；另一個小和尚，自認另有開悟，說：＂看啊！「是」風，在吹！＂。
兩個小和尚，各執己見，而爭吵不休。
老和尚出來，各給當頭棒喝：說：＂以上皆非，乃小廝爾等，心在動！＂。老和尚，有大智，不言「是」，而以心為「主體」，直觀的「唯心主義」者；至於幡與風，都是「彼在」的「客體」。
「波多野結衣」小姐的圖像問世，引出依然「未成年」的「蒙昧社會」的心智；難怪，「AV」只能「偷看」；男女老少，身障、心障，長官部屬，老師學生，皆宜「偷看」。
比較不幸的，被抓到的男女，就是癡漢、癡女；不能見容於「天龍聖國」的大是大非，逼得爺爺好悶，只好跨海投敵去！
