法哲學筆記 -《國家法權與正統》
這項原則，在政治上有極惡劣的影響，「滅史以滅國；偽史以立國」。因此，「國史」是「國家神學」，可信度不高，以謊言居多。又因為政權有「正統」與「偏安」的「正史」之爭，「漢賊不兩立，王業不偏安」；相異的立場不可共存；以致中國的歷史上充斥著投機和騎牆之徒，遊走於正偽政權，以和平為口號，實為謀私利之輩。
形勢已明確，不願「土斷」而「本土化」的「外來政權」，終將淪於無根的虛幻中。台灣的正確求生之道，在於放棄「外來政權」；與其陷溺在「前現代」國家的「一個中國」的正統史觀之爭，進而有「對日戰爭」的所有權之爭，徒生可恥的、眾多的「敗軍降將」與「乞食政客」。
依據國際法原則，台灣先確立自己「國家法權」的存在基礎；台灣就是台灣；已經是合於「國際法」的國家，外國的立場不是必要條件，只是充分條件。台灣，只需對自己合法領土上的人民負責和交待歷史；而不是只憑想像的領土主張和虛幻的主權宣示，建構荒謬的「偽史」。
若依據過時的「正統論」，如此封建的史觀，必然會讓「偏安」的「外來政權」，終於成為自己所宣稱「正統」的「末代王朝」。
幸好，台灣人民已有立足本土的人民意志和土生土長的政治力量，可以在國際法的基礎上確立，台灣才是台灣人民的國家，自己有根植於立足土地的歷史；雖然有悲情，卻也有激情，未來，更將有成就自己國家的豪情。
正常國家，就從自己的真實歷史中，開展出屬於人民和土地的史觀；不再有脫離現實的「國家神學」。「對日戰爭」的史觀，無論是稱為「抗戰」，或「反法西斯戰爭」，就還給一向昧於史實的「法西斯中國」的政權吧！
